□朱千波

地方性高職院校開展非遺數(shù)字化傳承研究
——以南通科技職業(yè)學(xué)院數(shù)字化傳承南通藍印花布為例

□朱千波

非遺的數(shù)字化工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動互聯(lián)網(wǎng)時代保護及傳承的重要手段，地方性高職院校在非遺傳承工作上有著地緣關(guān)系、技術(shù)支持、人才培養(yǎng)等方面的優(yōu)勢，將非遺保護融入學(xué)校的教育教學(xué)，對地方性高職實現(xiàn)傳承文化、服務(wù)地方、特色發(fā)展具有推動作用。南通科技職業(yè)學(xué)院在國家級非遺藍印花布的數(shù)字化傳承中做到了基地化、課程化、規(guī)范化等“八化”，對高職院校非遺的數(shù)字化傳承工作具有示范性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職院校；數(shù)字化；傳承

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶，是中華民族的血脈?！保?］進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，非遺的數(shù)字化傳承逐漸提上議事日程，數(shù)字化傳承包括非遺的數(shù)字化采集和存儲、數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)、數(shù)字化展示與傳播等。非遺傳承人受知識水平和技術(shù)限制，需要借助于文化部門、高校、科研機構(gòu)、文化企業(yè)等來實現(xiàn)非遺的數(shù)字化。高校的優(yōu)勢在于利用研究型人才、現(xiàn)代化技術(shù)手段、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻資源、大學(xué)生傳播群體等條件將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)之中，通過教育教學(xué)延續(xù)民族文化的生命記憶，增強文化軟實力。［2］地方性高職院校在地緣關(guān)系、技術(shù)支持、人才培養(yǎng)等方面在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著獨特的地域優(yōu)勢，開展非遺的數(shù)字化傳承，對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，增進高職院校學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，提升地方性高職院校的校園文化品位，提高大學(xué)生的專業(yè)技能都具有重要意義。

一、地方性高職院校數(shù)字化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

（一）傳承文化是高等職業(yè)院校的歷史使命

習(xí)近平總書記指出“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。文化傳承的質(zhì)量和水平，很大程度上取決于這一代年輕人，唯有他們對中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了解有認(rèn)知，并且愿意傳承，進而能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展相結(jié)合，能夠在堅守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，文化遺產(chǎn)才能與時俱進，非遺事業(yè)才不會后繼乏人。目前，高等職業(yè)院校的學(xué)校數(shù)量和在校生人數(shù)均占據(jù)高等教育的半壁江山，從這個意義上講，高職院校作為我國高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著傳承文化血脈，保留民族記憶的歷史使命，傳承非遺，義不容辭。

（二）服務(wù)地方是地方性高職院校的首要責(zé)任

地方性高等職業(yè)院校大多是依托城市或地區(qū)而產(chǎn)生，占用了大量的地方資源，立足地方、服務(wù)地方是高職院校的天然基因，只有為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展有效服務(wù)，才能體現(xiàn)地方性高職的存在價值，能否融入地方社會并為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)是評價其辦學(xué)水平和辦學(xué)成功與否的重要標(biāo)志。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強的地域性，作為古老生命記憶和活態(tài)的文化基因，非遺代表著普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，彰顯當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷闹腔酆筒拍?，其本土文化意義和價值不言而喻。此外，地方性高職院校從事本地非遺數(shù)字化傳承工作具有較強的地域優(yōu)勢。既便于和傳承人就近進行溝通交流，便于就地取材進行非遺技藝的學(xué)習(xí)，便于非遺的收集整理工作，還便于融入一定的文化環(huán)境更容易理解非遺作為文化符號所承載的文化意義。地域優(yōu)勢還表現(xiàn)為對方言的熟悉，非遺傳承人大多數(shù)以方言交流，如南通藍印花布的工人主要以啟海話進行交流，南通科技職業(yè)學(xué)院作為地方性高職院校面向地方招生，可以找到方言為啟海話的同學(xué)擔(dān)任翻譯。

（三）傳承非遺是推動地方性高職院校特色發(fā)展的重要手段

市場化、全球化的浪潮席卷之下，高職院校之間的競爭日趨激烈，高職院校的專業(yè)設(shè)置、校園文化的營造等卻日趨同質(zhì)化。高職院校要在激烈的競爭中脫穎而出，特色化、差異化發(fā)展，形成無法廣泛復(fù)制的獨有的辦學(xué)特色，是吸引社會關(guān)注、提升辦學(xué)水平、增加學(xué)校核心競爭力的重要手段。非遺作為民族文化與精神的載體，具有不可替代的獨特性，傳承非遺有助于形成風(fēng)格獨特、品味高雅的校園特色文化、特色專業(yè)。同時，非遺傳承有利于培養(yǎng)大學(xué)生民族自豪和愛國情懷，提升審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，推動綜合素質(zhì)的不斷提升，對學(xué)校的課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、文化建設(shè)等工作均有一定程度的推動作用。南通科技職業(yè)學(xué)院系統(tǒng)開展藍印花布傳承工作后，《光明日報》、《中國教育報》等中央媒體對此進行專題報道，好萊塢導(dǎo)演克里斯蒂·里比、CCTV節(jié)目組來學(xué)校拍攝取景，清華大學(xué)、中國傳媒大學(xué)等國內(nèi)一流高校多次來校開展社會實踐，年接待青少年為主的參觀者近萬人次，在文化傳承方面形成了鮮明的特色，受到了社會各方面的好評。

二、地方性高職院校數(shù)字化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本原則

（一）充分尊重非遺傳承人的意見

非遺傳承人是非遺傳承的核心要素，他們對非遺有著深入的了解和深厚的感情，是這一領(lǐng)域最重要的專家。在數(shù)字化傳承工作開始時便應(yīng)與傳承人做好溝通，明確相關(guān)工作的要求與流程，唯有取得傳承人的理解和配合，才能明確非遺數(shù)字化傳承的范圍、內(nèi)容、要求。南通科技職業(yè)學(xué)院為做好藍印花布的傳承工作，與國家級非遺傳承人、國家工藝美術(shù)大師吳元新多次溝通，聘請他擔(dān)任學(xué)院兼職教授，積極邀請他來學(xué)校創(chuàng)辦傳承基地，基地創(chuàng)辦后，關(guān)于藍印花布的數(shù)字化傳承工作與吳元新進行了充分溝通，使他對藍印花布的數(shù)字化傳承產(chǎn)生了濃郁的興趣，主動將近萬種珍貴的藍印花布面料及圖案提供給數(shù)字化傳承工作課題組，使得全國最大的藍印花布的圖案數(shù)據(jù)庫得以建立，由于傳承人的參與，使得這一數(shù)據(jù)庫具有全面性和較大的權(quán)威性。

（二）充分發(fā)揮高職院校學(xué)生的主觀能動性

傳統(tǒng)的非遺傳承主要通過師徒傳授，家族傳授等方式來開展，容易出現(xiàn)人才斷層的現(xiàn)象，也無法滿足人民群眾接觸、了解非遺傳承的需求。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是非遺傳承的主體，從年齡、知識儲備、文化視野等來看，大學(xué)生也是非遺傳承的最佳對象。在學(xué)校里，通過有目的、有計劃的傳承教育活動，有利于他們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟民族文化精髓，進一步增強民族自信心、自豪感，培養(yǎng)高尚的愛國主義情操。

在高職院校開展非遺傳承工作的一項重要目標(biāo)是要培養(yǎng)一批對中國傳統(tǒng)文化、對非遺有興趣的青年學(xué)子，并在這批學(xué)生中培養(yǎng)未來非遺保護和傳承的中堅和骨干。充分調(diào)動非遺數(shù)字化傳承工作的學(xué)生的積極性，需要從制度層面做好規(guī)劃，并在精神和物質(zhì)兩方面給予應(yīng)有的支持?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，地方性高職院校中一般都開設(shè)有計算機類的專業(yè)，相關(guān)專業(yè)在非遺的數(shù)字化傳承方面具有數(shù)字化方面的技術(shù)優(yōu)勢。音樂類、美術(shù)類專業(yè)在相關(guān)的非遺傳承項目上具有文化素養(yǎng)、專業(yè)技能優(yōu)勢。

（三）充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對校園文化建設(shè)的推進作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承有利于推動校園文化的傳統(tǒng)化、生動化，校園文化活動也對非遺的傳承起到一定宣傳推廣作用。要創(chuàng)新體制、強化舉措、搭建平臺，將非遺傳承與校園文化建設(shè)全面融合，蓬勃開展非遺進校園活動。南通科技職業(yè)學(xué)院通過多種方式推進非遺與校園文化的融合：配合藍印花布博物館、傳承館，定期開展藍印花布的展覽展示活動；舉辦藍印布的圖案設(shè)計大賽、扎染技藝大賽、攝影大賽；在文藝晚會、文化藝術(shù)節(jié)、運動會等學(xué)生文藝活動中進行藍印花布的服裝表演；邀請藍印花布代表傳承人進校園進行傳承講座；參與藍印花布的文化采風(fēng)工作，收集民間藍印花布圖案；信息工程系赴婺源等地寫真；支教時將藍印花布技藝傳播到當(dāng)?shù)匦W(xué)。通過一系列校園文化活動，使得藍印花布為學(xué)生所了解，在校內(nèi)外營造了以藍印布傳承為代表，包括傳承瑞龍文化、傳承紅十四軍精神等以重視文化傳承為特色的校園文化。

（四）充分利用數(shù)字化手段開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

在互聯(lián)網(wǎng)時代，一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其古老的生存環(huán)境不復(fù)存在，日益與時代脫節(jié)，生存面臨危機；另一方面，利用數(shù)字信息技術(shù)將原來以語言、形象、記憶、技能等為手段存在的非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)新時代傳播方式的數(shù)字化資料，可以實現(xiàn)廣泛傳播，使瀕危的文化遺產(chǎn)得到搶救性的保護，實現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

非遺的數(shù)字化傳承不僅包括影像數(shù)字化，還要將工藝制作流程、歷史流變、傳承人檔案、相關(guān)的鄉(xiāng)土生活方式等進行數(shù)字化后存入數(shù)據(jù)庫。如在建立物態(tài)的博物館的同時，同時建立網(wǎng)上的數(shù)字虛擬展示館，可以讓觀眾以更為便捷的方式了解非遺的精髓。南通科技職業(yè)學(xué)院開展藍印花布數(shù)字化傳承的過程中，注意用數(shù)字化手段收集相關(guān)圖案、錄制大量視頻素材，為進一步開展數(shù)字化傳承作了充分的積累。

（五）充分認(rèn)識到傳承中創(chuàng)新的重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，不應(yīng)該只是單純的以保存完好為終極目的，要從基礎(chǔ)的保護和傳承最終走向合理的開發(fā)利用，在 “原汁原味”的基礎(chǔ)上不斷與時俱進，開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益有效平衡，發(fā)展雙贏，才能做到有效保護，可持續(xù)保護，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的青春。

藍印花布的發(fā)展也經(jīng)歷了從堅守到創(chuàng)新的發(fā)展之路。代表傳承人吳元新對面料、圖案等作了新的發(fā)展，面料由單面印花發(fā)展成雙面印花，由單色發(fā)展成復(fù)色，并結(jié)合服裝設(shè)計的元素，設(shè)計制作了系列藍印花布時裝。2014年3月，彭麗媛出訪時曾選用了南通藍印花布面料受到海內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注，該服裝采用的象征著吉祥團圓的鳳凰團花圖案即為吳元新收集整理。目前，為了適應(yīng)市場需要，藍印花布從面料生產(chǎn)，延伸到生產(chǎn)門簾、玩具布偶、桌布、鞋帽、拎包等系列產(chǎn)品。而通過數(shù)字化圖案、工藝品輔助設(shè)計系統(tǒng)，可以對已有的典型圖案、工藝品進行創(chuàng)新設(shè)計，從而創(chuàng)造出不同個性、千變?nèi)f化的新的符合時代需求的藝術(shù)作品。有助于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)揚。

三、地方性高職院校數(shù)字化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑

（一）通過引入傳承中心將非遺數(shù)字化傳承基地化

南通科技職業(yè)學(xué)院從2012引入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍印花布傳承館，傳承館建筑面積近千平米，保存了近萬種藍印花布的刻版，千余種歷史久遠的藍印花布藏品?？梢哉故鞠灷i、夾纈、絞纈和灰纈全部四種藍印布制作工藝，并以灰纈即以漏版刮漿法直接在館內(nèi)量產(chǎn)藍印花布，參觀學(xué)習(xí)者可親手體驗刻版、刮漿、揭版、漿布、染色、顯色、刮白的制作流程，從事該項技藝達30余年的師傅還會展示夾纈、絞纈技藝。

傳承館的引入，為數(shù)字化傳承提供了便利，藍印花布產(chǎn)品及版式的圖片、工藝流程的視頻等數(shù)字化資料的采集工作可以直接在館內(nèi)完成。

（二）通過系部的全面對接將非遺傳承機制化

南通科技職業(yè)學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)及軟件技術(shù)類專業(yè)主要在信息工程系，學(xué)校指定該系負(fù)責(zé)非遺的數(shù)字化傳承及與傳承基地的對接工作。系部組建了“高校教師+傳承人+大學(xué)生”的數(shù)字化傳承非遺工作團隊，學(xué)生定期到傳承館進行學(xué)習(xí)進修、輔助工作，教師定期從藝術(shù)及信息化技術(shù)方面進行指導(dǎo)，傳承人提供相關(guān)學(xué)習(xí)、工作素材。由系部對接建立工作團隊，解決了學(xué)生和教師的管理問題，搭建了校內(nèi)外結(jié)合的實踐教學(xué)平臺，提高了工作效率。

（三）通過導(dǎo)入教學(xué)將非遺數(shù)字化傳承課程化

作為一所高職院校，學(xué)生的學(xué)制較短，教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)計劃的制定均以職業(yè)能力為主線，人文素質(zhì)教育與校園的藝術(shù)氛圍相對薄弱，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護、研究納入課程，是學(xué)院藝術(shù)教育的重要突破口，有利于學(xué)院素質(zhì)教育工作的開展，為此，學(xué)校專門開設(shè)“藍印布藝術(shù)”課程，面向全院開設(shè)公選課，面向藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)專業(yè)選修課。

學(xué)生在傳承人及專業(yè)老師指導(dǎo)下，在掌握基本的藍印花布技術(shù)之外，把社會熱點、時尚元素融合進了藍印布的設(shè)計，先后設(shè)計“農(nóng)業(yè)教育博物館系列”“世博吉祥物系列”“南通十景”等多種藍印布板樣，并親手制作成藍印花布作品，受到了傳承人及校內(nèi)外的一致認(rèn)可。在藍印花布的設(shè)計制作過程中，學(xué)生對非遺項目由被動的旁觀者變成主動的參與者和積極的傳播者。在公共藝術(shù)教育類課程中弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進了藍印布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護和傳承中各類人才的培養(yǎng)，為民間藝術(shù)的“原真性”保護和“活態(tài)”傳承培養(yǎng)豐富的人才資源和接受人群。

（四）通過建設(shè)數(shù)據(jù)庫將非遺數(shù)字化傳承電子化

代表性傳承人吳元新整理收藏明清以來實物及圖片資料上萬件，保存了上萬件紋樣紙版，出版了《中國藍印花布紋樣大全》藏品卷。學(xué)校利用自身的專業(yè)及技術(shù)優(yōu)勢，在吳元新的收集整理工作基礎(chǔ)上，師生共同參與，將非遺的創(chuàng)作生產(chǎn)流程、代表性經(jīng)典作品等以電子文檔、數(shù)碼圖片、音頻視頻、展示軟件等多種方式進行收集和整理。建立了完整的藍印花布數(shù)字化傳承數(shù)據(jù)庫。由于高職院校組建的團隊有資源管理和信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設(shè)計專家，這一數(shù)據(jù)庫注意資源與素材的區(qū)別，進行了三個層次的分類，能部分滿足有關(guān)專家、文化工作者和廣大群眾的瀏覽、檢索或研究的需要，進一步完善和提升了藍印花布的數(shù)據(jù)管理水平。

（五）通過學(xué)生社團建設(shè)將非遺數(shù)字化傳承延伸化

通過社團開展非遺數(shù)字化傳承，是讓學(xué)生增強學(xué)習(xí)興趣，擴大非遺影響力的重要手段之一。學(xué)院成立非遺傳習(xí)社，通過傳統(tǒng)文化自身的魅力，吸引廣大同學(xué)參與以藍印花布為代表的南通非遺的數(shù)字化傳承工作。利用藍印花布的數(shù)字化圖片、數(shù)字化影像、傳習(xí)社同學(xué)組織社會實踐、主題講座、知識展覽、志愿者服務(wù)等方式參與藍印花布傳播與管理：社團成員通過田野收集，紋樣紙板的數(shù)據(jù)采集工作；走上街頭，用開設(shè)圖片展，播放影像資料等方式，向市民普及非遺知識；利用到江西寫生的機會，將藍印布技藝傳播到婺源李坑小學(xué)。

（六）通過課題研究將非遺數(shù)字化傳承系統(tǒng)化

學(xué)校還以非遺數(shù)字化傳承主要內(nèi)容，積極開展課題研究。承擔(dān)了全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點課題 《基礎(chǔ)教育中的傳統(tǒng)文化數(shù)字資源建設(shè)與應(yīng)用》的子課題《南通藍印花布技藝在基礎(chǔ)教育中的數(shù)字化建設(shè)與實踐》，江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承體系——將藍印花布藝術(shù)引入公共藝術(shù)教育的實踐研究》、江蘇省高校思政課題《地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育研究——以南通藍印花布為例》，南通市科技項目《南通藍印花布紋樣數(shù)字化技術(shù)研究》通過課題研究的方式，讓高校教師深度參與到非遺保護工作中來，有助于進一步深化對非遺數(shù)字化保護的深度和廣度。同時，可以構(gòu)建長期的政府咨詢機制，逐漸實現(xiàn)研究成果的轉(zhuǎn)化。

（七）通過專利申請將非遺數(shù)字化傳承規(guī)范化

學(xué)校教師借鑒和吸收國內(nèi)外的先進經(jīng)驗及方法的同時，對 “南通藍印花布”圖像數(shù)據(jù)進行分析、研究，并在JAVAEE架構(gòu)基礎(chǔ)上利用先進的機器視覺庫OpenCV對南通藍印花布圖像相似度進行計算、分析與研究，為開發(fā)實現(xiàn)一個基于內(nèi)容的南通藍印花布圖像檢索原型系統(tǒng)及 “南通藍印花布”信息化工作打好基礎(chǔ)，該項系統(tǒng)已申請國家專利，使高職院校成為非遺數(shù)字化傳承的規(guī)則制定者之一。

（八）通過軟件設(shè)計將非遺數(shù)字化傳承可復(fù)制化

為適應(yīng)非遺在基礎(chǔ)教育、幼兒教育系統(tǒng)的傳播，南通科技職業(yè)學(xué)院教師針對小朋友編寫了一個游戲軟件——南通藍印花布。在軟件中，小朋友可觀看卡通形象介紹藍印花布，可以查看各類、各時期的藍印花布圖案，軟件收錄了近千種藍印布典型圖案。同時，軟件設(shè)置互動環(huán)節(jié)，小朋友可挑選自己的喜愛的形象和幾何圖案，進行藍花布圖案的設(shè)計，使小朋友能參與非遺的圖案設(shè)計中，使他們產(chǎn)生了濃厚的興趣。該軟件的程序設(shè)計方案可應(yīng)用在其它平面類非遺的傳承工作中，如蘇繡、云錦等。

南通市是江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點地區(qū)之一，共有市級以上非遺項目106項，其中國家級項目9項、省級項目40項。傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝類的刺繡、扎染、藍印花布、色織土布、紅木雕刻、板鷂風(fēng)箏等一大批非遺項目，在江蘇省乃至全國獨樹一幟、影響深遠，作為南通的市屬學(xué)校，南通科技職業(yè)學(xué)院將在藍印花布數(shù)字化保護的基礎(chǔ)上繼續(xù)開展其它非遺的數(shù)字化保護工作。同時，非遺保護涉及的工作面廣且量大，數(shù)字化傳承只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作中的一項。保護與傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每個公民的責(zé)任，需要社會合力，不僅要依靠高校深度介入，還需要傳承人的積極配合，政府的政策引導(dǎo)和經(jīng)費支持，文化管理部門的統(tǒng)籌管理，社會企業(yè)的全面參與——“五方聯(lián)動”，才能真正實現(xiàn)非遺的有效保護、充分利用、創(chuàng)新發(fā)展。

［1］常凌翀.新媒體語境下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承探究［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010（11）：39-42.

［2］張?zhí)┏?，龔奎?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的方式研究［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2013（2）：71-73.

責(zé)任編輯 時紅兵

朱千波（1958-），男，江蘇如皋人，南通科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記，研究方向為高校學(xué)生思想政治教育。

全國教育信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2014年度重點課題“基礎(chǔ)教育中的傳統(tǒng)文化數(shù)字資源建設(shè)與應(yīng)用”（編號：14612578）子課題“南通藍印花布技藝在基礎(chǔ)教育中的數(shù)字化建設(shè)與實踐”（編號：146121578-0010），主持人：朱千波。

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1001－7518（2015）14-0048-04