淺談禪宗美學(xué)在日本藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉曉

摘 要：禪宗作為佛教的一個(gè)流派，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧。禪宗通過(guò)自己的修行方式，力求達(dá)到解脫的涅槃之樂(lè)。通過(guò)消除自心的貪嗔癡慢疑，進(jìn)而回到自性本真的狀態(tài)。日本是一個(gè)佛教盛行的國(guó)家，禪宗的思想融入到生活的方方面面，自然設(shè)計(jì)也不例外，因此有了獨(dú)特的美，在國(guó)際設(shè)計(jì)界有巨大影響力。

關(guān)鍵詞：佛教；禪宗； 禪宗美學(xué)； 設(shè)計(jì)師； 設(shè)計(jì)

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中圖分類號(hào)：B946.5、J110 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）07-0036-03

Application of？the Aesthetics of Zen？in Japan？in Art design

LIU？Xiao

（Fashion？Institute？of？Donghua？University，？ShangHai？200051，China）

Abstract ：Zen as a school of Buddhism， which contains the wisdom of life. Zen through their own practice， and strive to achieve Nirvana music. By eliminating from the heart of the six primary afflictions slow doubt， then back to the true state of nature. Japan is a popular Buddhist country， Zen thought into every aspect of life， natural design is no exception， so there is a unique beauty， has great influence in the field of international design.

Key words ：buddhism； zen； the aesthetics of zen； desiger； design

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佛教所提倡的是一種生活智慧，作為分支流派的禪宗自然有其智慧之美。為方便論述，暫且稱之為禪宗美學(xué)。它運(yùn)用最簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，最本真的表達(dá)方式，喚醒人對(duì)于最原始狀態(tài)的思考。設(shè)計(jì)之美，不應(yīng)僅是形式之美，對(duì)生活的思考與生命本真的認(rèn)識(shí)也應(yīng)是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所應(yīng)體現(xiàn)的。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品不僅要有其功能性，文化內(nèi)涵的挖掘也是評(píng)判設(shè)計(jì)成功與否的因素。本文通過(guò)介紹禪宗思想及其美學(xué)表現(xiàn)，并通過(guò)案例分析，進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)與東方智慧的結(jié)合有更深刻的理解，希望對(duì)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品起到推動(dòng)作用。

一、禪宗美學(xué)的淵源與精髓

（一）產(chǎn)生背景

禪宗，漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。 代表作為《六祖壇經(jīng)》。禪是禪那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的簡(jiǎn)稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性。后來(lái)，隨著入宋的日本僧侶增多，日本的禪宗也逐漸興盛起來(lái)。日本禪宗經(jīng)過(guò)幾代人的傳承相襲，禪宗理念已經(jīng)融入日本人的生活。在日本的設(shè)計(jì)中，禪成為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。

（二）佛教禪宗的思想

六祖慧能在《六祖壇經(jīng)》里提到：“于自性中，萬(wàn)法皆見；一切法自在性，名為清凈法身”。一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識(shí)自性，“一聞言下大悟，頓見真如本性”，提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。其禪法以定慧為本。定慧即“無(wú)所住而生其心”?！盁o(wú)所住”指“定”，“生其心”即“慧”。然而，在世俗的紛擾之中，內(nèi)心的無(wú)所住，并不容易達(dá)到，定則能開慧。這就要求通過(guò)修行，達(dá)到“定”，心定的人必然是安靜的，在靜中自然能開啟自性本有的智慧，到達(dá)生命本真的狀態(tài)。

二、禪宗美學(xué)與日本藝術(shù)設(shè)計(jì)

日本是世界上受禪宗影響很深的國(guó)家，它已經(jīng)融入在日本人的血液中，體現(xiàn)在生活的方方面面，成為一種生活方式。日本是設(shè)計(jì)大國(guó)，設(shè)計(jì)作品很好的體現(xiàn)了東方文化的傳承，體現(xiàn)著禪的意味，將禪宗的精神與設(shè)計(jì)巧妙融合，直指人心，體現(xiàn)出一種深幽與寧?kù)o的美，一種空靈與寂靜的禪意。

三、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的禪宗美學(xué)

在傳統(tǒng)的日本設(shè)計(jì)美學(xué)中，自然之道一直是設(shè)計(jì)師所遵循的，源于設(shè)計(jì)師對(duì)生命、對(duì)自然地敬畏。設(shè)計(jì)作品不夸張、不違背人的自然天性和情感，這正與禪宗提倡的心性本凈相符合。日本民族簡(jiǎn)樸的生活方式也與禪宗提倡的靜慮相合，因此禪宗思想滲透在日本生活的方方面面，自然對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大影響。記得日本著名佛教學(xué)者鈴木大拙曾說(shuō)過(guò)：“禪造就了日本的性格，禪也表現(xiàn)了日本的性格?！痹诙U宗思想影響下的設(shè)計(jì)風(fēng)格在日本一直占有主導(dǎo)地位，在園林、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)中都有體現(xiàn)。現(xiàn)對(duì)日本設(shè)計(jì)界幾位享有盛名的設(shè)計(jì)師作品和品牌進(jìn)行分析。

（一）柳宗理

柳宗理的設(shè)計(jì)生涯長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，他很好的將禪宗美學(xué)融入到自己的設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)品的實(shí)用性與文化內(nèi)涵相結(jié)合。他說(shuō)：“好的設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代功能需要，更要符合美學(xué)和倫理學(xué)，最重要的是體現(xiàn)東方特色”。柳宗理一邊強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代感和時(shí)代精神，一邊批評(píng)當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的唯物質(zhì)條件論和過(guò)度迎合時(shí)尚趣味等不良風(fēng)氣。因此，他的設(shè)計(jì)一直在機(jī)械技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)之間尋找著平衡與交融（圖1）。柳宗理對(duì)禪宗美學(xué)有著深刻的理解，作品中見不到炫耀華麗的技巧，倒是始終呈現(xiàn)著自然、健康、樸素的靈動(dòng)之美，樸實(shí)無(wú)華，親切自然，沒有過(guò)多刻意的造作與修飾。真正貼近了人的需求，反映出了最本真的生活。endprint

（二）三宅一生

三宅一生是日本著名的設(shè)計(jì)師，以植根于傳統(tǒng)習(xí)俗及價(jià)值觀的設(shè)計(jì)理念聞名于世界。他的設(shè)計(jì)解構(gòu)主義特征明顯，又將褶皺巧妙地融入其中，結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單寬松，傳達(dá)的卻是氣韻空靈之美，色彩純粹，“白、黑、青、赤”等單純的色彩與日本宣紙、棉布、亞麻等天然材料相結(jié)合，體現(xiàn)了禪宗的凈素之美（圖2）。三宅一生每次在設(shè)計(jì)前，總是將布料裹、披掛在身上，感覺它、觸摸它，進(jìn)而理解它，在這樣一次次的過(guò)程中，設(shè)計(jì)作品出乎意料的誕生，正契合了禪宗的“頓悟”之說(shuō)。

（三）井上有一

井上有一是20世紀(jì)后期日本藝術(shù)家。當(dāng)時(shí)日本正處于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，很少有人像他一樣默默無(wú)聞，腳踏實(shí)地的工作，他筆下的漢字如一股清流，將人引入靜寂清澄中（圖3）。井上有一的作品水墨相溶，顏色濃淡相間，陰陽(yáng)、有無(wú)、虛實(shí)相合，適當(dāng)?shù)牧舭捉o人遐想。他的字充滿雅趣，展現(xiàn)出漢字的平靜之美，看不到絲毫的躁動(dòng)。字里行間透露著禪味，寂靜的心境，楚楚動(dòng)人。淡雅的禪意不僅在他的作品中有所體現(xiàn)，他的人生也有著禪宗的凈寂。井上有一的一生，堅(jiān)持不收學(xué)生，不辦展覽，始終與藝術(shù)界保持著距離，只為了那份靜寂清澄、志玄虛漠。

（四）無(wú)印良品（MUJI）

始創(chuàng)于日本的無(wú)印良品（MUJI），推崇自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式，淡化品牌意識(shí)，堅(jiān)持“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”，極簡(jiǎn)是它的特點(diǎn)。受禪宗美學(xué)的影響，無(wú)印良品的產(chǎn)品顏色很少，只使用黑白相間、褐色、藍(lán)色等規(guī)定的顏色，一直遵守著無(wú)花紋、格紋、條紋等設(shè)計(jì)原則（圖4）。無(wú)論當(dāng)年的流行色多么受歡迎，也決不超出設(shè)計(jì)原則去開發(fā)商品。走入無(wú)印良品的專賣店，只有標(biāo)牌“MUJI”方框是紅色的，看不到其他任何鮮艷色彩，永遠(yuǎn)都是樸素經(jīng)典的顏色。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)也很簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔到了極點(diǎn)，只剩下材料和產(chǎn)品本身。無(wú)印良品始終以淡雅的色彩、自然的材質(zhì)、簡(jiǎn)潔的造型，給人以安靜的感受。自然是最具美感的，設(shè)計(jì)作品力求體現(xiàn)自然意境，體現(xiàn)了對(duì)禪宗美學(xué)極深的理解。

設(shè)計(jì)不只是物品的構(gòu)造，滿足人們生活所需，更是精神文化的載體，承擔(dān)著文化傳承的使命。尋找恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言，突破僅停留在表象的傳統(tǒng)圖案復(fù)制，色彩的模仿等，而是將禪宗精神內(nèi)涵融入作品，是每個(gè)設(shè)計(jì)師要思考的。因此，深厚的人文素養(yǎng)的積累是個(gè)長(zhǎng)期而重要的過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

日本設(shè)計(jì)受禪宗美學(xué)的影響是深遠(yuǎn)的，單純與樸素在設(shè)計(jì)中隨處可見，設(shè)計(jì)已經(jīng)作為一種載體潛移默化地影響著人們的人生境界與做人之道，開啟了向內(nèi)行走的方式選擇，也就是禪宗所指的“直指人心，見性成佛”。當(dāng)今社會(huì)物欲膨脹，人心躁動(dòng)，人們渴望內(nèi)心的安寧與平靜，禪宗的美學(xué)理念在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為人們的生活帶來(lái)了一道曙光。在繁忙的生活中，給心靈一份寧?kù)o，讓心靈得到片刻的休憩，正是日本設(shè)計(jì)師在禪宗思想影響下所傳遞的內(nèi)涵，如何將設(shè)計(jì)與文化結(jié)合，將思想傳承，仍將是一個(gè)長(zhǎng)久的話題。

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