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      臺(tái)灣第一大縣

      2015-01-29 21:39黃成剛
      海峽科技與產(chǎn)業(yè) 2015年1期
      關(guān)鍵詞:德克花蓮族人

      黃成剛

      臺(tái)灣游之后,有人感嘆“如果問我去臺(tái)灣最想去哪里,我想去花蓮”,這里被看作是臺(tái)灣最純凈、淳樸的地方。2011年臺(tái)灣著名導(dǎo)演魏德圣的史詩(shī)電影《賽德克巴萊》上映,影片展現(xiàn)了臺(tái)灣原住民抗擊日本侵略者的故事。電影的名字會(huì)讓對(duì)臺(tái)灣原住民情況不熟悉的觀眾產(chǎn)生疑問,賽德克是臺(tái)灣的原住民族群中的一個(gè),電影名字用漢語(yǔ)表達(dá)就是“真正的賽德克男人”。游客最想去的花蓮縣是臺(tái)灣原住民高度密集聚居的地區(qū),賽德克族的一部分和其它民族在這里居住,人口占花蓮縣總?cè)丝诘乃姆种弧?/p>

      花蓮縣在地理形狀上呈現(xiàn)長(zhǎng)條狀,形狀像一只臥蠶,西邊是高聳的臺(tái)灣中央山脈,東臨太平洋。對(duì)于都市人來(lái)說花蓮是給人帶來(lái)陌生和美麗印象的后山,追溯起它的發(fā)展歷史,早從新石器時(shí)代起這里就遺留下如富世遺址、掃叭石柱等人類生活的痕跡。航海技術(shù)發(fā)展后,原住民陸續(xù)踏來(lái)到這片凈土,早期的阿美族在今天的東昌村登陸,帶來(lái)他們特有的部落文化、神靈信仰,揭開了花蓮悠久歷史的序幕。

      中央山脈蘊(yùn)藏豐富的林業(yè)及礦物資源,自古便吸引許多民族前來(lái)開拓。17世紀(jì)西班牙人與荷蘭人都曾到過花蓮尋找金礦,原住民早先在奇萊平原上生活,后有中國(guó)大陸東南沿海各地的漢人移居此地拓墾。各個(gè)民族爭(zhēng)相在花蓮創(chuàng)造歷史,使花蓮自古以來(lái)就擁有漢語(yǔ)、原住民母語(yǔ)和西班牙語(yǔ)音譯數(shù)種名稱,代表各民族在這片土地上共同孕育出豐富多元的本地文化?;ㄉ徔h地處高山與大海之間,是臺(tái)灣島內(nèi)第二大狹長(zhǎng)的縣,縣內(nèi)自然景觀壯麗,讓當(dāng)?shù)厝艘詾楹赖挠刑旈w“國(guó)家”公園、花東縱谷和東海岸。

      壯麗的自然景觀

      太魯閣“國(guó)家”公園是臺(tái)灣著名的旅游景點(diǎn)之一,臺(tái)灣第一條東西橫貫公路通過這里,被稱為中橫公路系統(tǒng)。公園的特色是峽谷和斷崖,幾近垂直的大理巖峽谷聞名于世,立霧溪是公園內(nèi)最主要的水系。公園內(nèi)的高山保留了許多冰河時(shí)期的孓遺生物,如山椒魚等。

      太魯閣特殊的地勢(shì)孕育了許多能適應(yīng)石灰?guī)r地形且耐旱的稀有植物,它們的生命力都極強(qiáng)。如東北高峰清水山上的清水圓柏、清水金絲桃,使清水山成為植物愛好者所向往的圣山之一。常見的青楓、無(wú)患子、九芎等樹則會(huì)隨著季節(jié)更迭變成蒼紅,使秋冬的太魯閣更添一分迷人色彩。峽谷地區(qū)可發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣獼猴、長(zhǎng)鬃山羊、大赤鼯鼠、赤腹松鼠等哺乳類動(dòng)物的蹤跡,綠繡眼、小雨燕、頭烏線等鳥類也不時(shí)飛越山谷間。砂卡當(dāng)溪谷是觀察溪流生態(tài)系最佳的場(chǎng)所,擁有河海回游性的物種,如鱸鰻、臺(tái)灣絨毛蟹等豐富物種。

      花東縱谷位于中央山脈和海岸山脈之間,因處在臺(tái)灣島的東部也被稱為東臺(tái)縱谷。它西有中央山脈,東鄰海岸山脈,谷地與山脈高度相差高達(dá)兩千多米。這里水系密布,有花蓮溪、木瓜溪、壽豐溪、萬(wàn)里溪、光復(fù)溪、馬太鞍溪、秀姑巒溪、新武呂溪、卑南溪等。因?yàn)榘鍓K的碰撞,谷內(nèi)形成不少斷層,加上三大水系的支流均發(fā)源于中央山脈的東側(cè),由于地勢(shì)陡降、山高水急、溪流從高山到谷地垂直距離雖只有短短幾公里,落差卻很大,許多溪流因此常見到賞心悅目的溪流景觀,如位于富里的羅山瀑布及鳳林的鳳凰瀑布等。花東縱谷的另一大特色是生態(tài)系統(tǒng)豐富,在這里可以看到高山溪流、森林、常綠闊葉林、亞熱帶草原、熱帶草原、熱帶雨林、灌木林、河流、河口等多種生態(tài)系。

      花東縱谷沿臺(tái)九線而行,貫通花蓮、臺(tái)東兩縣的精華地帶,長(zhǎng)達(dá)158公里的綠色走廊是一片綠意和綿延的秀麗山脈,沿路還有東部干線鐵路相隨,油菜花盛開時(shí)景色令人贊嘆。谷內(nèi)除了田園景觀富于變化外,遍地的果園、茶園、稻田、牧場(chǎng)等景點(diǎn)不斷映入眼簾,讓人目不暇接??v谷在山脈與河流的交織下,雕刻出各種奇特的自然景觀。

      花東縱谷為原住民的主要聚集區(qū),孕育了臺(tái)灣14大原住民族群中的5個(gè)原住民族群:阿美族、泰雅族、布農(nóng)族、太魯閣族及卑南族。原住民文化更是縱谷區(qū)內(nèi)最重要和最具代表性的珍貴遺產(chǎn)。這些世代在此生活的的原住民,運(yùn)用與大自然共存的智慧與其他先后來(lái)此的族群一起,共同豐富了縱谷的人文情懷。

      花東海岸也是花蓮縣有名的自然景區(qū),這里因地質(zhì)及水分組成與陸地不同,植物以水生藻類為主,奚卜蘭島的荊棘林是獨(dú)一無(wú)二的生態(tài)景觀。海岸沿線各種地形的生態(tài)系棲息了相手蟹、格雷陸方蟹、砂蟹、陽(yáng)燧足、紫霞芋螺、白法螺等具備獨(dú)特生存本領(lǐng)的生物,以對(duì)抗海浪拍打的不利環(huán)境。石梯坪的珊瑚礁植群是珍貴的自然資產(chǎn),有黑管星珊瑚等七種珊瑚及海膽分布。外海有鯨鮫、海豚等海洋生物,賞鯨更是到花蓮一定要去的生態(tài)之旅。

      古樸的原住民文化

      東部臺(tái)灣開發(fā)較晚,所以保留了豐富的原住民文化,由阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、布農(nóng)族、太魯閣族、賽德克族等6族編織出屬于花蓮的文化風(fēng)貌。

      阿美族分布于花東縱谷和東海岸平原,目前約有五萬(wàn)多人,是臺(tái)灣原住民族中,人口數(shù)最多的。阿美族是母系社會(huì),女性在親族中地位優(yōu)越,男子則參與部落組織。農(nóng)田工作大部分由婦女擔(dān)任,捕魚和打獵是男性的專長(zhǎng)。他們?nèi)粘I詈?jiǎn)樸,但鮮艷的豐年祭、阿美族禮服及實(shí)用的藤編、陶器等是阿美族物質(zhì)文化的具體表現(xiàn)。阿美族能歌善舞,無(wú)論在工作還是休憩時(shí),都會(huì)有音樂和舞蹈伴隨。最為盛大的莫過于每年夏季舉行的豐年祭,這是為了歡慶小米豐收、祭祀祖先和神靈而舉行的祭典。豐年祭上,阿美族人不分男女老幼,都穿上華麗的傳統(tǒng)服飾攜手共舞,儀式中充滿了祈福和感恩,并強(qiáng)調(diào)慎終追遠(yuǎn)、團(tuán)結(jié)和諧的倫理觀念。

      太魯閣族被稱為“逐林的神射手”,族中男性都是山中的勇士,女性則以巧手善織而著稱。太魯閣族的祖先最初居住于南投縣仁愛鄉(xiāng),屬賽德克亞族之一,族人自稱為Truku(太魯閣)。太魯閣族為父系社會(huì),以農(nóng)業(yè)為主,婦女多善織布,以精湛繁復(fù)的編織技術(shù)聞名。紋面、獵首(族中稱為出草)是過去太魯閣族的獨(dú)特習(xí)俗,紋面對(duì)族中男子而言代表著具備勇士與英雄的精神,女子紋面則代表擅織及美德,紋面是女子論及婚嫁的必備條件。太魯閣的傳說中,只有紋面的族人死后才能通過祖靈橋到靈界。太魯閣族崇敬祖靈,傳統(tǒng)儀式有“播種祭”、“收獲祭”、“獵首祭”等。“感恩祭”則是由今天的太魯閣族人共同舉辦。各類祭典儀式有助于促進(jìn)族人的認(rèn)同感和凝聚力,讓太魯閣族傳統(tǒng)文化得以傳承。

      撒奇萊雅族原本分布在奇萊平原上,范圍相當(dāng)于現(xiàn)在的花蓮市區(qū),花蓮的舊稱就是“奇萊”,是阿美族稱其為“Sakiraya”擷取kiray的發(fā)音而來(lái)。撒奇萊雅族在1878年因加禮宛事件,為避禍而隱匿于阿美族部落生活,直到2004年的正名運(yùn)動(dòng)才獨(dú)立出現(xiàn)。撒奇萊雅族同時(shí)具備漁業(yè)及狩獵等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),小米和旱稻是他們最重要的作物。近代因很早接觸噶瑪蘭族人并向他們學(xué)習(xí)水田耕作,因此水稻的種植歷史也很久遠(yuǎn)?!伴L(zhǎng)者飼飯”的祝福典禮是撒奇萊雅族特有的年齡階級(jí)祭儀,每四年年齡階級(jí)必種一圈的刺竹圍籬,也是撒奇萊雅族的部落特色之一。

      噶瑪蘭族是天生的巧織手,以特殊的香蕉織布而聞名。噶瑪蘭族是母系社會(huì),巫師均為女性,部族首領(lǐng)以推舉的方式產(chǎn)生。族人把刺桐花開的時(shí)節(jié)視為新年的開始,其特有的文化“香蕉織布”利用香蕉樹的植物纖維搭配特殊的編織方式,是非常珍貴的技術(shù)。噶瑪蘭族的慶典中瘟祭(kisaiiz)最具特色,是傳統(tǒng)治病及女性入巫的祭儀;海祭是為了感謝大海的賜與和上蒼的庇佑所舉辦的。他們的特殊祭典還包括新年祭祖(palilin)、入倉(cāng)祭等。

      布農(nóng)族被稱為“山中的音樂家”,他們是典型高山原住民,獨(dú)特的八部合音已經(jīng)享譽(yù)國(guó)際。布農(nóng)族是父系氏族制度,家族是氏族組織的基本單位,氏族有共同的獵場(chǎng),族人共同食用獵取的肉品,共守喪忌,共負(fù)法律責(zé)任。每年11至12月間,布農(nóng)族人會(huì)舉行小米播種祭,一起合唱《祈禱小米豐收歌》,來(lái)向天神祈禱。這種獨(dú)特的合唱方式,即是聞名國(guó)際的“八部合音”,深受民族音樂界的重視。打耳祭是布農(nóng)族另一個(gè)盛大的歲時(shí)祭典。他們以隆重的儀式,祈求天神賜予狩獵能力和一年的豐收,射耳朵是祭祀里一項(xiàng)重要的活動(dòng),族人會(huì)將鹿耳掛在祭場(chǎng)樹枝上,全族男子全部要參加射擊,借此教授幼年男孩射擊技能。

      最后要說到的賽德克族,他們被稱為“彩虹橋的勇士”。賽德克族婦女織布以苧麻為原料,運(yùn)用植物染色,服裝以紅色為主。賽德克族由Seediq Tgdaya(德克達(dá)雅)、Sediq Toda(都達(dá))、Sejiq Truku(德路固)等三個(gè)語(yǔ)群組成,傳說賽德克族發(fā)源于中央山脈牡丹巖,現(xiàn)在主要分布在花蓮縣秀林鄉(xiāng)、卓溪鄉(xiāng)及萬(wàn)榮鄉(xiāng)一帶。他們的“紋面文化”與太魯閣族相似,是賽德克族人成年與族群認(rèn)同的標(biāo)記。賽德克人堅(jiān)信祖靈橋傳說,“人的身體會(huì)死,但是靈魂會(huì)永遠(yuǎn)存在,死后還要到祖靈(Utux Rudan)那里永遠(yuǎn)生活在一起?!?/p>

      賽德克人非常尊崇彩虹,他們認(rèn)為彩虹是神的東西,不能用手直指,否則手指會(huì)斷。據(jù)聞賽德克族人死后,靈魂在通往靈界時(shí)會(huì)經(jīng)過一座彩虹橋,橋上有祖靈固守,他會(huì)檢查每個(gè)靈魂是否具有通過彩虹橋的資格。這種資格是女人必須會(huì)織布,男人必須會(huì)狩獵。

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