長(zhǎng)沙花鼓戲等民間藝術(shù)的發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播提供了新的路徑?，F(xiàn)理性分析全媒體對(duì)民間藝術(shù)傳播的推動(dòng)作用，持續(xù)優(yōu)化民間藝術(shù)的傳播方法，深入探討當(dāng)前民間藝術(shù)傳播實(shí)踐中難點(diǎn)堵點(diǎn)的解決策略，對(duì)進(jìn)一步拓寬民間藝術(shù)的傳播路徑，延伸其價(jià)值，推動(dòng)全媒體賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳播具有現(xiàn)實(shí)意義。全媒體視域下，優(yōu)秀民間藝術(shù)需要利用科技來(lái)增強(qiáng)體驗(yàn)感，將科技與民間藝術(shù)的內(nèi)涵和精神進(jìn)行融合，不斷提高民間藝術(shù)傳播的精準(zhǔn)性與有效性，理性分析傳播實(shí)踐中面臨的難點(diǎn)與痛點(diǎn)，持續(xù)探索民間藝術(shù)視角廣、

李　菁民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透探討李菁（定西市安定區(qū)福臺(tái)小學(xué)，甘肅定西743000）新課改背景下，提倡創(chuàng)新教學(xué)，鼓勵(lì)教師打造多元化課堂，需要教師在把握教學(xué)質(zhì)量之余融入更多元素，進(jìn)而豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展并成為合格的社會(huì)主義接班人做好鋪墊。其中，民間藝術(shù)引發(fā)諸多教師關(guān)注，更有部分教師開始嘗試將民間藝術(shù)融入課堂，對(duì)學(xué)生而言有重要意義。鑒于此，本文以小學(xué)美術(shù)教學(xué)為例，闡述與分析民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透，為相關(guān)教師提供教學(xué)上的幫助。民間藝

護(hù)文化，傳揚(yáng)民間藝術(shù)，少年先行。Huangpu Piaose， a traditional folk art in Zhongshan， referred to the parade， where puppets were held in the air when it first occurred in the Ming Dynasty. Later， the puppets were replaced by some kids， who were si

術(shù)的結(jié)合，使民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，將數(shù)字化技術(shù)手段應(yīng)用于民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)中，將民間藝術(shù)元素合理地運(yùn)用于現(xiàn)代產(chǎn)品之中，會(huì)使民間藝術(shù)具有新的生命力，對(duì)于傳承民間技藝、推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展具有重要的作用［1］。一、江蘇民間藝術(shù)品類本文的江蘇民間藝術(shù)研究對(duì)象是以視覺藝術(shù)為主，將江蘇民間藝術(shù)分為民間織繡染類（錦、繡、編織、印染等）、民間美術(shù)類（木刻版畫、農(nóng)民畫、雕塑等）、民俗工藝類（燈彩、泥人、絨花、髹漆、風(fēng)箏等）。（一）織繡染類?（二）民間美術(shù)類1.繪刻

楊玉玲民間藝術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，富含豐富的文化底蘊(yùn)和美學(xué)思想，有助于培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。而幼兒教育是一個(gè)人接受正式教育前的啟蒙時(shí)期，對(duì)其以后的發(fā)展有重要的影響。在幼兒教育教學(xué)中，將民間藝術(shù)文化融入其中能夠讓幼兒受到傳統(tǒng)文化的良好熏陶，提升文化素養(yǎng)，也有助于民間藝術(shù)文化的傳承。一、民間藝術(shù)文化的簡(jiǎn)單介紹民間藝術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成內(nèi)容。民間藝術(shù)作為一種大眾藝術(shù)形式，就是從大眾的日常生活升華而來(lái)，和人民群眾存在密切的關(guān)聯(lián)。由于社會(huì)發(fā)

一、徐州地區(qū)民間藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展現(xiàn)狀概述在徐州這片富有悠久歷史文化、具有獨(dú)特地理環(huán)境的土地上，徐州先民創(chuàng)造了豐富燦爛的民間藝術(shù)，創(chuàng)作出一件又一件猶如瑰寶般的民間藝術(shù)品。徐州剪紙、香包、風(fēng)箏，沛縣泥模，邳州繡花鞋、藍(lán)印花布、年畫、紙塑獅子頭，銅山面塑，豐縣糖人貢、吹糖人等被列入國(guó)家、省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些種類眾多的民間藝術(shù)不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，更具有商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。就徐州地區(qū)民間藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，已經(jīng)開始從傳統(tǒng)的原始小規(guī)模手工藝生產(chǎn)和作坊

兒園 楊玉玲民間藝術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，富含豐富的文化底蘊(yùn)和美學(xué)思想，有助于培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。而幼兒教育是一個(gè)人接受正式教育前的啟蒙時(shí)期，對(duì)其以后的發(fā)展有重要的影響。在幼兒教育教學(xué)中，將民間藝術(shù)文化融入其中能夠讓幼兒受到傳統(tǒng)文化的良好熏陶，提升文化素養(yǎng)，也有助于民間藝術(shù)文化的傳承。一、民間藝術(shù)文化的簡(jiǎn)單介紹民間藝術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成內(nèi)容。民間藝術(shù)作為一種大眾藝術(shù)形式，就是從大眾的日常生活升華而來(lái)，和人民群眾存在密切的關(guān)聯(lián)。由于

教育模式，將民間藝術(shù)文化滲透于不同的教學(xué)環(huán)境中，不斷地加深幼兒對(duì)民間藝術(shù)文化的了解，為幼兒今后的發(fā)展奠定重要的文化基礎(chǔ)。一、在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的價(jià)值（一）增強(qiáng)幼兒園活動(dòng)的趣味性在教學(xué)中，教師在為幼兒滲透民間藝術(shù)文化時(shí)，需要明確民間藝術(shù)文化的價(jià)值，只有這樣才可以保證各項(xiàng)教育活動(dòng)順利開展。在幼兒園教育中融入民間藝術(shù)文化，有助于增強(qiáng)幼兒園活動(dòng)的趣味性。從整體上看，教育對(duì)象年齡較小，并且存在知識(shí)面較為狹窄的問(wèn)題。在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師需要利用豐富的

陽(yáng)理工學(xué)院）民間藝術(shù)與其他藝術(shù)形態(tài)一樣，都是人類文明寶庫(kù)的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球一體化語(yǔ)境得以持續(xù)增強(qiáng)，民族政治和民族文化及其主體意識(shí)也在積極建構(gòu)當(dāng)中。也正是由于民間藝術(shù)帶有極高的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，在“一帶一路”倡議得以推行的過(guò)程中，沿線國(guó)家都十分認(rèn)真地對(duì)本國(guó)和他國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)、對(duì)國(guó)家之間民間藝術(shù)的交流與互動(dòng)予以了關(guān)注，希望借此弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提振民族精神，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化能夠得到發(fā)展和傳承。在民間藝術(shù)傳承和保護(hù)的問(wèn)題上，中

路，給廣西的民間藝術(shù)造成了很大的沖擊，如何使廣西的民間藝術(shù)能夠走出去，從而達(dá)到對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承，必須要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，才能夠使廣西民間藝術(shù)有更好的發(fā)展。一、廣西民間藝術(shù)的類型和特征民間藝術(shù)來(lái)自民間，根植民間，它是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，然而隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，更多的文化傳播給民間的藝術(shù)推廣造成了不小的沖擊，人們的文化觀念以及審美都發(fā)生了許多變化，同時(shí)外來(lái)文化的入侵，也進(jìn)一步壓縮了民間藝術(shù)的發(fā)展空間，尤其是年輕人更沒有耐心去學(xué)習(xí)并接受民間的傳統(tǒng)藝術(shù)和

楊小敏民間藝術(shù)是一種視覺傳統(tǒng)藝術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一，因此，在幼兒藝術(shù)教學(xué)中進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)是極為必要的。幼兒教師可以積極探索民間藝術(shù)的新型教學(xué)方法，最大限度地發(fā)揮民間藝術(shù)的積極作用，依據(jù)幼兒的藝術(shù)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新民間藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)策略，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中利用多種教學(xué)方式來(lái)促使幼兒深入學(xué)習(xí)、探索民間藝術(shù)的內(nèi)涵，從而提高幼兒的個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)。本文主要結(jié)合幼兒教學(xué)特點(diǎn)提出在幼兒教育中進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)的實(shí)際策略，從而提高幼兒們的藝術(shù)涵養(yǎng)，推動(dòng)現(xiàn)代化的

市第九幼兒園民間藝術(shù)是一種視覺傳統(tǒng)藝術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一，因此，在幼兒藝術(shù)教學(xué)中進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)是極為必要的。幼兒教師可以積極探索民間藝術(shù)的新型教學(xué)方法，最大限度地發(fā)揮民間藝術(shù)的積極作用，依據(jù)幼兒的藝術(shù)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新民間藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)策略，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中利用多種教學(xué)方式來(lái)促使幼兒深入學(xué)習(xí)、探索民間藝術(shù)的內(nèi)涵，從而提高幼兒的個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)。本文主要結(jié)合幼兒教學(xué)特點(diǎn)提出在幼兒教育中進(jìn)行民間藝術(shù)教學(xué)的實(shí)際策略，從而提高幼兒們的藝術(shù)涵養(yǎng)，推動(dòng)現(xiàn)

學(xué)院對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它涵蓋了獨(dú)特的文化特點(diǎn)，而且具有明顯的民族性以及地域性的特征。通過(guò)多年的發(fā)展來(lái)看，許多民間藝術(shù)已經(jīng)逐漸在消失。在這樣的情況下，發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)前每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。所以，我們應(yīng)該不斷推崇民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中去，這樣一來(lái)，民間藝術(shù)可以為文創(chuàng)設(shè)計(jì)供應(yīng)比較多的設(shè)計(jì)素材，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，從而更好的實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，把文化價(jià)值轉(zhuǎn)換到經(jīng)濟(jì)價(jià)值中去，使我國(guó)民間藝術(shù)繼續(xù)更好的傳承及發(fā)展下去。一、民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本概述（一）

梁燕民間藝術(shù)與其他藝術(shù)形態(tài)一樣，都是人類文明寶庫(kù)的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球一體化語(yǔ)境得以持續(xù)增強(qiáng)，民族政治和民族文化及其主體意識(shí)也在積極建構(gòu)當(dāng)中。也正是由于民間藝術(shù)帶有極高的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，在“一帶一路”倡議得以推行的過(guò)程中，沿線國(guó)家都十分認(rèn)真地對(duì)本國(guó)和他國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)、對(duì)國(guó)家之間民間藝術(shù)的交流與互動(dòng)予以了關(guān)注，希望借此弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提振民族精神，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化能夠得到發(fā)展和傳承。在民間藝術(shù)傳承和保護(hù)的問(wèn)題上，中國(guó)各級(jí)政

、前言常德是民間藝術(shù)資源豐富的地區(qū)，常德市的鼎城區(qū)草坪鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)等被文旅部評(píng)為民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。在常德民間藝術(shù)中絲弦、武陵戲、桃源繡等都聞名于世，其中，常德皮影更是具有全國(guó)性的影響力，據(jù)《常德縣志》記載，常德皮影在民國(guó)時(shí)期傳入常德，在近百年傳承中得以發(fā)揚(yáng)光大，成為常德的地方文化特色。顯然，將常德民間藝術(shù)融入學(xué)前教育，能夠豐富學(xué)前教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、民間文化傳承意識(shí)等，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)教育從娃娃抓起的教育目標(biāo)。二、常德民間藝術(shù)資源對(duì)學(xué)前教育發(fā)展的重要意義

體技術(shù)對(duì)陜西民間藝術(shù)文化推廣的意義隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)以及社會(huì)形態(tài)的不斷進(jìn)步，我國(guó)對(duì)于民間文化的傳承與推廣越來(lái)越重視，并且相關(guān)的民間藝術(shù)文化的推廣方式不斷地發(fā)展以及改進(jìn)。現(xiàn)代化的數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)于民間文化的推廣已經(jīng)是必然的趨勢(shì)，陜西民間藝術(shù)文化的推廣也是不例外的。在現(xiàn)代的陜西民間藝術(shù)文化推廣過(guò)程中，想要更好的融入到時(shí)代發(fā)展的主題中，并且提高陜西民間藝術(shù)文化推廣的效率，那么首先就應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化推廣方式，以及傳承的弊端。同時(shí)，也需要進(jìn)一步的改進(jìn)陜西民間藝

趙祝娟民間藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)文化的瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。根據(jù)調(diào)查顯示，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，繼承民間藝術(shù)的人越來(lái)越少，這樣的情況導(dǎo)致我國(guó)部分民間藝術(shù)即將失傳，國(guó)家也越來(lái)越重視民間藝術(shù)的傳承。幼兒是我國(guó)未來(lái)的希望，而如何將我國(guó)民間藝術(shù)與幼兒園教學(xué)相互融合是我國(guó)現(xiàn)階段幼兒園教育中不斷追求的目標(biāo)。一、注重幼兒教師的民間藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)幼兒園教師作為幼兒園孩子生活學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，自身的一言一行以及文化素養(yǎng)都對(duì)幼兒有一定的影響。對(duì)于幼兒園的民間藝術(shù)文化教學(xué)，只

立 王琳一、民間藝術(shù)元素融入影視創(chuàng)作教育的意義習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信和繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為源自五千多年中華文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們不可多得的藝術(shù)瑰寶和財(cái)富。堅(jiān)持將優(yōu)秀的民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是影視藝術(shù)創(chuàng)作教育的歷史使命和責(zé)任。在高校影視傳媒類專業(yè)課程教學(xué)中，將民間藝術(shù)元素有效地融入到影視創(chuàng)作教育當(dāng)中，可以更好地展示傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，

400)引言民間藝術(shù)和初中美術(shù)教學(xué)的關(guān)系非常緊密。二者互相融合，互相影響，體現(xiàn)了藝術(shù)和美術(shù)之間不可分割的天然聯(lián)系。對(duì)民間藝術(shù)在初中美術(shù)教育教學(xué)中的開展進(jìn)行研究，有利于拓展民間藝術(shù)的內(nèi)涵，改善初中美術(shù)教育教學(xué)的面貌。1.初中美術(shù)教育教學(xué)中的民間藝術(shù)開展現(xiàn)狀1.1 開展動(dòng)力不足。由于美術(shù)在初中課程中的邊緣位置，使得美術(shù)教師的教學(xué)動(dòng)力不足。而民間藝術(shù)在初中美術(shù)教材中的比重又十分小，致使民間藝術(shù)在初中美術(shù)教育教學(xué)中的地位非常尷尬，教師要么一帶而過(guò)，蜻蜓點(diǎn)水，要么索

的熱烈推崇，民間藝術(shù)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也越來(lái)越受到更多人的關(guān)注。而幼兒教育作為教育的初始階段，同樣也致力于將民間藝術(shù)文化滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生可以從早期開始就可以接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和美的享受，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化意識(shí)，同時(shí)對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升有著不可替代的作用。一、民間藝術(shù)文化對(duì)幼兒教育的重要性（一）增加幼兒教育教學(xué)的趣味性幼兒園的學(xué)生年齡都比較小，在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累上都還處于懵懂狀態(tài)，因此在教育教學(xué)過(guò)程中教師得需要依靠其他教學(xué)輔助手段

32020）民間藝術(shù)是人民群眾在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的一種特有的藝術(shù)形式，同時(shí)，民間藝術(shù)也是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件下的一種文化的特有表現(xiàn)形式，具有一定的實(shí)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。對(duì)于高校美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)而言，將民間藝術(shù)引入其中，不僅能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">民間藝術(shù)的特有屬性內(nèi)涵和特定的教育價(jià)值與高校美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，還能夠激發(fā)學(xué)生形成一種特有的歷史創(chuàng)作靈感。同時(shí)，將高校美術(shù)設(shè)計(jì)融入民間藝術(shù)，對(duì)于二者而言是一種相互促進(jìn)、相互提升的過(guò)程，不但可以使高校美術(shù)教學(xué)具有歷史實(shí)踐性和深厚的文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)文化中，民間藝術(shù)是重要組成部分。要繼續(xù)傳承民間藝術(shù)，就要對(duì)藝術(shù)元素合理利用，發(fā)揮其時(shí)代作用，通過(guò)促進(jìn)民間藝術(shù)文化的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化精神予以維護(hù)。在景觀小品設(shè)計(jì)中，對(duì)民間藝術(shù)元素合理利用，就是保留民間藝術(shù)的本質(zhì)特征，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，使得民間藝術(shù)具有時(shí)代意義。對(duì)景觀小品設(shè)計(jì)而言，不僅發(fā)揮著民間藝術(shù)載體的作用，還使得景觀設(shè)計(jì)充滿了文化底蘊(yùn)，富于生機(jī)和活力。本文針對(duì)民間藝術(shù)元素的景觀小品設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，倡導(dǎo)在景觀設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用民間藝術(shù)元素，從而增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)

勃興背景下，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化呈現(xiàn)出多路徑協(xié)同發(fā)展的態(tài)勢(shì)，并對(duì)民間藝術(shù)的傳承與傳播產(chǎn)生了巨大影響。筆者在厘清文化產(chǎn)業(yè)背景下民間藝術(shù)兩條產(chǎn)業(yè)化路徑的基礎(chǔ)上，從文化的傳承與傳播角度入手，探討兩條產(chǎn)業(yè)化路徑對(duì)民間藝術(shù)傳承與傳播的不同影響，豐富民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化研究的理論成果，為我國(guó)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)提供科學(xué)指導(dǎo)，推動(dòng)民間藝術(shù)保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的和諧共贏。一、民間藝術(shù)的直接產(chǎn)業(yè)化與間接產(chǎn)業(yè)化文化產(chǎn)業(yè)背景下，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化在其主體、客體、中介與環(huán)境四大系統(tǒng)要素的綜合作

團(tuán)體相比較,民間藝術(shù)團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)更強(qiáng)。他們?cè)诨鶎臃浅；钴S,起到了宣傳傳統(tǒng)文化、傳播黨的大政方針的作用。中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)離不開精神文明建設(shè),藝術(shù)團(tuán)體所發(fā)揮的作用是活躍基層的群眾文化,用藝術(shù)演出的形式推進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。民間藝術(shù)團(tuán)體是文化產(chǎn)業(yè)的主力軍,是不可忽視的力量。一、當(dāng)前民間藝術(shù)團(tuán)體管理工作中所存在的問(wèn)題(一)民間藝術(shù)團(tuán)體存在自發(fā)性。民間藝術(shù)團(tuán)體屬于自發(fā)性組織,團(tuán)體的成員為當(dāng)?shù)氐娜罕?。?dāng)群眾團(tuán)體形成一定的規(guī)模之后,社區(qū)就會(huì)牽頭對(duì)這種民間藝術(shù)團(tuán)體有計(jì)劃地

600）一、民間藝術(shù)民間藝術(shù)是由人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境，豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和日常生活并應(yīng)用流行的美術(shù)藝術(shù)形式。民間美術(shù)貫穿于人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反應(yīng)勞動(dòng)人民的思想情感和審美趣味，顯示出他們的聰明和藝術(shù)才能。民間藝術(shù)是與人們生活息息相關(guān)，并有很強(qiáng)的集體程式性的特征，帶有濃郁的民族性和地方特色，它與宗教、風(fēng)俗有密切的聯(lián)系，它是我國(guó)的文化精髓[1]。二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中民間藝術(shù)的傳承與應(yīng)用現(xiàn)狀民間藝術(shù)在外來(lái)藝術(shù)的沖擊下，民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的生存環(huán)

兒園 劉 卉民間藝術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是長(zhǎng)期以來(lái)人民對(duì)日常生活的挖掘和積累。近年來(lái)，幼兒園教育面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家對(duì)發(fā)掘傳統(tǒng)文化的呼聲越來(lái)越高，對(duì)民間藝術(shù)文化的發(fā)掘和保護(hù)格外重視，對(duì)幼兒園教學(xué)也有推進(jìn)作用。一、提高民間藝術(shù)文化修養(yǎng)近幾年的入園教師大多是年輕教師，而且教師采用的教學(xué)方式更多的是西方式教學(xué)。教師從自身去發(fā)掘、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)文化不單單有利于幼兒園教學(xué)水平的提升，也有利于自身視野的拓展和情操的陶冶。因此，教師發(fā)掘并繼承優(yōu)秀民間藝術(shù)文化，能

了幾十種山西民間藝術(shù)種類，形成了獨(dú)特的舁上文化。近年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持“文化立校，質(zhì)量強(qiáng)校，特色興?！钡霓k學(xué)思想，大力弘揚(yáng)舁上文化，傳承民間藝術(shù)精華，形成以“主題教育+民間藝術(shù)教育”為特點(diǎn)的育人模式。營(yíng)造立體化民間藝術(shù)氛圍學(xué)校首先成立了“民間藝術(shù)進(jìn)課堂”活動(dòng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)的分工合作工作機(jī)制。每學(xué)年都會(huì)定期召開工作會(huì)議，制定專門計(jì)劃，調(diào)撥專項(xiàng)資金，保障此項(xiàng)工作的暢通運(yùn)轉(zhuǎn)，切實(shí)推進(jìn)“民間藝術(shù)進(jìn)課堂”活動(dòng)的開展和實(shí)施。為更好地傳承民間傳統(tǒng)文化，擦亮“

0013我國(guó)民間藝術(shù)的文化審美與保護(hù)機(jī)制研究初探魏 曉南京藝術(shù)學(xué)院江蘇南京210013民間藝術(shù)是我們中華五千年歷史沉淀的成果，在我國(guó)的中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)民間藝術(shù)的文化與價(jià)值變得越來(lái)越重要，本文通過(guò)對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的文化審美特點(diǎn)與意蘊(yùn)進(jìn)行了深入的分析，并提出了其切實(shí)可行的保護(hù)策略，從而使得我國(guó)的民間藝術(shù)得到有效的保護(hù)。我國(guó)民間藝術(shù)；文化審美；保護(hù)機(jī)制我國(guó)民間藝術(shù)是中華五千年民族文化的載體，不僅豐富著人們的精神生活，

瑤一、中國(guó)民間藝術(shù)的定義和重要性1.中國(guó)民間藝術(shù)的定義民間藝術(shù)是指由那些沒有受過(guò)正規(guī)藝術(shù)訓(xùn)練，但掌握了既定傳統(tǒng)風(fēng)格和方法的普通老百姓所制作的藝術(shù)、手工藝和裝飾物[1]。中國(guó)的民間藝術(shù)多半是就地取材，如剪紙、年畫、窗花等，這些民間藝術(shù)成本不高，制作也都以純手工為主，故在勞動(dòng)人民中得到廣泛的傳播。其格式在短時(shí)間內(nèi)通常相對(duì)固定，在社會(huì)實(shí)踐中隨著人們的審美觀與價(jià)值觀的改變而改變。2.中國(guó)民間藝術(shù)的重要性中國(guó)民間藝術(shù)是在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成并流傳至今的一種藝術(shù)，是

法的角度窺探民間藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) ——以東北二人轉(zhuǎn)為例王琦欣西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，四川 成都 610000民間藝術(shù)作為民族的瑰寶，理應(yīng)受到嚴(yán)格而全面的保護(hù)，為其傳承和發(fā)揚(yáng)做好護(hù)航，但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在民間藝術(shù)卻受到了很多法益侵害，這和我國(guó)在立法方面的欠缺有很大關(guān)系，本文從立法的專門化，精細(xì)化，現(xiàn)實(shí)化，體系化四個(gè)方面入手，詳細(xì)討論了在立法上對(duì)于民間藝術(shù)的保護(hù)。民間藝術(shù)；立法；專門化；精細(xì)化；現(xiàn)實(shí)化；體系化民間藝術(shù)，一種流傳于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，并且代代相傳

于淼摘 要：民間藝術(shù)正逐漸引起文化界和藝術(shù)家的關(guān)注和興趣，民間藝術(shù)研究者針對(duì)民間藝術(shù)藝術(shù)的基本性質(zhì)、內(nèi)涵、類別和特點(diǎn)進(jìn)行了研究，但是在民間藝術(shù)學(xué)術(shù)研究的方向和方法仍需要進(jìn)一步改善。這不僅是為了鞏固中國(guó)民間藝術(shù)基本理論的建構(gòu)，也是為中國(guó)民間藝術(shù)理論作為一門學(xué)科奠定基礎(chǔ)。文章介紹了民間藝術(shù)的出現(xiàn)、特征、構(gòu)圖、色彩和圖案的象征意義，對(duì)特定的民間藝術(shù)資源進(jìn)行狹義的分類和研究。關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)民間藝術(shù) 了解和思考民間藝術(shù)是中華民族的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)

實(shí)驗(yàn)幼兒園）民間藝術(shù)資源在幼兒教育中的運(yùn)用方秀梅（甘肅省武威市民勤縣實(shí)驗(yàn)幼兒園）民間藝術(shù)是中華民族五千年文化的集中體現(xiàn)，內(nèi)含著中華民族的民族精髓。民間藝術(shù)資源在幼兒教育中的運(yùn)用，不僅僅使幼兒提高了自己的民族修養(yǎng)和民族認(rèn)同感，也有利于中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，有利于在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)幼兒良好的精神素養(yǎng)和積極的精神態(tài)度，但是有一個(gè)重要的問(wèn)題就是民間藝術(shù)資源在幼兒教育的實(shí)際應(yīng)用中還存在許多問(wèn)題，一方面要提升老師的藝術(shù)修養(yǎng)，另一方面要善于運(yùn)用科學(xué)的教育方法，棄其糟粕，取

50000）民間藝術(shù)的傳承機(jī)制與保護(hù)措施研究陳 梅 （貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 550000）民間藝術(shù)作為我國(guó)歷史文化中重要內(nèi)容，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓。優(yōu)秀的民間藝術(shù)是我國(guó)幾千年文明累積下來(lái)的文化瑰寶，科學(xué)合理傳承民間藝術(shù)是推動(dòng)和延續(xù)我國(guó)民族文化的最好體現(xiàn)。任何一種民間藝術(shù)都代表者某區(qū)域、某時(shí)代的藝術(shù)特征，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展發(fā)揮著重要的推動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展一部分優(yōu)秀的民間藝術(shù)已經(jīng)逐漸脫離人們的文化視野，不少民間藝術(shù)正面臨生存危機(jī)，甚至是消失。因此當(dāng)

土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是凝結(jié)了勞動(dòng)人民智慧的文化瑰寶。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們生活水平的不斷提高，濃重的現(xiàn)代化氣息充滿著社會(huì)的各個(gè)角落，在這樣的新時(shí)代中，人們的生存方式和審美情趣也發(fā)生了重大的改變，這就致使一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)正漸漸遠(yuǎn)離人們的生活視野，甚至面臨著消失的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們只有采取有效措施讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到傳承與創(chuàng)新，才能為民間藝術(shù)注入新的活力，才能夠更好地開發(fā)與利用其文化價(jià)值，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化更好地

500）當(dāng)代民間藝術(shù)的生存與發(fā)展問(wèn)題分析張蓮祖（青海省互助土族自治縣文化館，青海 海東 810500）民間藝術(shù)具有獨(dú)特的價(jià)值，是我國(guó)民族文化中的寶貴財(cái)富，應(yīng)該得到保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及全球化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)民間藝術(shù)面臨著消亡的危險(xiǎn)。如何正確對(duì)待，并且進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)是當(dāng)前我國(guó)政府和藝術(shù)界都需要面臨的一個(gè)重要難題。本文就當(dāng)代民間藝術(shù)的生存與發(fā)展問(wèn)題來(lái)進(jìn)行一些淺顯的分析和探討，希望可以為我國(guó)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供一些有益的幫助和

力 陳祿青民間藝術(shù)中的社會(huì)性別陳 力 陳祿青一、性別作為民間藝術(shù)的一個(gè)思考維度相對(duì)而言，民間藝術(shù)是發(fā)展相對(duì)滯緩和處于邊緣狀態(tài)的藝術(shù)。因此，從宏觀上看，在急遽變化的全球化浪潮中,在現(xiàn)代步伐不斷加快的歷史進(jìn)程中，民間藝術(shù)必然顯得落伍滯后。但是，如果我們把性別視角納入民間藝術(shù)的思考，用社會(huì)性別這一視角來(lái)觀看民間藝術(shù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的很多作品往往具有與主流藝術(shù)相媲美的人文價(jià)值，比如民間藝術(shù)把女性的才干表現(xiàn)得非常突出，女性在民間藝術(shù)中能獲得極大的推崇等。民間藝術(shù)

000)廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的初探唐慕妮 (廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧 530000)廣西少數(shù)民族眾多，各民族及地區(qū)有著大量豐富的民間藝術(shù)，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境之下，民間藝術(shù)的生存受到了時(shí)代的沖擊，所以需要走符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化道路，以達(dá)到對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)的方式及方向進(jìn)行了探索，來(lái)尋求廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展一、民間藝術(shù)及民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展1.民間藝術(shù)民間藝術(shù)是民間文化的一種承載形式?！懊?/div>

大眾文藝 2014年1期2014-01-28

了豐富多彩的民間藝術(shù)，它們具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村文化的建設(shè)。在我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化制定相應(yīng)的保護(hù)政策的環(huán)境下，民間藝術(shù)出現(xiàn)了新的發(fā)展和傳承，在新時(shí)期的農(nóng)村文化發(fā)展下綻放出了新的生命力。一、民間藝術(shù)在農(nóng)村文化發(fā)展不同時(shí)期的作用和研究由于民間藝術(shù)產(chǎn)生于廣大人民的日常生活和勞動(dòng)，因此它充分反映了廣大人民群眾在審美和藝術(shù)方面的追求。它代表了民間文化的精神內(nèi)涵，具有濃郁的地方特色。在不同的時(shí)期，民間藝術(shù)都是廣大人民傳遞情感和審美的途徑，是在人民群眾之間產(chǎn)生