常曉軍

一

通常意義上，一座山的出現(xiàn)要用時(shí)光的積淀來(lái)衡量。也只有過(guò)滄海桑田的蛻變才會(huì)從無(wú)有中成長(zhǎng)為高峰入天。當(dāng)然，作為這樣一座匯聚了華夏大地南北景致的山脈主峰，它在某種程度上已經(jīng)縮影了大山名川的雄宏氣魄。與靜穆中透著神奇的泰山相比，它雄冠秦嶺，俯瞰五岳；與高挺中有著奇險(xiǎn)的華山相比，它聳崎關(guān)中，照臨西土。所有這些，都足以給這座大山投射上玄秘的靈光。尤其那叢林密布下的諸多神秘，寫滿的無(wú)疑是一座山的前世今生。

太白山水自然是不同的。李白的幻想神游，讓人生的夢(mèng)想、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿都四處飄散。暫時(shí)脫離紅塵的輕松，也讓生命空靈為真實(shí)的禪境。無(wú)人知曉太白山中到底蘊(yùn)藏著什么，同樣也無(wú)人懂得李太白內(nèi)心又有著何樣的抱負(fù)。雖然他并沒(méi)有完全置身于山水之中，但在感受了太白靈秀雄峻之氣后，一如往常浸潤(rùn)出千古傳唱的詩(shī)情，滋生出口口相傳的絕妙詩(shī)文。

在這群散漫行走的人中，有著這樣一個(gè)無(wú)為而無(wú)不為的人，他就是老子。曾經(jīng)依附的破窯，已恍然承傳起千古不變的傳說(shuō)。說(shuō)是老子騎青牛賞玩山水路經(jīng)眉縣湯峪口往函谷關(guān)，不料想涉身這遠(yuǎn)離世間的洞天福地，只顧及吸納山水的自然靈氣，腳下卻已是不忍前行。于是當(dāng)晚就棲身在不遠(yuǎn)處的棄窯中，沒(méi)想到還避過(guò)了一伙劫匪。后人為紀(jì)念老子之行，將其座騎塑像供奉。煙火繚繞中，是道生萬(wàn)物的思想修行，猶如輕風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)著心靈。雖說(shuō)與行走有關(guān)，但眼前這充滿神圣的青牛洞，在風(fēng)吹日曬中不斷積淀著為人處事的觀念和哲學(xué)。從青牛觀的煙薰火燎石洞中穿越而出，山還是那山，老子的故事卻早已在來(lái)來(lái)往往的游人間頌揚(yáng)演繹。漸然明白，無(wú)論是登山還是賞景，更多是精神上的放松。誰(shuí)曾會(huì)想到老子會(huì)用五千言的《道德經(jīng)》換得坦然出關(guān)，誰(shuí)曾會(huì)料得這部經(jīng)書會(huì)影響著中國(guó)人的價(jià)值觀和世界觀。人生如此，注定多大的心就有多大的舞臺(tái)，只有步步上行才會(huì)感受更為寬闊的天際。

如果說(shuō)，且行且停是一種心情的自在。那么老子已不單純是行走，更應(yīng)該是自我的洗心。他在親近大自然中思考著人生、命運(yùn)和社會(huì)。再面對(duì)當(dāng)下都市里遍是熱鬧而又孤獨(dú)的靈魂，細(xì)細(xì)回味老子的太白山之行，從中讀出更多的是日常生活中平凡而又無(wú)可替代的超脫。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這樣的行走卻有著遠(yuǎn)離塵囂的獨(dú)特意境。生命苦短，可那行走的印痕中卻得意地?fù)]灑著人生的豁達(dá)，孤寂行程始終透著心靈中的感動(dòng)與難得糊涂時(shí)的省悟。

身處云霧環(huán)繞的山中，空曠里浸著不同凡響，沉郁中有著別具之美。已然分不清楚眼前的是濕氣還是靈魂，飄然的氤氳之態(tài)讓人不斷領(lǐng)略著春的綠，夏的翠，秋的黃，冬的蒼。纏綿反復(fù)的變幻，難道只是心緒的外在表現(xiàn)？

云是山衣裳，山是云家鄉(xiāng)。曼妙的云天太白，滋養(yǎng)著不同生命，并以自己的方式存在著。山崖的古寺經(jīng)聲，采藥的漢子，茅屋深處的修禪者，正是這些不起眼的生命激發(fā)著人們豐富的想象，生出許多新鮮的靈感來(lái)。山水永恒、生命永恒。關(guān)于太白山水，我更愿意視其為文字意象中的象征符號(hào)。為認(rèn)識(shí)太白山，我從眉縣的湯峪口探尋過(guò)，從太白縣城的山道上涉足過(guò)。雖然一次次的走近，讓山風(fēng)吹拂心靈，甚至讓荊棘劃破血色浸染身體。但每次走進(jìn)的感覺(jué)都不類同，蔥蔥綠意就如浩瀚的大海洶涌撲面而來(lái)。那種簡(jiǎn)單中的華麗，質(zhì)樸中的至美，那種從生命深層彌散的云霧似乎讓人聽(tīng)到了久遠(yuǎn)的步履。

時(shí)光中，行旅者先后涉足這未從曾接觸過(guò)的原始。不清楚他們內(nèi)心的感覺(jué)，也無(wú)法知曉前行途中的生死未卜，但前行卻渲染著完美的人生行程?；蛟S這就是太白山的魅力所在。太白山完全是等待著人在猜測(cè)探索的神話，是大自然反復(fù)運(yùn)動(dòng)后的美麗。這美是柔軟中呈現(xiàn)出的剛毅，自由中映照出的恬靜，堅(jiān)忍中散發(fā)著靈魂的焦渴，有著屬于宇宙間的秘密。而這不正是接近生命本質(zhì)的高貴么？

景致自然天成，山水詮釋本真。行走在這大山中，不管是流年中的懷想，還是蒼茫中的想象，其實(shí)都是對(duì)太白山往事的追憶。以前家距太白山只隔著條渭水，天高氣爽時(shí)常常從窗戶中看到山巔的積雪，一時(shí)半會(huì)竟分不清是雪是云。有位禪師曾說(shuō)，人來(lái)自然，復(fù)看見(jiàn)自身的自然。一個(gè)人眼中縱然有一千種風(fēng)景，又如何能用語(yǔ)言來(lái)形容這種自然之象呢？山的品味通常是由它的文化元素來(lái)構(gòu)筑的，作為物象和精神之美，這大美閃爍著天堂的顏色，映照著靈魂的倒映，讓人剛觸及這大自然的鬼斧神工便無(wú)法回過(guò)神來(lái)。那種山水色彩的變幻和渲染，讓每個(gè)季節(jié)都擁有著太多的感覺(jué)。蒼翠層疊的綠，滿眼鎦金的黃，甚至連那凋落的蒼茫飽含著生命的熾熱與眷戀。如果說(shuō)太白山是一幅畫，近看是氤氳著生命的形質(zhì)，遠(yuǎn)觀則是借助天道的意象山水。涵蓋著北方自然和人文的訴說(shuō)，永遠(yuǎn)不失的是美好和凄迷。這種美是一種堅(jiān)持而倔強(qiáng)的符號(hào)，更是一種對(duì)生大自然永恒主角慨然自況的歸宿。任由生命萬(wàn)物呈現(xiàn)出獨(dú)特的勃勃生機(jī)。我們總是喜歡將走出城市當(dāng)作重拾歷史，身在大山就視為修身養(yǎng)性。太白山內(nèi)在的蘊(yùn)積不僅古老神秘，而且質(zhì)樸偉大。那種因人而有的博大情愫，使得山水氣象更有著古典的傳承。理想化的靜思式精神歸隱，無(wú)形中為遠(yuǎn)離城市的心靈找到了難得的棲息之處。

太白山上的云霧常年不散。置身其中，可以傾聽(tīng)天籟的召喚，可以屏觀內(nèi)心的啟示。再放眼過(guò)去，通往山上的路不斷向前延伸著，連接起的是山里山外兩個(gè)世界。那讓人魂?duì)繅?mèng)繞，如同精神的家園；那詩(shī)意的吟誦，仿佛永恒的童話.在濃烈的意境中，在激越的升騰中，讓人向往不已?？偹闶菤v盡萬(wàn)般辛苦登臨拔仙臺(tái)，周圍群石遍布，猶如穿越到另個(gè)世界.“武功太白，去天三百?！憋L(fēng)呼呼發(fā)著聲響而過(guò)，吸引得衣襟飄飛不已，頓時(shí)感覺(jué)寒氣逼人，卻有種得道成仙的感覺(jué)。再向下俯觀山如崗阜，凹凸有致；遠(yuǎn)眺水如銀帶，彎曲隨性。便想起從飛機(jī)上看這蜿蜒的秦嶺山系，山山相連，如夢(mèng)如幻，蒼蒼茫茫，氣勢(shì)雄壯。其實(shí)在人們的集體記憶中，太白山更多的與文化相聯(lián)結(jié)的。

自然要可觀，文化應(yīng)可感。太白山天然的驚人之美無(wú)論是天地造化也罷，還是負(fù)載著太多人類無(wú)法企及的奈何也行，總之都因了這人文元素的點(diǎn)綴和精神的改造，好多時(shí)候，我們面對(duì)荒涼的空寂時(shí)，總是無(wú)法感覺(jué)到隱匿在其中的獨(dú)特文化。其實(shí)大自然作為永恒的主角，它所演繹的永遠(yuǎn)是歲月的歷程。沿著這樣的的歷程遠(yuǎn)望過(guò)去，各色寺廟依山勢(shì)而建，大小不一，形式各異，高矮不同，布局有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近散落在深山叢林之中，粗略地形成一個(gè)山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣、綠樹(shù)掩映的建筑群來(lái)。一個(gè)連著一個(gè)的宗教建筑，在某種意義上傳遞出的是人的溫情，是人與環(huán)境的有機(jī)融合。這些形色色的建筑群落，除了悠久的歷史傳說(shuō)之外，還有著億萬(wàn)年前地殼劇烈運(yùn)動(dòng)的印痕?；蛟S只有經(jīng)歷過(guò)那種災(zāi)難性的突變，才會(huì)在不斷的進(jìn)化和淘汰中滄海桑田的變幻。面對(duì)這些你無(wú)法不靜下心來(lái)思考、聆聽(tīng)、觀瞻。這是大自然對(duì)于人類的啟示、是人類對(duì)于未知感的拜謁，也是人與寺廟進(jìn)行的心靈交流。在山中，所有的景觀都以自己的方式，在營(yíng)造著別具一格的壯觀、秀麗、峻峭、幽深。美景在云霧中環(huán)繞著，讓太白山的星月、花樹(shù)、云海風(fēng)雨，都成為迷離變幻中的心象世界。這樣的神奇可以是色彩的渲染，聲音的天籟，空寂的透徹；可以是瞬間的變幻、靜默的期待、永恒的久遠(yuǎn)。云霧依舊彌漫著，如同每個(gè)朝拜者執(zhí)著的生命。星云大師說(shuō)：云水，不是景色，而是襟懷。情寄云煙，瀟灑山水。水靈可通慧，云秀可淡心。大自然以水清云淡的散淡筆觸，在自然的鋪陳中展現(xiàn)北方山脈的雄渾氣勢(shì)。聽(tīng)，草木悄然拔節(jié)的聲音就是生命的萌芽；看，草木上下翻飛的舞動(dòng)就是生命的激情。以山水造化來(lái)類比人之情懷，以現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨滄桑來(lái)感懷生命純粹。這無(wú)疑是面對(duì)內(nèi)心恐懼和命運(yùn)時(shí)的無(wú)助，是對(duì)于人類苦難和迷惘時(shí)的自救。既然山是云水的寫意，那么就應(yīng)該有著遠(yuǎn)離人煙的虛無(wú)，有著詩(shī)意棲息的呈現(xiàn)。endprint

若說(shuō)詩(shī)意，這成形于第四紀(jì)冰川的大爺海盛滿的又何止是震撼？有人說(shuō)，太白山是秦嶺山脈的靈魂，但我以為這些高山湖泊才真正是值得去欣賞的景觀。就像太白的心臟，平靜中有著野性，碧藍(lán)中蘊(yùn)藏生機(jī)。從拔仙臺(tái)望去，水面碧澈，銀波閃閃。湖面上云霧交錯(cuò)，時(shí)而盤旋傾注時(shí)而薄紗籠罩，猶如海市蜃樓般的勝景。映襯出亙古時(shí)光中的荒涼與靜謐。陰雨時(shí)節(jié)，水波蕩漾，勢(shì)如奔雷。撼動(dòng)著萬(wàn)山群峰，似乎要一絲一絲把滄桑與疼痛全部融于曠野之中。那細(xì)膩的云水，讓人眼眶突然淚濕；那粗獷的美，讓人內(nèi)心漸然破碎。忍不住只想對(duì)著無(wú)窮山戀發(fā)出由衷的蒼涼一嘆。

有山有水有云有霧，確實(shí)已經(jīng)完美了，但周圍無(wú)草無(wú)樹(shù)的的大爺海又怎么度過(guò)這歲月中的漫長(zhǎng)呢？也是無(wú)意中見(jiàn)到水面上常有頭頂雪白腰腹栗色的小鳥急急掠過(guò)，將飄浮在水面上的雜物銜走。原以為是鳥兒壘巢，結(jié)果從旁人的言說(shuō)中才得知，這種鳥叫白頂溪鴝，當(dāng)?shù)厝朔Q為凈水童子。它們一直生活在這片水域，以捕食水中的浮游生物為生。鳥兒們很辛苦，每天在水面上飛來(lái)飛去，及時(shí)將水中的浮物銜去。如果一只鳥銜不動(dòng)時(shí)，同伴們就會(huì)紛擁著飛去相助。種種神奇實(shí)在讓人嘆為觀止，一個(gè)是纖塵不染碩大無(wú)朋的湖泊，一個(gè)是不足掛齒微不足道的鳥兒。但就是這樣的毫無(wú)關(guān)聯(lián)，卻在恍如童話的歲月中走近，相鄰相依。這情形就似一張織錦，彼此都在默默無(wú)聞中忙碌著，營(yíng)造著靜的氣氛。

綠山青水只是審美的表象，而生命的真情實(shí)感卻可以流淌為一種豪邁和悲壯。陽(yáng)光下，綠得耀眼的植被，粗獷石崖的裸露、氣定神閑的積雪，折射出攝人心魄的內(nèi)涵，吸引著人們?cè)谠嫉孛仓胁粩嗵綄?。流淌在石間的溪流，飛越而下的瀑布，晶瑩在枝葉上的露珠，處處都能感受到充溢著充足的水分。行在山中，有谷有湖有石有瀑有泉有潭，真可謂包羅萬(wàn)象。

山有仁，上善若水；水生智，有山有水。如果讓時(shí)光重新回溯到荒蠻的上億萬(wàn)年前，這里曾是一片汪洋。地球上還沒(méi)有形成秦嶺山系，一種力量在悄然醞釀著?；蛟S生命時(shí)時(shí)都會(huì)遍布奇跡，總在不經(jīng)意中讓人覺(jué)著這種力量的堅(jiān)韌。難道是水生育了大山么？古人說(shuō)，天一生水，水生萬(wàn)物，誰(shuí)又會(huì)想到這太白山是以這樣的方式衍生而出。漫長(zhǎng)而又激烈的地殼變動(dòng)下，沉積的泥沙積蓄能量逐漸變?yōu)閳?jiān)實(shí)的石巖，而后又以松散的形式堆積為堅(jiān)強(qiáng)入云的大山。太多的不可思議下有著諸多玄妙與好奇。時(shí)至今日，褶皺成山的太白仍舊站立在各個(gè)時(shí)代更替的曠野之中，和樹(shù)和草和木一樣延展著生命高度，接受著人們仰俯的臣服，見(jiàn)證著天地的融合、山水的融合、人與神靈的融合。確實(shí)，那種以億萬(wàn)年來(lái)計(jì)的生長(zhǎng)和融合又該是一種何樣向上的漫遠(yuǎn)？世間萬(wàn)物就是這樣，始終因循著大山中的四季輪回。如同千萬(wàn)年盛開(kāi)的花，讓我突然聞到了靈魂的氣息。古老的山水云霧，不僅生長(zhǎng)萬(wàn)物，還用性情滋育著絕塵的神仙、隱士，以及李白這樣的狂人。讓他們和山巖說(shuō)話，和流水生情，和云月舉杯。在這清靜無(wú)為的伊甸園里，聚集著屬于神性的放達(dá)與包容。山隨時(shí)都容納著世間的風(fēng)云變幻，人和人卻無(wú)法在功利榮譽(yù)前和諧相處。endprint