王璐+潘春宇

摘 要：在惠山泥人的創(chuàng)作中，彩繪，是構(gòu)成泥塑之所以能有絢麗的藝術(shù)效果的重要體現(xiàn)。其中“暈色”以其獨(dú)特的色彩表現(xiàn)形式，增添了彩塑色彩虛實(shí)相間、清透飽滿的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫暈色產(chǎn)生的淺析，和對(duì)中國(guó)泥人博物館館藏作品中具有明顯暈色表現(xiàn)的20件泥人作品的統(tǒng)計(jì)、分析，歸納出暈色效果在惠山彩塑中的幾種主要表達(dá)用途。

關(guān)鍵詞：惠山泥人； 暈色； 用途

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）07-0150-03

Analysis on the Origin and Function of the Demitint Technique of Huishan Painted Sculpture

WANG Lu， PAN Chun-yu

（Jiangnan University， Wuxi 214122，China）

Abstract ：during the creation of Huishan earthen figures， painted sculpture is an important procedure for the brilliant artistic effects of the earthen figures. Wherein， with the unique color representation， “demitint” provides painted sculptures with the clear and plump artistic style of empty and full colors. Through the analysis on the origin of the traditional Chinese painting demitint and the statistical analysis for the 20 earthen figures in the Museum of Chinese Clay Figurine with obverse demitint technique， several main functions of the demitint in Huishan painted sculptures are summarized.

Key words ：Huishan earthen figures； demitint； functions

Internet ：www.artdesign.org.cn

前言

地處江南太湖流域中心，素有魚米之鄉(xiāng)美譽(yù)的無錫，有著鮮明的水鄉(xiāng)文化、吳地傳統(tǒng)、由剛及柔的民風(fēng)習(xí)性、博采眾長(zhǎng)的開放功能等鮮明的地域特色，其民間工藝文化結(jié)晶就以惠山彩塑文明，究其原因?yàn)闊o錫惠山土質(zhì)細(xì)而韌，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂非常適合做泥塑，所謂一方水土養(yǎng)一方人，更滋養(yǎng)了一方風(fēng)土文化與藝術(shù)特色即是如此。

惠山彩塑有“三分塑，七分彩”、“塑其容，繪其質(zhì)”、“低坯高畫”的說法。細(xì)究其意，可見色彩是用來表情達(dá)意的重要手段，而上色技巧，則決定了如何用幾種簡(jiǎn)單的色彩，表達(dá)出精致而準(zhǔn)確的色彩語言?！皶炆眲t為彩塑上色技巧中所表達(dá)的特殊的效果之一。

一、惠山彩塑中暈色技巧的來源

究其“暈色”，是繪畫中一種以色彩的漸變?yōu)榛A(chǔ)，在對(duì)比中求調(diào)和的、充滿秩序之美的、我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的技巧和表現(xiàn)手法。在藝術(shù)表現(xiàn)中，是指相近的顏色組合在一起時(shí)，由于沒有明顯的邊界或過渡自然，用色彩漸次濃淡來表現(xiàn)物體的透視而形成的一種視覺效果。而在惠山彩塑的創(chuàng)作中，因非常講究和控制色彩的種類，惠山前輩藝人則多選擇“暈色”來豐富效果以避免因色彩繁復(fù)雜亂而造成的“亂眼”。 惠山彩塑中暈色技巧的來源既有原生態(tài)技藝的自發(fā)成熟，也有來自其他文化的影響。

（一）鄉(xiāng)土技藝

無錫惠山泥人可分別為粗貨和細(xì)貨兩大類，在早期主要作為民間吉祥祈福的用品、禮品、和玩具存在，供人們閑暇時(shí)玩耍和觀賞。其中粗貨又成為耍貨，最初是由看守祠堂的“祠丁”們所做賣給孩子們“耍?！钡拇帜嗷?。陽春三月，江蘇不少地區(qū)要舉行迎神賽會(huì)或盛大的祭祖活動(dòng)，這時(shí)還需要“趕節(jié)場(chǎng)”，泥人大量上市進(jìn)行交易活動(dòng)。民間藝人們?yōu)榱饲罂?、求量，在制作時(shí)出現(xiàn)了自由潦草的筆法，為求即寫實(shí)又概括的描述不同質(zhì)感的表達(dá)，這種原生態(tài)鄉(xiāng)土技藝的日益成熟，成為日后更豐富更系統(tǒng)的“暈色”表現(xiàn)技巧之一。

（二）裝飾借鑒

由古代彩陶紋到青銅器圖案可見，中國(guó)很早開始就發(fā)展出偏重線條的藝術(shù)，也反映出中國(guó)早期對(duì)形體的掌握是概念化和平面化的。在魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)繪畫用粗細(xì)線條表達(dá)陰影與律動(dòng)的狀態(tài)受到西域天竺凹凸畫法的沖擊影響，在線描的基礎(chǔ)上進(jìn)行色調(diào)暈染，使得平面的對(duì)象產(chǎn)生有光影的立體效果。這種繪畫技法給中國(guó)傳統(tǒng)的工筆線描帶來了新的繪畫觀念的創(chuàng)新，同時(shí)也影響著中國(guó)的水墨畫與雕塑造像藝術(shù)。而工筆渲染“盡其精微”，強(qiáng)調(diào)用線條“寫實(shí)”與注重“細(xì)節(jié)”的藝術(shù)表現(xiàn)效果即被惠山彩塑所汲取。

（三）文人意趣

明清以來，無錫豐富的民俗活動(dòng)和繁榮的城市經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了昆曲的流行與興盛，受到社會(huì)各階層的喜愛，為滿足人們的精神需要促使了惠山彩塑開辟出一種嶄新的藝術(shù)樣式——更加精巧玲瓏的手捏戲文，也稱細(xì)貨。在戲曲泥人的表現(xiàn)方法上更是吸收了戲曲藝術(shù)的“以虛擬實(shí)、以簡(jiǎn)代繁、以神傳情”等藝術(shù)特點(diǎn)。隨著惠山泥人捏制造型、彩繪的越發(fā)傳神精美，便成為人文墨客的欣賞把玩之物，甚至開始作為貢品進(jìn)入宮廷。由于受到文人藝術(shù)影響，惠山彩塑逐漸出現(xiàn)了“雅化”的特點(diǎn)，色彩上減弱了強(qiáng)烈、鮮艷的成分，更適應(yīng)明窗凈幾、悠閑清逸的欣賞環(huán)境。體現(xiàn)出文人畫渲染意趣的暈色效果，作為即是概括的、寫意的，又是生動(dòng)、具體的藝術(shù)表達(dá)和細(xì)節(jié)描寫，必然被后期彩塑創(chuàng)作所吸收和完善。endprint

（四）外來影響

從清代中葉開始，惠山泥人已進(jìn)入了興盛時(shí)期，其藝術(shù)形式發(fā)展也漸趨成熟。這一時(shí)期惠山泥人的生產(chǎn)方式也發(fā)生了積極的變化，由季節(jié)性作坊生產(chǎn)方式逐漸過渡到專業(yè)性較強(qiáng)的作坊生產(chǎn)方式，技術(shù)也不斷提高，分工越來越細(xì)，上彩和捏塑開始分家，不少藝人開始專攻一門，技藝水平提高較快。同時(shí)受清末名重一時(shí)的天津“泥人張”藝術(shù)特點(diǎn)和上海西學(xué)東漸之風(fēng)的影響，惠山手捏戲文在創(chuàng)作手法上獲得了豐富擴(kuò)展，在彩繪方面更加追求精致和工整。同時(shí)消費(fèi)性的物質(zhì)文化開始滲入中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展催使藝人們不斷接受和學(xué)習(xí)隨之變化的新的藝術(shù)形態(tài)與表現(xiàn)形式。

二、惠山彩塑中暈色部位與功能

中國(guó)泥人博物館館藏中國(guó)十三大泥人產(chǎn)地泥人藏品近五千件，其中展出產(chǎn)地?zé)o錫惠山彩塑作品72套，時(shí)間跨度從清中晚期到現(xiàn)代，可謂涵蓋了無錫惠山彩塑發(fā)展的全過程。作者其中選取了具有代表性且有明顯暈色表現(xiàn)細(xì)節(jié)作品20套，共計(jì)46個(gè)人物作為研究對(duì)象，通過直接觀察法對(duì)這些作品中所出現(xiàn)的暈色部位表現(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)顯示：裙擺、衣褶處出現(xiàn)暈色頻率占30%，面部、額頭處占20%，手部、衣飾、花朵實(shí)物各占10%，鬢發(fā)胡須占7.5%，座椅、海浪、鎧甲實(shí)物各占2.5%?？梢娝芷淙宋镌煨蜕袂樯鷦?dòng)，氣韻飽滿，經(jīng)久耐看，離不開技師長(zhǎng)期對(duì)色彩和繪畫的研究，和他們所創(chuàng)造出對(duì)彩塑的“暈色”表現(xiàn)。無論是寫實(shí)還是豐富畫面，都是工藝大師們對(duì)氣韻生動(dòng)的追求，以滿足欣賞者的需求而達(dá)到鑒賞把玩的目的。通過分析與總結(jié)可將暈色的表現(xiàn)功能可歸納為以下三類。

（一）表膚色與氣質(zhì)

由于惠山泥人手捏戲文的臉型一般很小，有的僅如蠶豆大小，要想“戲活”就要注重人物傳神，因此“開相”即顯得尤為重要。我們常可看到惠山泥人人物皮膚白皙、頭發(fā)烏黑、衣著鮮艷，其中人物面部的處理尤為細(xì)膩精湛，而且還略施胭脂，使其白里透紅有氣色。如果沒有這胭脂紅，惠山泥人的藝術(shù)價(jià)值要大打折扣。作品《航海觀音》中，觀音表情淡定從容，為避免給人呆板單調(diào)的感覺離不開面頰的一抹紅暈對(duì)神情的凸顯（圖1）。在抽樣調(diào)查結(jié)果顯示中，惠山彩塑在面部的暈色頻率非常之高。可見，暈色技法常用來給惠山泥人面部繪“氣色”，也稱“撣面”。通過對(duì)人物涂過氣色，才能形成自然而豐富的效果，讓人物更能夠光彩照人?！巴繗馍辈粌H出現(xiàn)在面部，在仕女或孩子的手心、腳趾，羅漢的胸、胸大肌、下腋、肚臍、乳頭等處都可見微微的搽紅，這樣的皮色更有生氣，不死板。例如作品《劉?！冯p乳和肚子上的暈色就更顯人物健康喜氣（圖2）。對(duì)人物面部的暈色要求工藝師有非常嫻熟的技巧與技法，做到心中有數(shù)、一氣呵成，決不能有筆觸的停頓，否則會(huì)形成色彩的沉淀而難以修改。

（二）表質(zhì)感與肌理

用少量色彩但靈活的表現(xiàn)與區(qū)分一件彩塑作品中出現(xiàn)的不同物質(zhì)的不同質(zhì)感即可見到暈色的運(yùn)用。作品《達(dá)摩》中，人物腳踩海浪氣宇軒昂、氣質(zhì)飽滿，給人神情兼?zhèn)涞囊曈X感受（圖3）。除了人物本身的生動(dòng)傳神，其腳踩的海水波濤，用暈色的手法十分細(xì)膩的塑造并渲染了水波的翻轉(zhuǎn)起伏，實(shí)為靜中寓動(dòng)的范例。表達(dá)質(zhì)感的暈色效果手法多樣，或類似于工筆工整細(xì)致的畫法，常常用渲染來表現(xiàn)物象的生動(dòng)，常用在描繪絨毛或花卉上等。例如作品《荷花仙子》作品中，描繪花瓣要暈染得均勻，深淡銜接處盡量不留痕跡，再絲須點(diǎn)白色或黃色花蕊，花蕊點(diǎn)的飽滿、有突起感，這樣畫出的花朵整體厚實(shí)飽滿有光澤、同時(shí)色彩通透不失嬌嫩的質(zhì)感?；虮憩F(xiàn)動(dòng)物絨毛可用破筆絲毛法或撇絲法，由上到下要“落筆如飛，厚薄均勻"，且層層銜接，不能脫節(jié)，同時(shí)注意顏色上的微妙變化，渲染多次，掃出毛絨根根分明的質(zhì)感，例如阿福懷中的麒麟獸容毛等。同樣方法也用于多瓣植物上。作品《關(guān)公》中較有特色的表現(xiàn)質(zhì)感的暈色效果出現(xiàn)在人物右臂的鎧甲邊緣，用以撇絲暈色手法表現(xiàn)金屬的明暗與反光，使得作品遠(yuǎn)看人體結(jié)構(gòu)舒展生動(dòng)，衣飾恢弘大氣，金屬鎧甲光亮有質(zhì)感，若細(xì)賞把玩，可見細(xì)節(jié)局部的精雕細(xì)琢，暈色處如針尖般整齊排列的筆觸（圖4）。

（三）表體積與圖案

若想表現(xiàn)出一個(gè)物體的體積感，就要把一色的不同色度，由淺入深，或由深漸淺，層次分明形成明顯的色階，用色階的濃淡形成明暗，繼而明暗便可以區(qū)分出立體感的光影層次，這一效果是用暈色法非常簡(jiǎn)單就能達(dá)到的，惠山彩塑暈色效果常出現(xiàn)在人物的衣紋褶皺處，用色彩的漸次濃淡凸顯出“前中后”的空間視感，“三分塑，七分彩”等俗語也體現(xiàn)了色彩與紋飾在彩塑中的微妙關(guān)系和重要地位。又例如為了突出人體受光部位，如面部、眼、胸、腹、手背、足背等處，都涂有漸變胭脂氣色，有的還在鼻梁、眼瞼和下頰等受光部位，搽以白粉以加強(qiáng)凸出感。這也是民間藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)造像的基礎(chǔ)上，又吸取了印度雕塑藝術(shù)的精華，使中外造像藝術(shù)得到有機(jī)的結(jié)合。

結(jié)語

由于中國(guó)“塑形繪質(zhì)”的藝術(shù)傳統(tǒng)導(dǎo)致了造像藝術(shù)與繪畫審美有著相當(dāng)?shù)囊恢滦裕钟捎谠谥袊?guó)古代文人字畫已然主宰畫壇，繪畫強(qiáng)勢(shì)于雕塑藝術(shù)，使得雕塑染上了明顯的繪畫性，特別是暈色語言的表達(dá)，這在惠山彩塑的藝術(shù)表現(xiàn)中是十分明顯的?；萆讲仕芙?jīng)過百年歷史，代代民間藝人的創(chuàng)作與傳承形成了素雅柔靜的鄉(xiāng)土氣息與江南風(fēng)韻，更是接受并融入了其他藝術(shù)門類與藝術(shù)創(chuàng)作特征，運(yùn)用特有的藝術(shù)語言，反映出來自當(dāng)時(shí)社會(huì)人文、風(fēng)俗的最深層美感的寫照。對(duì)它的美的研究與鑒賞值得我們的保留和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柳家奎.惠山泥人[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1962：5-7.

[2] 王文章.手捏戲文：惠山泥人世家喻湘漣王南仙口述史[M].北京：中央編譯出版社，2010.

[3] 袁少華.談惠山泥人中的吳文化審美特征[J].安徽文學(xué)，2008（10）.

[4] 韓軍.中國(guó)民間彩塑中寫意語言探析[J].雕塑， 2010（01）.

[5] 吳迪.論敦煌壁畫工筆重彩畫與西域凹凸暈染法的關(guān)系[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐， 2011（06）.endprint