基于表意特征的競技武術(shù)套路的創(chuàng)作研究

陳平

(浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，浙江 杭州 310053)

摘要：在國際賽場上中國武術(shù)由于套路編排保守沒有表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢，而對(duì)競技武術(shù)技擊性的認(rèn)識(shí)是限制武術(shù)套路創(chuàng)作的原因之一。文章從競技武術(shù)表意特征的角度指出武術(shù)套路的“技擊性”是原始技擊的意象，具有藝術(shù)化特征和自身發(fā)展的規(guī)律，所以在武術(shù)套路的創(chuàng)作中以情感(旋律)的表達(dá)為靈魂統(tǒng)領(lǐng)武術(shù)套路，靈活運(yùn)用多種藝術(shù)手段及設(shè)計(jì)個(gè)性化的動(dòng)作，創(chuàng)作具有視覺沖擊力和感染力的武術(shù)套路。專業(yè)化創(chuàng)作是未來發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：表意；競技武術(shù)套路；創(chuàng)作；情感；藝術(shù)手段；個(gè)性化

文章編號(hào)：1004-3624(2015)05-0112-04

中圖分類號(hào):G852.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract:In the international arena as choreographed routines of Chinese Wushu conservative has not show obvious advantages, with the reason of understanding of competitive martial arts which limiting Wushu.This paper points out that from the perspective of competitive Wushu ideographic characteristics, the "affect" is a kind of original image, with artistic characteristics and law of development of its own. Therefore, with the creation of Wushu in the expression of emotion (melody) for the soul at the head of Wushu, flexible use of various means of art and design personalized action, create a visual impact and influence of Wushu.Professional creation is the direction of future development.

收稿日期：2015-07-01

作者簡介：韓娟(1991-)，女，河南南陽人，在讀碩士研究生，主要研究運(yùn)動(dòng)生理學(xué).

通訊作者：董曉虹.

Based on the Characteristics of Expression of the Creation

Research of Competitive Wushu

CHEN Ping

(PE Department , Zhejiang Vocational College of Commerce, Hangzhou 310053, China)

Key words:ideographic; expression of competitive Wushu; creative; emotion; art means; personality

0前言

競技武術(shù)難度分級(jí)的最初階段，高水平運(yùn)動(dòng)員也不能嫻熟掌握高難度動(dòng)作技術(shù)時(shí)，難度動(dòng)作成為運(yùn)動(dòng)員賽場制勝的關(guān)鍵因素，在大部分高水平運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)掌握了難度動(dòng)作后，比賽的制勝因素已經(jīng)從難度動(dòng)作的質(zhì)量轉(zhuǎn)向武術(shù)套路整體的演練藝術(shù)水平。武術(shù)套路的藝術(shù)表現(xiàn)取決于運(yùn)動(dòng)員日積月累的對(duì)武術(shù)動(dòng)作和演練技巧的磨練，也取決于武術(shù)套路的創(chuàng)作技巧，正如同一個(gè)優(yōu)秀的歌手也必須有適合他自身特征的歌曲一樣，武術(shù)套路的創(chuàng)編得好壞對(duì)運(yùn)動(dòng)員的表演效果和比賽成績有著直接影響，尤其是高水平的運(yùn)動(dòng)員。一套理想的編排不僅能突出運(yùn)動(dòng)員的自身特長形成鮮明的風(fēng)格，更有助于運(yùn)動(dòng)員的表演達(dá)到最完美的視覺效果。

武術(shù)除了具有一般體育運(yùn)動(dòng)的特征外，還有自身的項(xiàng)目特點(diǎn)：一是武術(shù)動(dòng)作的技擊性意義，二是武術(shù)演練中所表現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化的特色。這些特色使它區(qū)別于體操、技巧而成為武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)自身；但是眾多的武術(shù)學(xué)術(shù)論文中一致提到今天的競技武術(shù)缺少了“技擊性”，技擊性像是一個(gè)“魔咒”牢牢地套在了競技武術(shù)的頭上，一定程度限制了競技武術(shù)套路創(chuàng)作的想象力和創(chuàng)造力，在國際賽場上“中國武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員整體水平由于編排的保守而未能顯示明顯優(yōu)勢”?！叭绾我I(lǐng)競技武術(shù)技術(shù)發(fā)展，確保中國武術(shù)的領(lǐng)先地位，尋求競技武術(shù)質(zhì)的突破，最重要、最迫切需要解決的問題就是武術(shù)套路的編排[2]”所以如何正確地認(rèn)識(shí)競技武術(shù)動(dòng)作技術(shù)的技擊特性有助于對(duì)我們?cè)趧?chuàng)作競技武術(shù)套路時(shí)形成正確的指導(dǎo)思想，解放思想大膽借鑒和運(yùn)用諸多的藝術(shù)技巧提升武術(shù)套路的創(chuàng)作水平。

1競技武術(shù)套路動(dòng)作表意特征的認(rèn)識(shí)

1.1從寫實(shí)到意象：武術(shù)套路動(dòng)作的形成與發(fā)展

寫實(shí)是藝術(shù)用語，意思是通過觀察如實(shí)地描繪客觀事物，保持事物本來的面目，給觀者一種真實(shí)的視覺感受。與寫實(shí)相對(duì)應(yīng)有寫意；寫意或者稱作意象是中國畫的一種表現(xiàn)方法，注重通過物象神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者內(nèi)心的情感。

在武術(shù)動(dòng)作技術(shù)的形成和發(fā)展過程中就經(jīng)歷了從寫實(shí)到意象的發(fā)展過程，最初的武術(shù)動(dòng)作是從人類最原始野蠻的搏殺行為逐漸總結(jié)出來形成有一定程序便于傳授的搏殺技術(shù)，這種搏殺技術(shù)是人類搏殺經(jīng)驗(yàn)的提煉和寫實(shí)的總結(jié)，這種寫實(shí)是真實(shí)的“技擊”是武術(shù)動(dòng)作產(chǎn)生母體和原點(diǎn)。成熟的搏斗技術(shù)被武術(shù)家加以規(guī)范逐步形成文明的武術(shù)動(dòng)作技術(shù)，是對(duì)原始技擊抽象、概括和升華是意象化的過程。在武術(shù)套路的創(chuàng)作過程中，武術(shù)家們從自身的審美視角出發(fā)，他們通過對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和審美體驗(yàn)進(jìn)行再思考和研究后，融入中國傳統(tǒng)的文化元素形成一種與原始技擊漸行漸遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式——武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)。從宋朝有歷史記載的“套子”表演，到明清時(shí)期中國武術(shù)套路流派空前紛呈，及至今天的競技武術(shù)套路，是武術(shù)套路形成和高度規(guī)范、高度意象化的過程。這種意象是“被武術(shù)拳家們外化和物化了的意識(shí)客體，它以‘意’為主導(dǎo)，以‘象’為基礎(chǔ)，‘象中有意’、‘意中有象’，使武術(shù)最終在技術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上形成且具備了鮮明的藝術(shù)屬性[1]”。

1.2競技武術(shù)動(dòng)作具有藝術(shù)化特征

1.2.1“藝術(shù)妙在似與不似之間”?！八囆g(shù)妙在似與不似之間”是國畫大師齊白石先生對(duì)中國繪畫藝術(shù)提出的一條很重要的美學(xué)原則，貼切形象地說明了藝術(shù)在繪畫作品上的表現(xiàn)。所以我們要抓住事物的內(nèi)在精神和本質(zhì)，通過作者的想象、聯(lián)想進(jìn)行藝術(shù)手段加工或是強(qiáng)調(diào)或是夸張等等，在作品中融入創(chuàng)作者的理性思考和精神中的文化流露，從而借助外在的視覺形象來表現(xiàn)事物本質(zhì)上的精神。藝術(shù)在像和不像之中給人以想象的空間。

1.2.2意象的武術(shù)套路具有藝術(shù)化特征。武術(shù)套路動(dòng)作與原始技擊動(dòng)作在“似與不似之間”，以“弓步?jīng)_拳”為例來闡述兩者之間所產(chǎn)生的變化。沖拳是最簡單最直接最原始的人類本能搏斗中就會(huì)使用的動(dòng)作，在沖拳時(shí)后腿蹬地用力沖出的拳擊打的力量就會(huì)增大，武術(shù)散打的“直拳”就是這么使用的，只是強(qiáng)調(diào)了蹬腿用力而步型本身沒有規(guī)定。在傳統(tǒng)武術(shù)套路中都對(duì)“弓步?jīng)_拳”進(jìn)行了適用于拳種特色的規(guī)定，動(dòng)作的形態(tài)不盡相似但都保持了動(dòng)作的本質(zhì)特征“蹬腿、轉(zhuǎn)腰、順肩、拳旋轉(zhuǎn)而出”。競技武術(shù)動(dòng)作對(duì)“弓步?jīng)_拳”做出了更為明確的規(guī)范，它要求：弓步前腿大小腿夾角90°，大腿水平；后腿蹬直，腳尖內(nèi)扣；蹬腿、轉(zhuǎn)腰、順肩、拳從腰間旋轉(zhuǎn)而出。與傳統(tǒng)拳相比弓步的步幅更大，動(dòng)作的姿態(tài)更優(yōu)美了，它距離原始技擊的距離更遠(yuǎn)了；但是原始技擊的本質(zhì)特征“蹬腿、轉(zhuǎn)腰、順肩、拳旋轉(zhuǎn)而出”保留其中只是加以規(guī)范。所以競技武術(shù)套路動(dòng)作與原始技擊動(dòng)作有“似”沒有失去動(dòng)作的本質(zhì)，有“不似”動(dòng)作夸張更優(yōu)美。

武術(shù)套路動(dòng)作是對(duì)原始技擊動(dòng)作內(nèi)在的本質(zhì)的表達(dá)。這從“弓步?jīng)_拳”已經(jīng)加以說明，傳統(tǒng)武術(shù)套路動(dòng)作是對(duì)原始技擊的總結(jié)概括和定形，競技武術(shù)套路的動(dòng)作是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)套路動(dòng)作進(jìn)行的有利于進(jìn)行體育競技的規(guī)范形成統(tǒng)一的范本或模式；武術(shù)套路動(dòng)作是對(duì)原始技擊動(dòng)作進(jìn)行夸張的藝術(shù)加工?？鋸埵莻鹘y(tǒng)中國藝術(shù)意象化加工的一種重要手段，“弓步?jīng)_拳”的例子從一個(gè)點(diǎn)上說明了競技武術(shù)動(dòng)作是如何對(duì)原始動(dòng)作和傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行加工改造的；武術(shù)套路的演練要表達(dá)一種中國傳統(tǒng)文化意味和運(yùn)動(dòng)者的技擊情感。文化意味和情感表達(dá)是藝術(shù)形式的最終的訴求，在這個(gè)意義上，武術(shù)套路無論傳統(tǒng)武術(shù)或是現(xiàn)代競技武術(shù)都是一種藝術(shù)化的體育表達(dá)形式。

所以，武術(shù)套路形成“主要根源是人類求生存的本能和中國社會(huì)的實(shí)踐，其次是中國人在社會(huì)實(shí)踐中、在中國傳統(tǒng)文化的影響下所形成和定性的具有中國特色的主觀意識(shí)和思維方式[1]”競技武術(shù)套路是對(duì)武術(shù)技擊本質(zhì)的夸張表達(dá)，演練時(shí)要體現(xiàn)一種中國文化意味和運(yùn)動(dòng)者的競賽情感，因此“套路是一種表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育[1]”。

1.3競技武術(shù)套路動(dòng)作“技擊”觀念的解咒

1.3.1“技擊”成為指責(zé)競技武術(shù)套路的籍口。許多學(xué)者指責(zé)競技武術(shù)套路出現(xiàn)體操化、舞蹈化、技巧化的傾向，認(rèn)為這是武術(shù)技擊形式的“異化”，通過技擊意識(shí)和精氣神表現(xiàn)出來的效果，不是靠運(yùn)動(dòng)速度、幅度、高度、難度來判斷優(yōu)劣的?！凹紦簟背蔀樽璧K競技武術(shù)發(fā)展的魔咒牢牢地套在頭上，似乎誰都可以跳出來指責(zé)一番，念一通緊箍咒。競技武術(shù)的發(fā)展最終要不同于大眾武術(shù)的形式展現(xiàn)其競技性，難度和技巧是具有可比性、客觀性的必然選擇，關(guān)鍵是如何理解武術(shù)套路動(dòng)作的“技擊”。

1.3.2武術(shù)套路動(dòng)作是具有可以解讀的“技擊含義”。武術(shù)套路無論傳統(tǒng)套路或是競技武術(shù)套路它所表現(xiàn)出來的“技擊性”都不能直接在實(shí)戰(zhàn)中驗(yàn)證，如何理解這種具有藝術(shù)化技擊特性的武術(shù)呢?武術(shù)動(dòng)作的技擊表現(xiàn)為可以解讀的“技擊含義”。 “技擊含義”不同于真實(shí)的擊打，也是武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)同其它的運(yùn)動(dòng)形式區(qū)別開來的典型特征。武術(shù)套路動(dòng)作是具有可以解讀的“技擊含義”，比如太極拳的“玉女穿梭”上架一手通過旋轉(zhuǎn)云手完成上架，另一手完成推掌動(dòng)作；長拳中的“弓步架推掌”類似于“玉女穿梭”都是上架掌完成防守動(dòng)作，推掌完成攻擊動(dòng)作，但是二者又有所區(qū)別，長拳中的“弓步架推掌”直接上架太極拳的“玉女穿梭” 通過旋轉(zhuǎn)云手完成上架，從而表現(xiàn)了長拳的剛猛，太極拳以柔克剛引進(jìn)落空的特點(diǎn)?！凹紦艉x”的解讀是十分重要，它表現(xiàn)為不同的演練方式，也體現(xiàn)為勁力表達(dá)方式，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中運(yùn)動(dòng)員才有據(jù)可依。離開實(shí)際技擊的武術(shù)動(dòng)作“技擊含義”有許多的變數(shù)，具有不確定性，它的不同解讀決定著不同練習(xí)的方法。

武術(shù)套路是技擊與美的對(duì)立統(tǒng)一，自然美與藝術(shù)美的對(duì)立統(tǒng)一，既不失技擊本質(zhì)的真，又不執(zhí)著于擊打中的實(shí)。如此才能體現(xiàn)武術(shù)套路的技擊特性與表意化審美要求的相映成趣[1]。

1.3.3競技武術(shù)動(dòng)作的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)具有可以解讀的“技擊含義”。競技武術(shù)要發(fā)展，必然要緊貼時(shí)代按照競技體育自身的發(fā)展規(guī)律發(fā)展，同時(shí)又要不失武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，它的本質(zhì)就是動(dòng)作創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)具有可以解讀的“技擊含義”。在此意義上，被許多人詬病的武術(shù)動(dòng)作的“體操化”可以說是時(shí)代的動(dòng)作創(chuàng)新。以“騰空外擺蓮”為例加以說明；“騰空外擺蓮”從轉(zhuǎn)體270°、360°到現(xiàn)在的540°、720°，在騰空時(shí)完成的動(dòng)作難度大大增加，但是它的“外擺蓮”是技擊意義所在，在難度增加到540°、720°時(shí)“外擺蓮”的腿法擺動(dòng)過程略有變化但是不曾改變“外擺蓮”中“擺”的技擊本質(zhì)，騰空外擺蓮720°仍具有可以解讀的“技擊含義”沒有脫離武術(shù)動(dòng)作的本質(zhì)。

2表意特征的競技武術(shù)套路創(chuàng)作

2.1套路的整體表達(dá)某種有意味的形式

武術(shù)套路的表意特征使武術(shù)套路具有成為藝術(shù)作品的可能，競技武術(shù)套路作為一件完整的作品表達(dá)某種情感、某種旋律、某種文化意蘊(yùn)等等有意味的形式，為武術(shù)套路的創(chuàng)作提供了無限的發(fā)展空間。

2.1.1以情感或精神、文化意蘊(yùn)等的表達(dá)引領(lǐng)整個(gè)套路動(dòng)作編排。競技武術(shù)技術(shù)演練水平發(fā)展到一定階段后，千篇一律的套路編排成為武術(shù)套路發(fā)展的詬病，也很難再吸引人們的注意力，需要對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行以類似于藝術(shù)體操、舞蹈等的形式為藝術(shù)表達(dá)形式的再創(chuàng)作，使得武術(shù)套路在創(chuàng)編中賦予情感或精神表達(dá)的構(gòu)想。在這篇文章中使用“創(chuàng)作”一詞替代傳統(tǒng)套路“編排”，因?yàn)椤熬幣拧眲t有為適應(yīng)競賽規(guī)則做的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的堆積之意。武術(shù)技術(shù)動(dòng)作就像是一個(gè)個(gè)的音符，由于情感和精神的宣泄而創(chuàng)作出有某種意義的武術(shù)套路作品，就像音符成為作曲家表達(dá)情感的工具，以情感或精神表達(dá)引領(lǐng)整個(gè)套路技術(shù)動(dòng)作編排。

2.1.2武術(shù)套路展現(xiàn)的情感、精神、文化意蘊(yùn)。競技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)與其他難美性競技項(xiàng)目相比，不僅以其難度動(dòng)作和跳得高、跑得快、旋轉(zhuǎn)的圈多見長，更是以其獨(dú)一無二的通過運(yùn)動(dòng)員演練，創(chuàng)設(shè)某種情感和精神的意境美來顯示其獨(dú)特性的。武術(shù)套路展現(xiàn)的情感或精神因情因感而發(fā)，拓展武術(shù)套路僅僅適應(yīng)競賽規(guī)則的創(chuàng)編模式，具有更大的表現(xiàn)力和更多的可能性。歌曲可以為一個(gè)歌手量身打造，武術(shù)套路展現(xiàn)的情感或精神也考慮運(yùn)動(dòng)員的個(gè)體特征，發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員本身的優(yōu)勢條件，突出其拿手和特長的動(dòng)作，彌補(bǔ)和掩蓋其弱點(diǎn)等為運(yùn)動(dòng)員個(gè)人打造特色的套路。

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員在表演套路時(shí)如同歌唱家演唱一首歌曲，不只是能夠演練一個(gè)套路，還要通過演練表達(dá)的情感去感染人。歌唱家演唱要體驗(yàn)歌曲表達(dá)的情感，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的演練也要對(duì)武術(shù)套路表達(dá)的情感或精神有深邃的認(rèn)識(shí)和深刻的體驗(yàn)，“把這種認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種既沉潛與認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)之中，又幻化到程式技藝之上的戰(zhàn)斗生活。當(dāng)兩方面融合時(shí)，運(yùn)動(dòng)員要把攻防意識(shí)融合進(jìn)程式表演之中，達(dá)到‘物我一體’的藝術(shù)效果[8]?！?/p>

2.2藝術(shù)化的手段在套路創(chuàng)作中應(yīng)用

2.2.1音樂的節(jié)奏(旋律)是傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)奏的拓展。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是講究節(jié)奏韻律的,譬如長拳古人就總結(jié)有有動(dòng)靜、起落、立站、轉(zhuǎn)折、輕重、緩快等十二種運(yùn)動(dòng)之勢，對(duì)于演練的方法古人以自然事物中的十二種形象來比喻這十二種運(yùn)動(dòng)之勢，傳統(tǒng)的“十二型”是：動(dòng)如濤、靜如岳、起于猿、落如鵲、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、快如風(fēng)；并以此來要求長拳的技術(shù)。這十二種運(yùn)動(dòng)形式中的動(dòng)靜、起落、轉(zhuǎn)折、輕重、緩快等都是相對(duì)矛盾對(duì)立面，運(yùn)動(dòng)到套路中形成長拳演練的節(jié)奏形態(tài)，無疑這種演練方式的總結(jié)絕對(duì)不是為了“技擊”而是為了更好的表現(xiàn)長拳的氣勢。今天競技武術(shù)的演練取得了長足的進(jìn)步，我們?cè)谘菥氶L拳時(shí)僅僅局限于古人對(duì)于演練方法的總結(jié)上是對(duì)武術(shù)發(fā)展的禁錮。以音樂的節(jié)奏(旋律)融于現(xiàn)代競技武術(shù)演練大大的拓展傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)奏的形式，有廣泛的可能性。

2.2.2“黃金分割律”理論在套路創(chuàng)作中應(yīng)用。武術(shù)套路的創(chuàng)作不是武術(shù)動(dòng)作依據(jù)競賽規(guī)則簡單的堆積，如在套路演練時(shí)調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，創(chuàng)造出美的“技擊之境”，使技擊技術(shù)所表現(xiàn)出的氣勢得到淋漓盡致的體現(xiàn)，所以在創(chuàng)作武術(shù)套路時(shí)不是簡單的平鋪直敘而是高潮迭起。

“黃金分割律”是運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法分析研究美術(shù)、音樂等藝術(shù)創(chuàng)造美的一般規(guī)律。在音樂的創(chuàng)作中，黃金分割點(diǎn)在旋律發(fā)展的最高音或最低音上，以形成鮮明的對(duì)比，達(dá)到最佳的張力效果；在音樂表達(dá)情感的關(guān)鍵部位，使樂曲起伏多變；在樂曲內(nèi)進(jìn)行連續(xù)分割，可在任何部位發(fā)揮作用。以音樂的創(chuàng)作類比，在武術(shù)套路中創(chuàng)作中將高潮點(diǎn)“安排在黃金分割點(diǎn)上，可促進(jìn)審美主體情緒變化，彰顯節(jié)奏的最佳張力效果[7]”同樣“黃金分割律”也可在套路創(chuàng)作的局部多次的分割使用，形成優(yōu)美的旋律。

2.3個(gè)性化、具有視覺沖擊的動(dòng)作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.3.1武術(shù)動(dòng)作的個(gè)性化設(shè)計(jì)符合套路的節(jié)奏(旋律)。武術(shù)動(dòng)作的個(gè)性化設(shè)計(jì)既包括武術(shù)基本動(dòng)作也包括武術(shù)的難度動(dòng)作及跌撲滾翻等的全部動(dòng)作的設(shè)計(jì)。武術(shù)動(dòng)作的個(gè)性化設(shè)計(jì)是指武術(shù)動(dòng)作既能發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員個(gè)人優(yōu)勢又能使動(dòng)作符合武術(shù)套路節(jié)奏(旋律)的整體設(shè)計(jì)。譬如“掄臂砸拳”在保持“掄臂”和’砸拳”的技擊含義的基礎(chǔ)上對(duì)“掄”的方式方法，“砸”的節(jié)奏、力度等進(jìn)行極為個(gè)性化的設(shè)計(jì)，足以使“掄臂砸拳”新穎別致符合整體的意境。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)、競技體操、藝術(shù)體操、現(xiàn)代舞蹈等學(xué)習(xí)和研究為武術(shù)的創(chuàng)作積累更多的素材，對(duì)一些動(dòng)作加以武術(shù)化賦予可以解讀的“技擊含義”極大地豐富武術(shù)動(dòng)作的個(gè)性化。

2.3.2具有視覺沖擊力武術(shù)難度動(dòng)作是武術(shù)套路節(jié)奏(旋律)的高潮點(diǎn)。競技武術(shù)的難度動(dòng)作是競技武術(shù)發(fā)展的必然趨勢，難度技術(shù)也成為武術(shù)套路節(jié)奏(旋律)的高潮點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)員的高超技巧把武術(shù)戰(zhàn)斗的氛圍推到頂點(diǎn)，因而極具感染力。創(chuàng)作出具有視覺沖擊力的難度動(dòng)作是武術(shù)套路創(chuàng)作的關(guān)鍵點(diǎn)。“視覺沖擊力”是指迅速、強(qiáng)烈引起注意和激發(fā)感受的動(dòng)作效果；這效果是適應(yīng)高效率、快節(jié)奏社會(huì)的需要，適應(yīng)在這樣現(xiàn)代社會(huì)人們的心理需要。武術(shù)動(dòng)作的強(qiáng)烈的對(duì)比變化才能顯現(xiàn)“視覺沖擊力”，難度動(dòng)作和連接方式的創(chuàng)新，難度動(dòng)作的突變，都是提高視覺沖擊力的有效手段，在競技武術(shù)套路的創(chuàng)作中悉心安排，創(chuàng)造出精彩的瞬間。

3結(jié)論和建議

武術(shù)套路的“技擊性”來源于原始的技擊，是原始技擊動(dòng)作的意象化表達(dá)，具有藝術(shù)化的特征，脫離了原始積極的武術(shù)動(dòng)作有自身的發(fā)展規(guī)律。因此，在今天的競技武術(shù)套路的創(chuàng)作中只有深入地領(lǐng)悟這些規(guī)律，靈活地把握這些規(guī)律，運(yùn)用多種藝術(shù)手段，依據(jù)運(yùn)動(dòng)員自身的優(yōu)勢打造個(gè)性化的動(dòng)作和武術(shù)套路，才能打破局限于武術(shù)“技擊“傳統(tǒng)編排方式，創(chuàng)作出具有視覺沖擊力和感染力的武術(shù)套路，使中國武術(shù)在國際武術(shù)蓬勃發(fā)展的今天始終引領(lǐng)競技武術(shù)發(fā)展的潮流。

“具備了藝術(shù)性的編排，才有創(chuàng)新的價(jià)值，在今后激烈的競爭中，才有可能形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，在比賽中取勝[2]?！备偧嘉湫g(shù)套路的創(chuàng)作在武術(shù)未來的發(fā)展會(huì)占據(jù)越來越重要的地位，在創(chuàng)作中考慮的因素也越來越多，在高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)中單純由教練員擔(dān)任運(yùn)動(dòng)員套路創(chuàng)作的傳統(tǒng)方式應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變到以教練員為中心的專業(yè)武術(shù)套路創(chuàng)作集體，專業(yè)化創(chuàng)作是未來發(fā)展的方向。

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