大眾文化視域下陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作之思

陳為坦 （福建省泉州市潤金陶瓷藝術(shù)研究所 352600）

大眾文化視域下陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作之思

陳為坦 （福建省泉州市潤金陶瓷藝術(shù)研究所 352600）

當(dāng)前中國正處于大眾文化高速發(fā)展的時(shí)代，在這種背景下的陶瓷藝術(shù)也逐漸呈現(xiàn)出了大眾文化的許多新特征，并不斷汲取大眾文化的營養(yǎng)與靈感來創(chuàng)新和發(fā)展自己。本文通過對大眾文化視域下陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀研究，深入探討了陶瓷藝術(shù)如何充分利用大眾文化的時(shí)代背景進(jìn)行自身創(chuàng)新與發(fā)展，以期為大眾文化視域下陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供有力支持。

大眾文化；陶瓷藝術(shù)；現(xiàn)狀；創(chuàng)作

隨著我國改革開放的不斷深入，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也呈現(xiàn)出高速前進(jìn)的態(tài)勢，國門的進(jìn)一步開放豐富了我國的文化，也使得大眾文化在國內(nèi)的地位逐漸鞏固，越來越多的藝術(shù)家們開始研究大眾審美和藝術(shù)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造出更多更好的審美體驗(yàn)。

一、大眾文化視域下陶瓷藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）注重表達(dá)

陶瓷藝術(shù)是經(jīng)由藝術(shù)家們親手雕琢的藝術(shù)品，在制作的過程中傾注了自身的藝術(shù)理念和思想感情。進(jìn)入大眾文化時(shí)代，陶瓷藝術(shù)這種注重精神層面的表達(dá)更是超越了國家和民族的界限，凝注了現(xiàn)代社會(huì)的深刻情感。其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法不斷陶冶著人們的內(nèi)在情感，以情動(dòng)人，并通過這種藝術(shù)表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)溝通交流，表達(dá)精神意念，使人們的感情不斷融合。

（二）注重肌理

“肌理”最早用于人類本身，之后漸漸用于藝術(shù)化地表達(dá)當(dāng)中。陶藝肌理代表的就是陶瓷作品表面材質(zhì)的質(zhì)感和花紋。眾所周知，陶瓷作品是由泥、土、水、火等工具構(gòu)成創(chuàng)作而成，藝術(shù)家在具體的設(shè)計(jì)過程血紅可以采用不同的材料、工具和方法來呈現(xiàn)出不同的陶瓷肌理，陶瓷肌理具有極其廣闊的表現(xiàn)力和審美性，能夠滿足藝術(shù)創(chuàng)作者和大眾們的審美要求，也可以完美呈現(xiàn)藝術(shù)品本身想要表達(dá)的內(nèi)涵和主題。

（三）注重個(gè)性

陶瓷藝術(shù)都具有自身獨(dú)特的個(gè)性和表現(xiàn)形式，這是其區(qū)別于日常陶瓷的一個(gè)最明顯標(biāo)志，也是藝術(shù)家們最為欣賞的陶瓷藝術(shù)個(gè)性。人們都愿意去欣賞富有個(gè)性和藝術(shù)水準(zhǔn)的陶瓷藝術(shù)品，但又不滿足于一件陶瓷作品，而是想欣賞到更多有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)作品。而現(xiàn)階段，陶瓷藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展完善和不斷成熟正是大眾樂于看到的現(xiàn)象。

二、大眾文化視域下陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方向

（一）立足傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)

要想讓陶瓷藝術(shù)在大眾文化視域下健康、持續(xù)的發(fā)展。首先要繼承中華民族悠久的傳統(tǒng)文化資源。陶瓷藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是不受地域和國家的限制，能夠在各國之間的文化交流中打破語言障礙?，F(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展使得各個(gè)國家和地區(qū)之間的交流日益頻繁，在這種情況下，陶瓷藝術(shù)如果想要在國際舞臺(tái)上擁有立足之地，就一定要堅(jiān)守民族特性，牢牢把握我們的祖先保留下來的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。用心體會(huì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。讓每一件作品都有“根”可循。不會(huì)被多元文化輕易沖擊和改變。但是，繼承傳統(tǒng)文化并不意味著陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們一味固守、固步自封。在具體的陶藝創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們應(yīng)該放眼世界優(yōu)秀文藝創(chuàng)作理念之中，僅僅把握國際經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作趨勢，并結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出更多具有鮮明特色的陶瓷藝術(shù)品。

除了繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，陶瓷藝術(shù)還要把握時(shí)代發(fā)展規(guī)律，不斷推陳出新，以期為陶瓷藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我國的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化精華，立足當(dāng)前社會(huì)，結(jié)合先進(jìn)文化和工藝開拓創(chuàng)新。就如同美國著名陶藝家赫青那樣，在學(xué)習(xí)了我國古代三足陶器的制作方法和藝術(shù)特點(diǎn)之后，又創(chuàng)造除了具有時(shí)代感和進(jìn)步性的“三角器”，使中西方文化得到了完美融合，也豐富了人們的審美。

（二）藝術(shù)訴求，回歸本位

要達(dá)到陶瓷藝術(shù)應(yīng)有的藝術(shù)訴求，需要做到以下幾個(gè)方面：首先，要不斷尋求陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。我國現(xiàn)階段的陶瓷藝術(shù)品和實(shí)用品可謂種類繁多，但是額應(yīng)該注意到這些不斷生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品中，大部分都只是對已有的陶瓷產(chǎn)品的模仿和變種，這些商業(yè)化的產(chǎn)品也許在一定時(shí)間內(nèi)可以獲得較高利潤，但是從長遠(yuǎn)來看，我們并不能保證這些沒有自身特色和個(gè)性的產(chǎn)品能夠流行多久。因此，陶瓷藝術(shù)品和產(chǎn)品只有擁有自身的特色、不斷創(chuàng)新，才能擁有長遠(yuǎn)的生命力和發(fā)展力。

其次，要堅(jiān)持原創(chuàng)、杜絕山寨。我國的陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今，歷史十分悠久，工藝及方法也早已成熟。因此，要想在陶瓷行業(yè)有所突破和發(fā)展，這個(gè)難度是相當(dāng)大的。但如果我們能夠換個(gè)角度來思考問題，在陶瓷生產(chǎn)和制作工藝上加以改進(jìn)和整合，就不失為一種新的創(chuàng)造和有效途徑。這種工藝方面的技術(shù)整合，其本質(zhì)就是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們的一次思想大融合，每一位創(chuàng)作者通過陶瓷的制作，將自身的技藝和想法表現(xiàn)出來，從而賦予陶瓷藝術(shù)品更多的表現(xiàn)力和生命力，這樣，一個(gè)新的陶瓷藝術(shù)品便誕生了。

第三，堅(jiān)持陶瓷藝術(shù)的宗旨，即“藝術(shù)商品化，產(chǎn)品藝術(shù)化”。從古至今，陶瓷都不僅僅是單純的藝術(shù)品，而是與人們的日常生活息息相關(guān)的物品。所以，陶瓷具有藝術(shù)表現(xiàn)和商業(yè)表現(xiàn)的雙重標(biāo)簽。在陶瓷產(chǎn)品中，要兼具創(chuàng)作者個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)力，也要擁有普通物品一樣的平實(shí)特征。既可賞心悅目，又具有實(shí)用價(jià)值，這就是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的根本宗旨。

（三）大眾文化，提升內(nèi)涵

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展深受社會(huì)文化的影響，而每一種社會(huì)文化都必須兼容并蓄，博采眾長才能不斷發(fā)展。在社會(huì)文化的不斷融合當(dāng)中，陶瓷藝術(shù)都記載了自身所在時(shí)期的社會(huì)文化、民族風(fēng)貌以及藝術(shù)特色。我國的陶瓷藝術(shù)歷經(jīng)這么長的歷史滌蕩，發(fā)展到今天能夠如此耀眼和絢爛，正式因?yàn)闅v經(jīng)了不同朝代、不同文化的洗禮。當(dāng)前階段，我國深受西方社會(huì)的審美文化和思想觀念影響，這種思想與我國現(xiàn)階段的國內(nèi)文化相互融合和碰撞，使得陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作不再僅僅局限于傳統(tǒng)的青花彩繪和單一器皿形式，而是更注重藝術(shù)表現(xiàn)力和審美力，這是當(dāng)代大眾文化為陶瓷藝術(shù)注入的全新生命力。這種鼓勵(lì)個(gè)性創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)作形式使得中國陶瓷藝術(shù)能夠長久地延續(xù)和發(fā)展，并有了豐富的發(fā)展空間。

三、結(jié)語

現(xiàn)階段的大眾文化為我國的陶瓷創(chuàng)作注入了新的活力，使得陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們重新思考陶瓷作品與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，豐富了陶瓷創(chuàng)作的表現(xiàn)形式和語言。同時(shí)，東西方藝術(shù)思想交互融合的大眾文化時(shí)代也為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供更加廣闊的空間，因此大眾文化是陶瓷藝術(shù)提升自身精神和內(nèi)涵的必經(jīng)之路。

[1]余鶯姿.論中國現(xiàn)代陶瓷器皿藝術(shù)的審美取向[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2009.

[2]任穎瓊.中國陶瓷藝術(shù)中的文化符號(hào)[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2011.

[3]何笠農(nóng).傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)[J].中國陶瓷，2012（02）.

[4]方李莉.中國陶瓷藝術(shù)審美觀念的形成與發(fā)展——藝術(shù)人類學(xué)視野下的新藝術(shù)史觀[J].民族藝術(shù)研究，2012（06）.