楊 磊

（云南藝術學院舞蹈學院，云南 昆明 650500）

在漢文化影響與交流下的云南古代發(fā)展史初探

楊 磊

（云南藝術學院舞蹈學院，云南 昆明 650500）

中國是一個由眾多民族組成的國家，并從古至今都以漢文化為主體。它與少數(shù)民族以及邊疆地區(qū)的文化應當是互相影響互為進步。以云南為例來說，它處于西南邊疆也是中國少數(shù)民族最多的一個省份。其獨特的地理環(huán)境和氣候特征以及區(qū)位因素造就了它豐富多彩的民族文化?？梢哉f在云南的發(fā)展史上漢文化對其的影響應當是極其重大的，漢文化在不斷形成乃至發(fā)展的過程中。一方面吸收其他民族以及邊疆地區(qū)傳播過來的文化來不斷地壯大自己，另一方面又向這些民族和地區(qū)極大地輸出自己的文化去擴大其影響力。從而促進了這些民族以及邊疆地區(qū)的社會進步、經(jīng)濟繁榮和文化發(fā)展。

邊疆文化；影響；交流

一、石器時代至商周時期

早在舊石器時代原始人就已經(jīng)在云貴高原這片土地上生活了。1965年在云南元謀縣出土的距今170萬年元謀人的兩顆門齒化石。還有1964年在貴州黔西縣沙井發(fā)現(xiàn)的觀音洞遺址。進入到新石器時代，在云南的新石器時代遺址就更多了。如晉寧石寨山遺址、麻栗坡縣小河洞遺址等等。這一時期人們的工具已經(jīng)由打制石器過渡到了磨制石器。這一小小的進步使得原始人類由數(shù)百萬年的舊石器時代邁入了新石器時代，同時也極大地促進了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的進步。而且農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)，人們已經(jīng)開始懂得飼養(yǎng)六畜學會種植五谷。這時人們已經(jīng)學會建造木質(zhì)結構的房屋，學會了陶器的制作與使用，并且由原始的狩獵、采集過渡到了氏族公社時期和定居生活。在新石器時代云貴高原各個地區(qū)的古先民們之間的往來與聯(lián)系較舊石器時代的人們已經(jīng)明顯地加強，這就為古西南各個地區(qū)以及與內(nèi)陸地區(qū)文化之間的交流和往來提供了重要的保障。

到了商周時期，云南地區(qū)已經(jīng)開始進入了青銅時代。如劍川還門口遺址、楚雄縣萬家壩古墓群等等，在這些墓葬中或多或少都出土了形式各樣種類繁多的青銅器，有農(nóng)具、兵器、禮器以及六畜的模型或紋飾。由這些六畜的紋飾和模型就不難想象商周時期的云南地區(qū)畜牧業(yè)比起新石器時代已有了較大的發(fā)展，一些地區(qū)的進步與經(jīng)濟的發(fā)展已開始顯露出來。據(jù)北京有關單位對河南安陽發(fā)現(xiàn)的商代婦好墓中部分青銅器用鉛同位素比值測定，發(fā)現(xiàn)這部分銅器的原料不是產(chǎn)自中原，而是來自云南某地。從目前已知的金文和史籍，尚不能證明先秦時期中原已出錫。中原地區(qū)造青銅器所需的錫，可能主要是來自南方。據(jù)《漢書·地理志》記載，西漢時中國產(chǎn)錫的地方僅有3處，而且都在云南，因此先秦時期中原制造青銅器用的錫，亦有可能大部分是來自云南。從以上兩點可以得知早在商周時期中原內(nèi)地就與云南地區(qū)有了商品流通，從而以商品交流促進經(jīng)濟和文化方面的聯(lián)系，使兩方的青銅文明共同繁榮發(fā)展。

到了戰(zhàn)國末年，楚國將軍莊蹻降服夜郎后到達滇池地區(qū)，“以兵威定屬楚”。然而當返回時秦國占領了楚國的巴郡和黔中郡。由于歸路被阻莊蹻又回到了滇池地區(qū)，“以其眾王滇”，成為了見于記載的一位滇王。莊足喬入滇以后與他帶領的士兵一起“變其服，從其俗”，這應該是楚人和滇人在先秦時期的一次大規(guī)模的民族融合和交流。這次滇楚文化的交融在考古發(fā)現(xiàn)中也能夠被證實。如出土的一些生活實用器，兵器與青銅器在樣式、形制和紋路方面都與當時中原地區(qū)的有著一定程度上的相似，這也說明了在滇文化在保持自己民族特點同時也吸收了中原地區(qū)的文化。這都在當時極大地推動和促進了云南地區(qū)的社會進步與發(fā)展。

二、秦漢至魏晉六朝時期

公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一了關東六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的中央集權的王朝——秦朝。秦朝在當時實行了一系列的改革，廢分封行郡縣、書同文車同軌、統(tǒng)一度量衡等等，這些措施對于中國的統(tǒng)一、對于加強中華民族的凝聚力，對于奠定今后中國版圖基礎都做出了巨大的貢獻。除此之外秦朝也加強了對西南地區(qū)的控制。在《史記.西南夷列傳》《漢書·地理志》中都提到了秦朝對西南地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)營。當時秦開五尺道，從今天的四川宜賓一直通到云南曲靖。秦朝還在四川的南部和云南的東北部設立郡縣進行管理。這些都說明了秦朝對西南地區(qū)進行了初步的管轄。公元206年維持了15年統(tǒng)治的秦朝滅亡了，所以其對西南地區(qū)的影響和開發(fā)還是有限的。而西漢立國后國力衰弱，百廢待興而又與匈奴常年作戰(zhàn)，暫時無暇顧及西南地區(qū)。但經(jīng)歷了高、惠、文、景這四代帝王以及幾十年的休養(yǎng)生息之后到了武帝時期國家經(jīng)濟好轉(zhuǎn)國力開始強盛。漢武帝便把戰(zhàn)略的目光對準了西南方。西漢先后在西南地區(qū)設置了四個郡，犍為郡（四川宜賓）、牂牁郡（貴州福泉）、越嶲郡（四川西昌）、益州郡（云南晉寧）。東漢時又設置了永昌郡（云南保山），可見兩漢的中央政府對云南地方的經(jīng)營與管理又向西南的腹地逐漸推進。除此之外漢朝又拓寬了秦時的五尺道，并且又修建了南夷道、零關道、博南道。這些道路的開通極大改善了秦漢時期云南地區(qū)的交通狀況，而且縱觀歷史這幾條道路一直都是西南地區(qū)的重要交通道路。

秦漢時期的大一統(tǒng)結束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯不斷紛爭混亂局面。而郡縣制的確立加強了中央對地方的統(tǒng)治、經(jīng)營和管理。中央政府的政令可以直接到達基層。而且西南地區(qū)一系列道路的開通也為中原地區(qū)的移民進入云南地區(qū)創(chuàng)造了有利的條件?？梢哉f中原內(nèi)地的移民遷入西南地區(qū)應該看做是一種民族融合的標志。正是因為民族融合，才使得中原地區(qū)的先進文化、先進制度、先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具進入到了當時的云南各級行政中心且輻射到了周邊民族地區(qū)。這極大促進和影響了當?shù)厣鐣倪M步、文化的繁榮和民族的發(fā)展。漢代中原地區(qū)對西南地區(qū)的文化與經(jīng)濟的影響也可從一些考古發(fā)現(xiàn)中得到證實。在公元前3000多年云南地區(qū)已經(jīng)進入了青銅時代，云南地區(qū)最為輝煌的青銅時代應是古滇青銅文化。古滇的青銅文化可以分為4個時期。第1時期為春秋晚期至戰(zhàn)國中期，第2時期為戰(zhàn)國晚期至西漢初期，第3時期為西漢中期至西漢晚期，第4時期為西漢晚期至東漢初期。在滇池區(qū)域青銅文化發(fā)展的第3時期西漢中期至晚期。在這一時期內(nèi)墓葬中鐵器數(shù)量大增青銅器數(shù)量減少。這正是由于當時中原內(nèi)地冶鐵技術得到普及鐵器大量出現(xiàn)，各種鐵器和冶鐵技術傳入到了滇池地區(qū)的原因。而且具有明顯漢文化風格特色的器具如：銅鏡、五銖錢、半兩錢、銅弩機等等，在墓葬中比比皆是。而這種技術與文化上的影響在古滇青銅文化的第4時期表現(xiàn)得更為明顯。這說明了當時漢文化的影響已經(jīng)深入到了滇池區(qū)域，深入到了古滇國的社會、經(jīng)濟、文化、軍事等各個方面。秦漢時期中原與西南地區(qū)的交流與往來比起先秦時期有了較大的進步，這種進步促使西南地區(qū)得到了進一步的發(fā)展與開發(fā)。

到了魏晉六朝時，漢族對西南地區(qū)的影響已經(jīng)明顯增強，其表現(xiàn)為西南地區(qū)形成了以漢族為主體的十幾個地方大姓的勢力。可以說南中大姓的興起主要是漢人的遷入引起的，這些大姓與地方官府有著密切的關系。一方面，一些大姓被朝廷授予官職成為這一地區(qū)的代理人，這些大姓的勢力很快發(fā)展起來。而地方官府也會支持這些大姓，把這些大姓當做籠絡依靠的對象。這可以看做是自漢代以來漢民族在南中影響力的擴大。另一方面，這些漢族遷入的移民的活動范圍，主要還是集中在郡縣所統(tǒng)治的地區(qū)。從漢到晉時期除了西南郡縣所治地區(qū)以外，漢民族在其他地方活動的蹤跡還是比較少見。在西晉的短暫統(tǒng)一下自晉武帝在云南設立寧州以來，從兩晉到南北朝這一時期西南地區(qū)就開始戰(zhàn)亂不斷、動蕩不安。可以說在晉代以前滇東北和滇中是整個云南地區(qū)經(jīng)濟文化最發(fā)達的地方，尤其在諸葛亮南征之后今天的曲靖一帶曾是蜀漢政權重點的屯田地區(qū)。正是因為兩晉南北朝的動蕩以及南中大姓幾十年的相互征伐，這一地區(qū)的富庶與繁華已成過眼云煙不復存在。到了唐代云南的發(fā)達地區(qū)進一步向西遷徙，而大理取代了滇東北、滇東成為了云南全省的經(jīng)濟、政治、文化中心。

三、隋唐至兩宋時期

公元589年隋滅陳，隋朝實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一，結束了自魏晉六朝以來三百多年的不斷戰(zhàn)亂。從隋朝的建立到唐代天寶年間這一百多年的時間里，中原王朝再次恢復了對云南地區(qū)的直接統(tǒng)治。云南與中原內(nèi)地之間的經(jīng)濟文化的往來也恢復正常?？梢哉f初唐時期在唐朝的苦心經(jīng)營下和云南邊疆各組人民的共同努力下，對云南地區(qū)的開發(fā)較之前進一步擴大。唐朝對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的管理大多都沿用秦漢以來的羈縻懷柔之策，唐在云南的羈縻州府是專門為邊疆地區(qū)的民族設立的，其意就是在確保本地區(qū)的民族在接受中央的統(tǒng)治前提下，依照本地區(qū)民族的習俗從而進行較為寬松靈活的管理。這種政策首開了明代土司制度的先河，因為比較適應邊疆地區(qū)民族的特點，那么對于穩(wěn)定邊疆地區(qū)促進云南地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展，推動云南地區(qū)與中原王朝的交流甚至是與中南半島上的東南亞國家的交流，都具有重大意義。

到了盛唐時期唐朝還扶持了洱海地區(qū)烏蠻六部之一的蒙舍詔，也稱南詔。在大唐的庇佑下南詔先后并五詔，收服了群蠻，遏制了吐蕃勢力的南下。減少了因戰(zhàn)爭造成的破壞，為云南各地區(qū)和各個民族的社會生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件。在初唐到盛唐的一百多年間，由中央政府到南詔地方的管理與經(jīng)營云南地區(qū)的生產(chǎn)力水平進一步大幅提升。有了唐朝前期在滇西地區(qū)的經(jīng)營，之后洱海地區(qū)在南詔的經(jīng)營下才超過了滇東北和滇東，成為了云南新的政治、經(jīng)濟、文化中心。而南詔就是憑借洱海地區(qū)強大的物質(zhì)基礎與得天獨厚的地理環(huán)境，才能先后打敗唐朝幾次十幾萬大軍的征討，進而發(fā)展成為一個能與唐朝和吐蕃相互抗衡的強大的云南地方政權。至于中原的唐王朝對于南詔在政治、經(jīng)濟、文化上的影響那就更是數(shù)不勝數(shù)。唐朝在天寶之前對云南地區(qū)的經(jīng)營，以及唐朝扶持起來的南詔對該地區(qū)的管理都在云南的發(fā)展史上留下了濃墨重彩。在南詔與唐朝關系破裂時南詔曾經(jīng)一入黔中，兩陷安南，四犯西川，其目的就是大量掠奪人口和財物，尤其是各類技術的工匠和織女。雖然這些行為給周邊帶來了不斷地戰(zhàn)亂和兵禍，但是南詔通過這些頻繁的戰(zhàn)爭從四川和安南掠奪的大量人力和物力對云南尤其是洱海地區(qū)的生產(chǎn)力的提高無疑起到了巨大的推動作用。

在唐朝統(tǒng)治云南的時期，云南地區(qū)的文化是在原有文化基礎上的進一步發(fā)展，這一階段就是大量地學習和吸收中原內(nèi)地的文化。自南詔蒙氏政權割據(jù)云南之后，云南地區(qū)的文化變得更加繁榮更具地方特色。有著這一文化主體的不是遷入云南的漢族，而是自漢晉以來遷入的漢人與云南本地的僰人融合后形成的新的群體白蠻，也就是白族的前身?？梢哉f南詔文化與漢晉以來尚未夷化的南中大姓的文化是有區(qū)別的。南詔時期的文化在文學、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、繪畫等方面都具有很高的造詣，它的一個特點就是具有仿唐性受到了唐朝文化的影響，這與唐朝和南詔在政治經(jīng)濟上有著長時間的密切關系是分不開的。無論雙方關系的好與壞，唐朝與南詔之間的經(jīng)濟和文化交流應該是貫穿了整個唐代。在南詔統(tǒng)治云南期間，云南地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)取得了較大的發(fā)展，尤其對邊疆地區(qū)的開發(fā)已超越了漢晉時期。另一點就是除了南詔國本身的發(fā)展以外，還對外進行了多次的擴張和掠奪，這也是南詔取得輝煌成就的一個重要因素。也就是在南詔頻繁地對外擴張不斷地發(fā)動戰(zhàn)爭的同時也耗盡了自己的國力，南詔國后半期國內(nèi)矛盾不斷、經(jīng)濟衰退、民不聊生，其戰(zhàn)事頻起就是一個重要的原因。南詔統(tǒng)治云南的時期是云南發(fā)展史上的一個重要的轉(zhuǎn)型時期。其廣度與深度都超過了兩漢以來的發(fā)展，無論從文化、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)個方面都均大幅提高。在南詔國在云南地區(qū)巨大發(fā)展背后的一個重要的原因就是與大唐王朝密切的聯(lián)系和往來。一方面從開放、博采、多元的唐王朝汲取了豐富的養(yǎng)分來發(fā)展自己。而另一方面，大唐王朝也吸收了南詔的文化，尤其是通過南詔這個西南絲綢之路的中轉(zhuǎn)站吸收了東南亞的一些文化，并充實了自己。通過南詔時期云南地區(qū)的發(fā)展來看，邊疆的開發(fā)離不開中原王朝的支持，而邊疆地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定也是中央政權強盛和穩(wěn)固的一個重要條件。它們可以說就是骨肉相連、血脈相接、枝繁葉茂的關系。

公元907年唐朝滅亡后到公元960年北宋建立，中原地區(qū)在這短短的53年期間先后歷經(jīng)了梁唐晉漢周這五個短命的朝代，而在地方上則相繼出現(xiàn)了十個不同的地方政權。這一時期就被稱為五代十國。大宋的建立才結束了這次大分裂，可以說兩宋的三百多年應該算是中國局部的統(tǒng)一。與中原地區(qū)相對應的是公元902年南詔滅亡后在云南地區(qū)也相繼出現(xiàn)了三個地方政權。就是大長和國、大興天國、大義寧國，公元937年通海節(jié)度使段思平起兵滅了大義寧國建立了大理國。從公元902年南詔國的滅亡到公元937年大理國的建立，僅僅在這36年間云南地區(qū)就經(jīng)歷了三個短命王朝的更迭。在段氏執(zhí)政黨大理國與大宋更多在民間上的經(jīng)濟與文化的往來，而官方的交流更多的只是馬匹的交易，但云南諸蠻與大宋民間的交流仍在繼續(xù)。應該說大理時期的云南地區(qū)兩地民間的經(jīng)濟文化的交往比官方更為密切。由于交流的有限，大理國的文化遂受到了漢文化的影響表現(xiàn)為仿漢性。如《大理行記》中記載：“宋興，北有大敵，不暇遠略，相與使傳往來，通于中國……自今觀之，猶如故國之遺風焉?！绷硗庖驗樵诖罄斫y(tǒng)治三百年下的云南地區(qū)與中原內(nèi)地的交流不夠正常，大理國的文化也表現(xiàn)出來一些云南當時的地方特色。在大理國雖然讀《五經(jīng)》等一些儒家經(jīng)典，但卻不知拜孔子?！对贰罚骸办胪跻萆贋橄葞煛?。這都與中原王朝有所不同。

四、元明清時期

元明清三朝是我國歷史上最后的三個專制王朝。無論是蒙元的大一統(tǒng)還是朱明王朝的建立或是滿清的入關，它們對于中國版圖和領土的統(tǒng)一都做出了不可磨滅的貢獻。同樣在西南邊疆特別是對云南地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展上都取得了巨大的成就。在元代，云南行省的設立標志著云南地區(qū)正式歸入了中國的版圖，還有中原內(nèi)地的文化和思想意識及社會風俗在云南地區(qū)廣為流傳，特別是在一些州府建立了正式的學校，這對于云南地區(qū)與中原內(nèi)地文化趨于一體化起到了中原作用。如在云南建水縣于元朝至正年間1285年創(chuàng)立的文廟，作為滇南的教育中心已有700多年的歷史。要是沒有元朝在云南治理方面的影響，那么明清兩朝在云南地區(qū)的移風易俗和文化與教育的推廣應當是不太容易的。

到了明朝這種一體化表現(xiàn)得更為明顯。明代是云南地區(qū)開發(fā)史上的一個重要時期，其重要的標志就是漢族人口的大量來到云南地區(qū)。雖然在明代以前的歷朝歷代都有漢人遷徙過來，但是由于人數(shù)有限并且也都長期地融入到了當?shù)孛褡逯?。但是在明代，朱元璋實行的軍屯、民屯、商屯，使?jié)h族人口大量地涌入云南，云南的民族構成從此發(fā)生了根本性的變化。云南百蠻等一些發(fā)達的民族與漢族之間的差距在逐步縮小。在明代之前基本都是由百蠻融合外來移民，而到明代則轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈦淼臐h民融合百蠻的云南本地民族。這一變化多見于滇東和滇中地區(qū)，而受移民化浪潮沖擊較小的滇西地區(qū)還不多見。到明代中后期，隨著移民的不斷深入，文化教育在云南更加興盛。如在滇南的建水也相繼修建了學政考棚、書院、府學、州學等等，使建水成為了滇南的最高學府所在地。也是建水贏得了”南疆鄒魯”“文獻名邦”的美名?？梢娒鞔罅康臐h人遷入到云南地區(qū)，不可否認的是他們不僅帶來了內(nèi)地先進的生產(chǎn)技術，而且另一方面也增加了邊疆地區(qū)的勞動人口，更為重要的是他們?yōu)樵颇系貐^(qū)為西南邊疆的文化發(fā)展與該地區(qū)開發(fā)創(chuàng)造了更為有利的條件。

在歷經(jīng)了元、明兩朝數(shù)百年的經(jīng)營，云南地區(qū)與中原地區(qū)的往來與聯(lián)系已大大加強。清朝憑借此基礎進一步地對云南地區(qū)加強了經(jīng)營與管理，這就又引起了大規(guī)模的移民。尤其是在雍正時期大規(guī)模的改土歸流之后，當?shù)赝了菊瓶氐姆忾]性的小群體被打破，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中原內(nèi)地人口與土地之間的矛盾日益凸顯，而云南地區(qū)恰恰是地廣人稀，這樣一來越來越多的人從中原內(nèi)地趕來開荒種田來到西南邊疆謀生。

五、 結語

總的來說，云南文化雖然是邊疆文化，但是它是經(jīng)過了眾多民族文化融合后的多元的邊疆地區(qū)文化。云南有著得天獨厚的地理環(huán)境和特殊的區(qū)位優(yōu)勢，所以才創(chuàng)造了豐富多彩眾多的民族歷史和文化，成為中華文化的瑰寶。如果從相對廣闊的地理位置來看，云南位于漢文化圈的西南部、藏文化圈的東南部、印度文化圈的東部、東南亞文化圈的北部。這一方面說明了它處于各個文化圈的邊緣地帶，另一方面也說明了它處在多種文化融合交匯之地，應當說是一個文明的十字路口。正因為它的邊緣才造就了云南與中原雙方相互的經(jīng)濟文化的往來與聯(lián)系，造就了云南對外的開放與博彩，也造就了作為文明傳播的中轉(zhuǎn)站，促使西南絲綢之路的興旺。從古滇文化的更迭，到爨文化的興盛，再到南詔大理文化的盛世，最后到明清漢文化的覆蓋，這就足以表明云南各個民族的文化不是故步自封而是博采眾長。所以才使其具有眾多的底蘊豐厚的絢爛多彩的民族文化，并為人們所青睞。

［1］中國科技大學科研處.科研情況簡報，1983，6.

［2］（元）郭松年撰，王叔武注.大理行記校注［M］.云南民族出版社，1986.

［3］《元史》，卷167《張立道》傳.

K203

A