張 勇 齊苗苗 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

黃河邊上的藝術(shù)
——延川布堆畫

張 勇 齊苗苗 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

延川，處于黃河中游陜北黃土高原的腹地，從隋開皇三年設(shè)縣至今，延川縣已有1400余年的歷史。在這樣悠久的歷史文化的滋養(yǎng)下，使延川成為黃河邊上一顆耀眼的明珠。凌空俯視，黃河流經(jīng)延川境內(nèi)68公里，天造地設(shè)的形成了5道大灣，給人呈現(xiàn)不同的空間感受，讓人感嘆大自然的鬼斧神工。這里獨特的地理風(fēng)貌塑造了延川人民獨特的生活習(xí)慣和心理文化，反映到人們的日常生活中，形成了極具當(dāng)?shù)厣实拿耖g藝術(shù)，而布堆畫正是這種極具特色的民間藝術(shù)形式，它悠遠(yuǎn)、深邃、古樸，不僅是是黃河文化與黃土文化相互交融的體現(xiàn)，更是延川人民心靈手巧，勤勞勇敢的表現(xiàn)。

延川布堆畫；民間；藝術(shù)

一、延川布堆畫特點和形式

由于延川環(huán)境偏僻，經(jīng)濟(jì)閉塞，交通不便，人們終日為生計忙碌，所以勤儉節(jié)約成為人們的共識，然而，困苦的生活并沒有磨滅人們對美好生活的追求。陜北的婆姨們別出心裁，在給衣服打補(bǔ)丁時運用剩余的布頭為材料，用染料染出多種顏色，并有意的剪成一定的圖形，再用針線將其縫制、補(bǔ)綴、刺繡而成，形成既實用又美觀，極具民族特色的圖案，這就是布堆畫。

布堆畫，又叫布貼畫，摞花或撥花，早期的縫縫補(bǔ)補(bǔ)是布堆畫形成的雛形，之后隨著社會生活的發(fā)展，文化的進(jìn)步，婦女們從這些縫縫補(bǔ)補(bǔ)中表達(dá)了自己對生活的期盼、對人生的感悟、對未來的想象以及對人們的祝福。這種做法和思想，不斷傳播，逐漸應(yīng)用于衣肩、衣兜、披肩、鞋頭、褲腳，形成一種裝飾新招數(shù)，于是不再局限于補(bǔ)破洞，而且圖案花樣也變多。延川布堆畫，既有廣泛的群眾性又有獨特的地域性，很受當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?。布堆畫運用的原料是陜北農(nóng)村土布，常染以青、赤、黃、白、黑色，畫面喜慶艷麗，如刺繡般，有的采用多層重疊方式，給人以一種凹凸的浮雕感，具有很強(qiáng)的裝飾效果。造型稚拙大方，粗獷淳樸，夸張變形，想象奇特，特別是在人物設(shè)計上，大都身軀短，體態(tài)豐滿，眼睛大而有神，吸取了剪紙藝術(shù)的手法，并且散發(fā)出濃郁的黃土地的生活氣息，表現(xiàn)了延川人民艱辛拼搏、頑強(qiáng)奮斗的精神，反映了華夏民族社會史和習(xí)俗風(fēng)尚。

延川布堆畫的主題突出，題材廣泛，形式多樣，多以民間傳說、戲劇人物、民俗生活、花鳥禽獸等與生活密切相關(guān)為創(chuàng)作題材，最大程度地拉近了理想與現(xiàn)實的距離。陜北的婆姨們不僅給孩子做老虎帽、獅子鞋，而且選用各種吉祥喜慶圖案，給新婚男女做布堆畫枕頭頂，有《魚戲蓮》《石榴見子》《胖娃娃》等，蘊(yùn)藏著恩愛和睦、生育稱心之意；也有做成《孫悟空》《小老虎》《小狗》，當(dāng)作禮物送人，表示友誼和慶賀。這些布堆畫表達(dá)了他們崇尚生殖繁衍、祁求神靈庇佑、追求美好人生的思想和意志，體現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的尋根意識，揭示了現(xiàn)實生活的壓抑，展示了人類精神層面的豐富和活力。布堆畫不僅汲取了宗教祭祀文化，迎春禮儀文化，行軍布陣文化，宗教圖騰文化，偶像崇拜文化，史巫寫實文化，民俗婚嫁文化等多種文化的精髓，形成了延川民間布堆畫的藝術(shù)特色；既有多層次的表現(xiàn)方法，又有全方位的思想內(nèi)含。

二、延川布堆畫藝術(shù)風(fēng)格主

一是古今相融合的產(chǎn)物。延川布堆畫給人的第一個感覺是歷史悠久，古老，可是也具有現(xiàn)代的審美樣式，即傳統(tǒng)的圖騰形象，抽象思維理念與現(xiàn)代技術(shù)的方法和顏色搭配相協(xié)調(diào)，耐人尋味，趣味無窮，達(dá)到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

二是本土與真實的結(jié)合。延川布堆畫采用自家織的土布制作而成，給人一種原汁原味的土藝術(shù)與表現(xiàn)延川人民真實情景的有機(jī)結(jié)合。

三是善與美的有機(jī)結(jié)合。延川布堆畫的構(gòu)圖大多數(shù)為吉祥如意圖案，這些吉祥圖案表現(xiàn)了人們對美好事物的祝福與追求。

四是形象思維和抽象思維的結(jié)合。延川布堆畫的形象有復(fù)雜多變，但理念都是借助他物反映人世間的生產(chǎn)、生活習(xí)俗觀念、是一種擬人化的藝術(shù)思維。

五是實用性和審美性的有機(jī)結(jié)合。延川布堆畫最講究的是實用性，它的根是實用性，花是審美性。

六是手法粗糙和創(chuàng)意細(xì)膩的有機(jī)結(jié)合。延川現(xiàn)代民間布堆畫是粗人干細(xì)活，形粗神不粗，別看其表象精糙干烈猶如作畫者手腳一樣粗皮皺肉，但畫面意境卻如同作者心境高遠(yuǎn)細(xì)膩一樣，是明鏡可鑒。這些藝術(shù)風(fēng)格你中有我，我中有你，相互交融，在很大程度上表現(xiàn)了一種集體的智慧結(jié)晶。

延川布堆畫，就是在傳統(tǒng)民間手工藝的基礎(chǔ)上，延續(xù)性地發(fā)展變化出來的民間美術(shù)作品，創(chuàng)造者都是極普通的農(nóng)民，它的產(chǎn)生和發(fā)展就在當(dāng)代，這是傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新與發(fā)展的典型。

三、延川布堆畫的價值

隨著時代的發(fā)展，快餐文化充斥著整個社會，人們在繁鬧的都市中越來越渴望返璞歸真的美，傳統(tǒng)藝術(shù)也更多的出現(xiàn)在人們的視野中，越來越多的人認(rèn)識到民族的就是世界的，更多的人對它進(jìn)行保護(hù)和搶救，整理和研究，改革和創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚(yáng)。延川布堆畫是陜北地區(qū)一個非常具有代表性的民間藝術(shù)，在布堆畫的挖掘整理改造過程中，也出現(xiàn)了大批民間藝術(shù)家對它進(jìn)行傳承與保護(hù)。如讓延川布堆畫真正登上藝術(shù)殿堂的民間藝術(shù)大師馮山云，他率先搜集、整理、研究民間廣為流傳的布堆畫藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上立求創(chuàng)新，使這朵生根民間、隱居野外的珍異奇葩，大放光彩，引人注目。他也被稱為是延川現(xiàn)代布堆畫的奠基人。表現(xiàn)黃河兒女精神寫照的藝術(shù)家郭如林，將剪紙藝術(shù)運用到布堆畫中的剪紙大師高鳳蓮，還有在延川堆畫創(chuàng)作的后起之秀中有高河曉、郭如林、劉潔瓊、劉曉娟等人。他們將民間藝術(shù)經(jīng)過改造后，凝煉并發(fā)揚(yáng)光大為現(xiàn)代文化藝術(shù)形式。特別是1986年，延川布堆畫作品在西安展出，高鳳蓮和馮玉英等幾位農(nóng)民布堆畫能手進(jìn)行現(xiàn)場表演，引起了國內(nèi)外藝術(shù)界的廣泛關(guān)注，由于布堆畫的盛名，延川縣被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間美術(shù)畫鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號。這些藝術(shù)家為布堆畫藝術(shù)的發(fā)展起到積極而巨大的作用，使布堆畫由“下里巴人”變?yōu)椤瓣柎喊籽?，登上了中國歷史文化的典雅大堂，這是古為今用的一大改造。這一改造使延川布堆畫煥發(fā)了新的生機(jī)，也讓人們更加深刻的了解到它的內(nèi)容之豐富，色彩之飽滿，寓意之深刻都是傳統(tǒng)藝術(shù)非常寶貴的藝術(shù)特性。成為中國民間藝術(shù)的一大瑰寶。

[1]梁福誓.延安黃河文化旅游縱覽[M].華夏文化藝術(shù)出版社，2007.9.

[2]王寶瑩.伏羲故里—延川縣[M].朝華出版社，2007.11.