張硯

（新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部 新疆 昌吉 831100）

政治社會(huì)化視域下新疆高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育的思考

張硯

（新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部 新疆 昌吉 831100）

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，綜合歷史及現(xiàn)實(shí)的因素來(lái)看，“四個(gè)認(rèn)同”可以說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)階段政治社會(huì)化的集中體現(xiàn)。它既是一個(gè)“政治人”的培養(yǎng)過(guò)程，也是一個(gè)群體的政治文化傳播與延續(xù)的過(guò)程。在政治社會(huì)化視域下，探析新疆高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育的現(xiàn)狀及其深化新疆高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育對(duì)策研究，有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

習(xí)近平同志在新疆考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，牢固樹(shù)立三個(gè)離不開(kāi)的思想，加強(qiáng)“五觀教育”“四個(gè)認(rèn)同”教育，因此培育新疆高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷推進(jìn)新疆高職生的政治社會(huì)化是高職院校思想政治教育工作的歷史責(zé)任與使命。所謂政治社會(huì)化，即通過(guò)教育活動(dòng)使高職生在與社會(huì)政治互動(dòng)中接受社會(huì)主義政治文化教化，學(xué)習(xí)政治知識(shí)、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、完善政治人格的辯證過(guò)程。新疆是一個(gè)多民族地區(qū)，不同民族之間，歷史、文化、風(fēng)俗、宗教等方面存在著很大差異，由于“三股勢(shì)力”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分裂主義滲透，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、社會(huì)長(zhǎng)治久安和民族團(tuán)結(jié)任務(wù)非常艱巨。新疆高職院校開(kāi)展對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同等“四個(gè)認(rèn)同”教育，不斷推進(jìn)高職生的政治社會(huì)化，形成獨(dú)立的政治人格的過(guò)程是值得新疆高職院校研究和探索的一個(gè)重要實(shí)踐課題。

一、加強(qiáng)對(duì)新疆高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育，完成政治社會(huì)化的必要性和重要性

當(dāng)前中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，共筑“中國(guó)夢(mèng)”有助于動(dòng)員和感召中華民族所有成員自覺(jué)投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)，強(qiáng)化我們的歷史自覺(jué)，提升中華民族的民族自覺(jué)，“四個(gè)認(rèn)同”正是中國(guó)現(xiàn)代政治社會(huì)化的集中體現(xiàn)。從微觀個(gè)體而言，個(gè)人要在社會(huì)中生活就必須獲得必要的政治知識(shí)、技能和政治態(tài)度，培養(yǎng)自己政治參與的熱情與能力；從中觀社會(huì)而言，一個(gè)社會(huì)要延續(xù)就必然要求其新加入的成員了解已有的文化遺產(chǎn)，認(rèn)同社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值——“四個(gè)認(rèn)同”，遵循社會(huì)的行為規(guī)范；從宏觀民族、國(guó)家而言，國(guó)家和民族需要發(fā)展，就必須要提高其綜合素質(zhì)，綜合素質(zhì)的提高體現(xiàn)在高度的“四個(gè)認(rèn)同”上，這也是當(dāng)今文化軟實(shí)力的一個(gè)重要標(biāo)志。

（一）加強(qiáng)高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育的理論根據(jù)

第一，開(kāi)展“四個(gè)認(rèn)同”教育是用共同的信念、共同的理想凝聚中華民族的向心力，共圓中國(guó)夢(mèng)的迫切需要。隨著新疆社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化，組織形式多

樣化，就業(yè)方式多樣化，利益關(guān)系多樣化，人們的思想更具有獨(dú)立性、多樣性。開(kāi)放的國(guó)際周邊環(huán)境，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，既是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特征，也給高職生政治社會(huì)化的過(guò)程帶來(lái)新挑戰(zhàn)。一些高職生與政治社會(huì)化的目標(biāo)相比，價(jià)值取向扭曲，政治信仰迷茫，理想信念模糊，缺乏社會(huì)責(zé)任感，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，合作意識(shí)較差等問(wèn)題，給高職院校大學(xué)生的政治社會(huì)化提出了艱巨的任務(wù)。

第二，開(kāi)展“四個(gè)認(rèn)同”教育是用共同的感情團(tuán)結(jié)凝聚各族高職大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)新疆的長(zhǎng)治久安和社會(huì)穩(wěn)定的需要。新形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中反分裂斗爭(zhēng)中，雙方較量的一個(gè)重要陣地就是高校。從長(zhǎng)期強(qiáng)勢(shì)打擊“三股勢(shì)力”的實(shí)踐來(lái)看，他們總是不斷地改變策略想法設(shè)法進(jìn)入到高校，斗爭(zhēng)形勢(shì)更加激烈、嚴(yán)峻、復(fù)雜化。大力加強(qiáng)現(xiàn)代文化建設(shè)，推進(jìn)高職生的政治社會(huì)化進(jìn)程，充分發(fā)揮文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，開(kāi)展“四個(gè)認(rèn)共同”教育，在全社會(huì)形成最基本的價(jià)值認(rèn)同和最廣泛的社會(huì)共識(shí)，構(gòu)建起新疆各族人民共同的核心價(jià)值體系，最大限度地凝聚各族人民的精神和力量，激發(fā)創(chuàng)造活力，有利于使廣大高職生形成“四個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值觀。

（二）加強(qiáng)高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

第一，就高職生政治社會(huì)化程度而言，它是高校學(xué)生中較弱的一個(gè)群體。大多數(shù)高職生人文基礎(chǔ)差、底子薄，自我控制能力低，組織紀(jì)律性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)積極性不足。一些高職大學(xué)生對(duì)一般性政治活動(dòng)不熱心，存在被迫心理，不關(guān)注國(guó)內(nèi)外新聞時(shí)事，對(duì)發(fā)生的重大事件漠不關(guān)心，跟隨社會(huì)大流，缺乏自己的政治主見(jiàn)。筆者隨機(jī)抽樣調(diào)查顯示，關(guān)心國(guó)家大事的學(xué)生比例約為89.6%，高職生更關(guān)注“我能就什么業(yè)”、“怎么就好業(yè)”、“我需要做什么準(zhǔn)備”、“怎樣提高能力”、“怎么可以賺錢(qián)”、“怎么創(chuàng)業(yè)”，尤其男生更關(guān)注就業(yè)創(chuàng)業(yè)與能力提升，而女生則更關(guān)注學(xué)業(yè)與升學(xué)、生活相關(guān)問(wèn)題等。例如，在問(wèn)“對(duì)紀(jì)念新中國(guó)成立65周年你怎么看”這一問(wèn)題時(shí)，少數(shù)學(xué)生表示“跟自己沒(méi)關(guān)系，無(wú)所謂”。高職生政治思想總體積極健康的同時(shí)，部分高職生也受到各種不同因素的影響，存在消極的心態(tài)或思想疑慮，不關(guān)心政治。完成高職生政治社會(huì)化是新形勢(shì)下新疆高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育的新要求。

第二，“四個(gè)認(rèn)同”的程度參差不齊。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)青年一代進(jìn)行思想和文化滲透，重點(diǎn)則是各類(lèi)高校，當(dāng)前國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行和平演變的圖謀未變，國(guó)內(nèi)民族分裂分子還在活動(dòng)。他們想盡一切辦法爭(zhēng)取、拉攏高校大學(xué)生，幻想把分裂國(guó)家希望寄托在青年學(xué)子的身上。加上，當(dāng)今的高職生多數(shù)是獨(dú)生子女,從小嬌生慣養(yǎng)，喜歡我行我素，獨(dú)來(lái)獨(dú)往,導(dǎo)致他們集體觀念淡薄,缺乏集體主義榮譽(yù)感。有部分出生在家境較好的家庭,由于父母過(guò)分溺愛(ài)，養(yǎng)成了占有欲強(qiáng)、自私自利等壞習(xí)氣，家庭過(guò)多的照顧使他們怕苦怕累,在獨(dú)立生活能力、自主性、判斷力、適應(yīng)力等方面顯得相對(duì)薄弱。同時(shí)高職生多數(shù)自卑感較重,其中不少學(xué)生受社會(huì)對(duì)高職評(píng)價(jià)的影響，自我評(píng)價(jià)和自我認(rèn)可度較低，對(duì)個(gè)人前途信心不足，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力,思想上信心不足,表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的自卑感。所有這些正是“三股勢(shì)力”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透的可乘之機(jī)。

二、加強(qiáng)新疆高職生“四個(gè)認(rèn)同”教育，促進(jìn)高職生政治社會(huì)化的對(duì)策

1.推動(dòng)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》專(zhuān)題化教學(xué)改革，應(yīng)突出高職學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性特點(diǎn)，提高“四個(gè)認(rèn)同”教育的針對(duì)性和實(shí)效性,有助于高職大學(xué)生政治社會(huì)化

高職大學(xué)生正處于價(jià)值觀、人生觀、世界觀成形的關(guān)鍵期，知識(shí)與閱歷不夠豐富，尤其需要理論學(xué)習(xí)、教育、引導(dǎo)。通常來(lái)講，學(xué)校的政治社會(huì)化過(guò)程主要依靠的一方面是在實(shí)施學(xué)校各項(xiàng)管理中完成政治社會(huì)化的過(guò)程，另一方面是受學(xué)校思想政治教育不斷地影響和滲透，以實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的過(guò)程。因此通過(guò)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的教學(xué)改革，在課堂教學(xué)中，提高“四個(gè)認(rèn)同”教育的針對(duì)性；同時(shí)關(guān)注主渠道與日常教育活動(dòng)的結(jié)合，如上好德育活動(dòng)課、黨課等，結(jié)合校情校史，以“四個(gè)認(rèn)同”教育為主題，使各族學(xué)生加深對(duì)“四個(gè)認(rèn)同”理性的認(rèn)識(shí)，以學(xué)生為主體的學(xué)生組織的實(shí)踐活動(dòng)，突出實(shí)踐育人的良好作用。開(kāi)展形式多樣，內(nèi)容豐富的日常教育實(shí)踐活動(dòng)，提高“四個(gè)認(rèn)同”教育的說(shuō)服力，最終形成真誠(chéng)感人、真情動(dòng)人、實(shí)踐塑人的育人氛圍，發(fā)揮好政治社會(huì)化引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

2.加強(qiáng)教德建設(shè)，需要教師以身作則，發(fā)揮對(duì)高職大學(xué)生政治社會(huì)化進(jìn)程的引導(dǎo)和示范作用

教師的思想政治素質(zhì)決定著教師職業(yè)活動(dòng)的態(tài)度，同時(shí)也影響著學(xué)生品德的形成，教師的政治社會(huì)化對(duì)學(xué)生有一定的示范作用，學(xué)生會(huì)模仿教師，形成政治傾向，教師的一言一行，都要潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種政治化的引導(dǎo)。所以，要加強(qiáng)師德建設(shè)，讓我們各民族教師肩負(fù)起維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的責(zé)任，積極引導(dǎo)各民族高職大學(xué)生形成“四個(gè)認(rèn)同”共識(shí)。

3.提高高職大學(xué)生政治社會(huì)化實(shí)效，須堅(jiān)持“四個(gè)認(rèn)同”教育與解決學(xué)生的實(shí)際困難相結(jié)合原則

新疆的長(zhǎng)治久安和社會(huì)穩(wěn)定是我們一切工作出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。新疆高等職業(yè)學(xué)校18所，在校生11.69萬(wàn)人，占到了自治區(qū)高等教育的半壁江山。對(duì)高職生進(jìn)行思想政治教育，幫助他們完成政治社會(huì)化的過(guò)程中，必須關(guān)注高職生群體的現(xiàn)實(shí)困難，高職生在完成自己學(xué)業(yè)任務(wù)的同時(shí)，也面臨著許多實(shí)際困難，比如個(gè)人經(jīng)濟(jì)壓力和畢業(yè)后的就業(yè)壓力等等，要解決這些實(shí)際困難僅僅依靠家庭、親人、學(xué)校、老師的幫助時(shí)不夠的，更需要國(guó)家、學(xué)校構(gòu)建切實(shí)幫助他們解決實(shí)際困難的政策機(jī)制保障，從而使“三股勢(shì)力”的滲透沒(méi)有可乘之機(jī)。

4.推進(jìn)高職大學(xué)生政治社會(huì)化，須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，加強(qiáng)校園文化建設(shè)

各民族文化百家爭(zhēng)鳴，魅力獨(dú)特，各民族文化的特性應(yīng)該受到尊重。同時(shí)，對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同要高于民族的認(rèn)同感，激發(fā)新疆高職生對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的認(rèn)同感，使各民族同學(xué)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，以及激發(fā)對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著與追求，從而引領(lǐng)高職生形成健康、積極、向上的價(jià)值觀。通過(guò)積極組織“民族風(fēng)、團(tuán)結(jié)情”主題活動(dòng)，如辯論賽、民族知識(shí)競(jìng)賽、圖片展、民族風(fēng)情大賽、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)技等多種形式對(duì)各族高職大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)認(rèn)同”教育。讓各族高職生玩在一起、學(xué)在一起、成長(zhǎng)在一起，手拉手、心貼心、交朋友，從小培養(yǎng)珍惜愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)的感情，建立水乳交融的民族關(guān)系。充分利用校園廣播、電視臺(tái)、校園網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)等媒介，大力宣傳校內(nèi)外先進(jìn)人物和典型事跡，形成以崇尚中華文化為內(nèi)核的和諧校園文化風(fēng)尚為榮，以損害中華文化為內(nèi)核的和諧校園文化為恥的校園文化氛圍。

5.加快高職大學(xué)生政治社會(huì)化進(jìn)程，需要加強(qiáng)新疆高職生雙語(yǔ)教育

讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)，漢族學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，還可以開(kāi)展一些形式多樣的活動(dòng)加以促進(jìn)，這樣，各民族學(xué)生之間才能自如地交流，彼此了解，在交流互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)各民族高職大學(xué)生相互之間的認(rèn)同以及由此而產(chǎn)生影響的社會(huì)層面、政治層面的認(rèn)同，最終使“四個(gè)認(rèn)同”教育為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚力量。

總之，在政治社會(huì)化視域下對(duì)新疆高職院校的大學(xué)生從文化層面上筑起牢固的愛(ài)國(guó)思想防線即實(shí)施“四個(gè)認(rèn)同”教育，需要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，凝聚中華民族優(yōu)秀文化的力量，需要全體中華民族的共同努力，需要形成共同理想和共同價(jià)值觀，需要所有成員對(duì)中華民族精神和時(shí)代精神的普遍認(rèn)同。在新形勢(shì)下，提高對(duì)新疆高職生“四個(gè)認(rèn)同”的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”的教育，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；有利于進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)政治局面，也是促進(jìn)高職生政治社會(huì)化，同心共筑中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

[責(zé)任編輯：唐旻星]

［1］新疆召開(kāi)干部大會(huì)——傳達(dá)貫徹習(xí)近平總書(shū)記視察新疆重要講話精神.人民日?qǐng)?bào).2014.5.5.

［2］中央宣傳部宣傳教育局國(guó)家民委政策法規(guī)司.民族團(tuán)結(jié)教育通俗讀本[M].學(xué)習(xí)出版社.2009.8

［3］[美]阿爾蒙德和小鮑威爾.比較政治學(xué)[M].上海譯文出版社.1987

［4］馬大正.國(guó)家利益高于一切[M].新疆人民出版社，2002.12

G641

A

1674-6287(2015)02-0081-03

2015-02-06

張硯（1972～），女，新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部高級(jí)講師。主要研究方向：思想政治教育。

[內(nèi)容提要]新疆高職生政治社會(huì)化“四個(gè)認(rèn)同”對(duì)策