圖騰文化及其符號在標志設(shè)計中的應(yīng)用

王 璐 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

圖騰文化及其符號在標志設(shè)計中的應(yīng)用

王 璐 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

圖騰是原始時期對本民族祖先或保護神的形象描述，寄托著民族美好的愿望。本文將展現(xiàn)標志與圖騰之間在昔日的聯(lián)系，通過實際例子剖析兩者之間更深入的聯(lián)系，探求出可以運用的傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計適合的標志，繼承中國傳統(tǒng)的圖騰文化。

圖騰文化；符號；標志設(shè)計；應(yīng)用

一、圖騰及圖騰文化

在原始社會時期，人們把某種動植物或非生物等看做保護神，相信有一種超能力會保護自己或家人，它們還可以使自己獲得超力量，通過圖畫將它們展現(xiàn)出來，稱為圖騰。在原始人的眼中，這種圖騰是指代狹義意義上的被人格化的崇拜對象。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以及人對自身與自然關(guān)系的理解加深，圖騰慢慢褪去神性，成為一種具有某種象征性的標志符號，逐步作為一系列有著不同語義的符號集合呈現(xiàn)。圖騰變?yōu)樯鐣?quán)力、愿望的表現(xiàn)。

圖騰文化是在原始文化的基礎(chǔ)之上，由圖騰意識衍生的多種文化現(xiàn)象。原始人激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，逐漸衍生了圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰儀式、圖騰神話、圖騰藝術(shù)等組成諸多圖騰觀念，從而形成各個獨具一格、絢麗多彩的圖騰文化。我國古文言中的“麒麟”，就是由圖騰音義的。它也是中國歷史長河中最古老而特殊的文化之一，也構(gòu)建了我國錯綜的文化體系。

二、從圖騰文化到圖騰符號

通過仰韶、馬家窯文化中的一些幾何紋樣明白，是將實體的動物形象抽象成符號。

表面看起來沒有一點關(guān)系的符號，在當時卻是有著十分重要的內(nèi)容和含義。比如由魚紋變化來的半坡彩陶的紋樣；而仰韶文化的半坡和廟底溝類型分別是由鳥和魚為圖騰的不同原始部落所有，故而得知，圖騰不僅是一種宗教文化，而且是結(jié)合了美學(xué)的符號文化。而其部落祭祀的莊嚴過程不斷向藝術(shù)符號變化，是審美與最初信仰的結(jié)合。

圖騰文化的存在形式是建立在“圖形”的基礎(chǔ)上，人們通過感官的形式來表現(xiàn)自己的信念。例如壁畫、巖畫、文身、彩陶上的許多方式變化、涵義豐富的圖騰符號。圖騰的表現(xiàn)方式可以分為以下三種：第一種是具象形，例如以動植物等因素，繪畫為魚紋、蛇紋、鳥紋等圖形。第二種是抽象形，應(yīng)用幾何中的因素提取，形成網(wǎng)紋、方格紋、波紋、三角紋等。第三種是對字符變幻，例如有許多古代部落的圖騰標示就是相似文字的圖像來詮釋。

三、標志設(shè)計受到圖騰文化的影響

中國古代的標志應(yīng)用較為簡單，像我們經(jīng)常在古裝劇中看到的在古人進入皇宮過關(guān)卡時使用的符牌。常用木制或金屬制成。在春秋時期，為了保密防偽和軍事作戰(zhàn)的需求，牌符開始逐漸登上歷史舞臺。唐代出現(xiàn)的“魚符”，在宋代后一直沿用，并作為出入皇宮禁地的憑證，也可單獨使用，牌符表明身份的作用更接近標志的運用了。各國對外作戰(zhàn)時，為了祈求最后勝利常常以百獸之王 —老虎為符牌圖形，因此“虎符”最終成了牌符的代名詞。

成熟的圖騰符號元素已經(jīng)在青銅器上運用，通過紋樣紋飾，傳達表意，已經(jīng)有符號化的特征了。中國古代圖騰符號的源泉是取象表意，也是中國現(xiàn)代標志設(shè)計的設(shè)計源泉。

更能吸引人們注意是圖形方式，而非文字方式。標志本身具有的強大識別性和對內(nèi)組織的強大控制性也很早的被企業(yè)管理者發(fā)現(xiàn)并使用。在現(xiàn)代品牌塑造而言，標志在企業(yè)競爭、對外交流中發(fā)揮巨大作用。企業(yè)標志是成為整和和全部視覺設(shè)計要素中心，在企業(yè)視覺要素中是用途最廣，出現(xiàn)次數(shù)最多的部分，在當前的市場競爭當中發(fā)揮著巨大的作用。

近些年，圖騰符號被人們應(yīng)用的越來越寬泛。特別是在用的素材方面，涉及到的類別眾多。例如，安娜蘇品牌在2006年推出的裝飾家居的時尚牛羊圖騰飾品、新款春夏花草圖騰掛件、意大利另類品牌的趣味動物圖騰飾品、阿迪達斯2006年新款龍圖騰運動鞋等的表現(xiàn)都是圖騰素材多元化運用。

中國古代的圖騰具有重要的美學(xué)價值，并給予現(xiàn)代標志設(shè)計許多參考。由于其民族文化和本土性的特點，設(shè)計中附有人文精神，可以使中國設(shè)計走向世界的舞臺。在本土文化中，對于標志設(shè)計，最具中國特色的元素符號就是圖騰。

四、在標志設(shè)計中圖騰符號的運用

不論是在什么時候，我們都在已經(jīng)標志的圖形或文字中依稀可以看到圖騰符號的影子。

具有華夏文化意義的圖騰標識，也一直在影響著我們身邊的現(xiàn)代商標設(shè)計。例如，在中國古代，創(chuàng)意就來自于天圓地方的應(yīng)用最廣泛的貨幣方孔錢的制造，隨著時間的流淌，漸漸變成了中華民族象征財富的圖騰標識。再如，中國人民銀行的標志，就是通過將“中”字與中國古錢幣的外形結(jié)合的。不僅表現(xiàn)了中國古錢幣悠久的歷史，而且表示了中國人民銀行雄厚的經(jīng)濟力量，更為重要的是體現(xiàn)出了銀行中貨幣流通的特點。不論外部形狀，還是它其中關(guān)聯(lián)到的文字、蘊含的意義，都具有圖騰符號的印記。

在中國，有著歷史悠久的北京老字號同仁堂制藥廠，則應(yīng)用了二龍戲珠的中國古文化作為標志。將特色形象賦予了品牌標志中，而且龍自古象征著尊貴、頂級，也顯示了北京同仁堂產(chǎn)品的用料頂級，在中國制藥的尊貴地位。

古人曰“南有朱雀”，南方的圖騰符號的代表是朱雀。武漢煙草公司源于南洋兄弟煙草公司的寓意，充分體現(xiàn)在，南方的朱雀與武漢的浪花結(jié)合，使其具有相對的文化意義。也體現(xiàn)了企業(yè)文化。

通過眾多不同的標志設(shè)計例子，在視覺圖畫上，說明圖騰符號表達的是有意識的進行具有中國文化特色的標志設(shè)計，這既是一種可辨別的民族文化的新穎制造，也是對原始圖騰文化衣缽的秉承。

五、結(jié)語

在歷史的河流中，人類對圖騰文化的熱情依舊不衰。在相關(guān)的文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的圖騰符號文化也有著延續(xù)性和繼承性，它會以復(fù)雜的方式和迥然不同意義體現(xiàn)在現(xiàn)代標志設(shè)計之中。圖騰對標志設(shè)計會產(chǎn)生更廣的影響，還會提升標志本身的文化價值，豐富標志設(shè)計的形式內(nèi)容。無論是圖騰本身的裝飾美還是意象美都會在當代社會的設(shè)計中被應(yīng)用且延伸。

[1]何星亮.中國圖騰文化[M].中國社會科學(xué)出版社，1992.

[2]黃曉學(xué).傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響[J].清華大學(xué)出版社，2009.