大學(xué)生對(duì)“端午文化進(jìn)校園”的認(rèn)知調(diào)查分析

顧興德 王 赟

大學(xué)生對(duì)“端午文化進(jìn)校園”的認(rèn)知調(diào)查分析

顧興德 王 赟

端午節(jié)慶蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出厚重的歷史積淀和民族感情，是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)和民族精神具有至關(guān)重要的作用。本文以甘肅省蘭州市安寧區(qū)五所大學(xué)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，對(duì)大學(xué)生有關(guān)端午節(jié)慶文化的認(rèn)知做出調(diào)查分析，以期為高校在大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日慶文化上提出合理的意見(jiàn)和建議。

端午文化；大學(xué)生； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)知

一、“端午文化進(jìn)校園”的提出

節(jié)慶文化是核心價(jià)值觀的重要資源載體，中共中央辦公廳在《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中明確指出，“要重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化?！备咝Ｊ桥嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要領(lǐng)域，如何利用和開(kāi)發(fā)節(jié)慶文化資源在大學(xué)生群體中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前高校校園文化建設(shè)應(yīng)有之工作議題。然而，一些具有傳統(tǒng)文化基因的節(jié)慶文化，并未引起高校校園文化建設(shè)的真正重視，在大學(xué)生群體中的影響力更是相對(duì)薄弱。

為了深入了解“節(jié)慶文化進(jìn)校園”的問(wèn)題，本文以端午文化為例，在蘭州市選定西北師范大學(xué)、蘭州交通大學(xué)、甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)、甘肅政法學(xué)院、蘭州城市學(xué)院五所高校的大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，展開(kāi)隨機(jī)調(diào)查。對(duì)大學(xué)生端午文化的認(rèn)知度、參與熱情、進(jìn)校園的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查分析。

調(diào)查在每所高校中發(fā)放問(wèn)卷50份，共計(jì)250份，其中有效問(wèn)卷為232份，有效率為92.8%。在對(duì)問(wèn)卷審核編碼后，利用SPSS軟件對(duì)問(wèn)卷資料進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查對(duì)象中，男女比例分別為44.4%和55.6%，文理比例分別為44.8%和55.2%。

二、大學(xué)生對(duì)“端午文化進(jìn)校園”的認(rèn)知現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對(duì)端午文化知識(shí)性層面的認(rèn)知

以“端午節(jié)起源為例”在問(wèn)卷中問(wèn)及有關(guān)端午節(jié)的起源時(shí)55%的學(xué)生選擇知道，40%的學(xué)生選擇知道一些，不知道的占5%。同樣，以“端午文化活動(dòng)”為例，90%以上的大學(xué)生都能知道賽龍舟和吃粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)。但是，依然有不到總體10%的學(xué)生知道端午又稱菖節(jié)、女兒節(jié)?？梢?jiàn)，大學(xué)生對(duì)端午節(jié)本身的知識(shí)性了解，尤其是端午文化中的區(qū)域性差異和文化性差異等的了解還不精確和完整。因此，在知識(shí)層面對(duì)大學(xué)生群體傳播端午節(jié)慶文化依然有很大的必要性。

（二）大學(xué)生對(duì)“端午文化進(jìn)校園”的態(tài)度層面的認(rèn)知

在傳承和發(fā)揚(yáng)端午文化是否重要這個(gè)問(wèn)題上，44.9%的學(xué)生認(rèn)為“非常重要”、43.1%的學(xué)生認(rèn)為“重要”、8.6%的學(xué)生認(rèn)為“比較重要”，僅3.4%的學(xué)生選擇“一般”或“不重要”。由此看出大學(xué)生對(duì)端午文化的傳承態(tài)度較為積極，能夠認(rèn)識(shí)到端午文化傳播的重要性。

在被問(wèn)及“是否有必要在學(xué)校營(yíng)造濃厚的端午文化氛圍”時(shí)，有84.8%的學(xué)生回答“有必要”。由此可知，大學(xué)生對(duì)端午文化進(jìn)校園的態(tài)度十分肯定，他們不僅想從家庭和社會(huì)中感受到傳統(tǒng)節(jié)慶文化的氛圍，也愿意在高校中積極營(yíng)造和感受節(jié)慶文化氛圍。

（三）大學(xué)生對(duì)“端午文化進(jìn)校園傳播”認(rèn)知

在問(wèn)及“端午文化活動(dòng)由誰(shuí)主導(dǎo)”時(shí)，57.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)由“學(xué)校主導(dǎo)”，60.3%的學(xué)生選擇“學(xué)生自發(fā)組織”，這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)“端午文化進(jìn)校園”的主體有著清晰的認(rèn)識(shí)，除高校外，學(xué)生本身也是端午文化在高校內(nèi)的傳播主體，高校在端午文化傳播過(guò)程中，應(yīng)重視學(xué)生的再次傳播過(guò)程，將學(xué)生納入到傳播與傳承的主體，明確各主體的分工，將端午文化的傳播深化到各個(gè)層面。

在被問(wèn)及“是否會(huì)主動(dòng)參與端午文化活動(dòng)”時(shí)，有84.9%的學(xué)生表示自己會(huì)主動(dòng)參與到其中，這也表明大學(xué)生對(duì)端午文化活動(dòng)具有主動(dòng)性和積極性。

在活動(dòng)效果上，大多學(xué)生認(rèn)同“端午文化進(jìn)校園”可以“增長(zhǎng)學(xué)生的文化知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生之間相互的協(xié)作精神，并且在校園內(nèi)增添濃厚的節(jié)日氛圍”。然而，在問(wèn)及“學(xué)校是否進(jìn)行過(guò)端午節(jié)知識(shí)的傳播和舉辦過(guò)相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)”時(shí)，只有28.1%的學(xué)生選擇“舉辦過(guò)”，在活動(dòng)內(nèi)容上，僅僅是以班級(jí)為單位組織的“包粽子”“做香包”或“開(kāi)展主題班會(huì)”等。在具體組織上，大多學(xué)生贊同“有必要在端午節(jié)期間利用學(xué)校力量、校園媒體、學(xué)生社團(tuán)等開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)”。 因此，活動(dòng)內(nèi)容的挖掘和傳播形式的創(chuàng)新依然是“端午文化進(jìn)校園”有待開(kāi)掘的工作。

三、“端午文化進(jìn)校園”問(wèn)題及原因分析

（一）端午節(jié)不受重視及原因

在被問(wèn)及端午文化蘊(yùn)味逐漸淡化的原因時(shí)，有36.6%的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)節(jié)日本身不受重視”，35.2%的學(xué)生認(rèn)為是“人們觀念的轉(zhuǎn)變”，19.7%的學(xué)生選擇“西方節(jié)日的沖擊”，8.5%的學(xué)生認(rèn)為是“教育的缺失”?？梢钥闯龆宋缥幕N(yùn)味逐漸淡化的原因最主要還是人們觀念的轉(zhuǎn)變和傳統(tǒng)節(jié)日不受重視之故?！岸宋缥幕M(jìn)校園”最大的障礙來(lái)自社會(huì)——傳統(tǒng)在消逝，觀念在改變。作為文化傳承與保護(hù)重要載體的高校，當(dāng)然有理由成為傳統(tǒng)文化保護(hù)的“保護(hù)力量”。

（二）高校在端午文化傳播上的欠缺及原因

調(diào)查還顯示，大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己是端午文化的傳承人、傳播者，也能充分認(rèn)識(shí)端午文化體現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值和教育功能。在問(wèn)及“端午節(jié)該如何過(guò)”的問(wèn)題時(shí)，45.8%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“參加反映節(jié)日內(nèi)涵的活動(dòng)”，42.2%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“與家人團(tuán)聚”。這種認(rèn)知和上述“社會(huì)及文化背景因素”是一致的。而這也顯現(xiàn)了高校在此問(wèn)題上的工作欠缺。比如，調(diào)查了解到，高校在端午文化進(jìn)校園的整體的傳播和組織是較為欠缺的，這不僅表現(xiàn)為對(duì)端午文化內(nèi)涵缺乏進(jìn)一步傳播，也表現(xiàn)為端午文化活動(dòng)形式單一和缺乏與學(xué)生的貼近性等形式問(wèn)題。

四、關(guān)于“端午文化進(jìn)校園”的幾點(diǎn)建議

（一）高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，讓端午文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要載體

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。端午文化作為傳統(tǒng)文化重要的組成部分，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密不可分的關(guān)系。諸如端午紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原所代表的“愛(ài)國(guó)主義”，包粽子、采艾葉、系項(xiàng)索代表的“吉祥平安”，以及龍舟競(jìng)賽中的“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等都與當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)，理所應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要載體。就高校而言，有必要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入在集趣味功能、文化繼承創(chuàng)新功能、教育德育功能的節(jié)慶文化形式之中，從而使大學(xué)生能自覺(jué)主動(dòng)地去了解、傳承、傳播節(jié)慶文化，在傳統(tǒng)節(jié)日氛圍中，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，打造富有特色的校園端午文化

端午文化進(jìn)校園，高校應(yīng)處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。在傳承端午文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳播形式，著力打造端午文化氛圍，不斷拓寬端午文化進(jìn)校園的路徑，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生思想、觀念、行為方式等特點(diǎn)廣泛傳播端午文化，開(kāi)展一系列形式多樣、內(nèi)容新穎的端午文化活動(dòng)。高?？梢越Y(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用校園新媒體形成節(jié)日期間特別策劃，在校園網(wǎng)站上可以進(jìn)行端午文化內(nèi)容的傳播、在校園微信或者微博上可以發(fā)起對(duì)端午節(jié)的相關(guān)討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)端午文化做出深入的思考，高?？梢栽黾佣宋缥幕矫娴倪x修課程，將端午文化學(xué)習(xí)教育納入特色課程之中。

（三）在“常識(shí)性”傳播的同時(shí)，一定要強(qiáng)化“文化性”傳播的本質(zhì)

讓端午文化走進(jìn)校園，最終的目的和歸宿是培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神與思想道德品質(zhì)，深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，端午文化走進(jìn)校園，絕不能流于形式，僅僅將焦點(diǎn)放在節(jié)慶的娛樂(lè)性、互動(dòng)性上。 而是要在常識(shí)性傳播的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘端午節(jié)慶活動(dòng)“文化性”本質(zhì)。首先，完整的傳播端午文化的內(nèi)涵，使大學(xué)生對(duì)端午文化達(dá)到全面整體的認(rèn)知水平；其次，將端午文化與民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合起來(lái)，挖掘其教育意義，表現(xiàn)端午文化進(jìn)校園的價(jià)值所在。

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