□饒建華 陳 倩 郭 林

一、問(wèn)題的提出

高職學(xué)生正處于發(fā)展階段，身心發(fā)展還不夠穩(wěn)定，大多數(shù)研究表明，他們與普通院校學(xué)生相比既具有青年人相同的個(gè)性特征，又具有自身的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在：自我約束能力較差，易受外界影響；多數(shù)來(lái)自農(nóng)村多子女家庭，自我弱勢(shì)心理普遍存在；上進(jìn)心強(qiáng)，實(shí)踐能力弱，焦慮、煩躁情緒較為嚴(yán)重；部分學(xué)生選擇高職院校學(xué)習(xí)，自我期望不高[1]。處在這個(gè)身心發(fā)育的特殊時(shí)期，面對(duì)外界種種誘惑時(shí)，他們經(jīng)常難以從本質(zhì)上分辨和抵制，在某種程度上，不可避免地產(chǎn)生一些模糊、混亂和趨同的思想傾向，自身缺乏道德約束，內(nèi)心也無(wú)敬畏，甚至出現(xiàn)校園暴力、自傷自殘等惡性行為，給校園穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人幸福帶來(lái)負(fù)面影響。

正所謂“患生于多欲”，而人心難測(cè)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程已證明，法律法規(guī)等相關(guān)外在規(guī)范性制度對(duì)人內(nèi)在行為的約束力是有限的，是短暫的，運(yùn)用不當(dāng)還有可能會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果，要從根本上減少此類負(fù)性事件的發(fā)生，必須從人的內(nèi)心出發(fā)，不斷挖掘個(gè)體自身內(nèi)在潛力，培養(yǎng)內(nèi)心深處的自我約束力量，也就是本文所述的內(nèi)約束力。內(nèi)約束力源于個(gè)體內(nèi)在自覺(jué)力量，它是指?jìng)€(gè)體受先天向群性和后天社會(huì)化的雙重作用所形成的以善為取向?qū)ψ晕倚袨檫M(jìn)行約束的內(nèi)部力量[2]。它與從道德素質(zhì)層面提出的自律概念有所不同，自律強(qiáng)調(diào)外在制度、社會(huì)準(zhǔn)則和倫理規(guī)范對(duì)個(gè)體行為的影響，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的；內(nèi)約束力包含個(gè)體社會(huì)化成分，但更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體生物本能中的對(duì)血緣、親人、群體及社會(huì)的依戀。如王建宗所說(shuō)“作為有生物屬性的人，其天性就存在著向親性、向群性、向師性，有著人與人親密接觸的本能，這種本能即是人社會(huì)化的趨向力，這種趨向力是人不斷適應(yīng)社會(huì)的動(dòng)力之源”[3]。

二、研究方法及結(jié)果分析

（一）研究工具

研究采用內(nèi)約束力課題組編制的《大學(xué)生內(nèi)約束力調(diào)查問(wèn)卷》，問(wèn)卷的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)預(yù)測(cè)、項(xiàng)目分析、鑒別力檢驗(yàn)及維度分析，最終形成由31個(gè)封閉式項(xiàng)目構(gòu)成的問(wèn)卷。問(wèn)卷分為兩部分，7項(xiàng)人口學(xué)資料和31個(gè)項(xiàng)目，人口學(xué)資料已根據(jù)高職院校及學(xué)生實(shí)際情況稍作修改；經(jīng)過(guò)預(yù)測(cè)后正式問(wèn)卷總Alpha系數(shù)為0.830，驗(yàn)證性因素分析的整體擬合指標(biāo)NFI、TLI、CFI 分別為 0.90、0.92 和 0.88，RMSEA 為0.056，具有較高的信效度。問(wèn)卷采用四級(jí)評(píng)分（1－4分，最高分124分，最低分31分），分別由群性認(rèn)知、友好交往、關(guān)懷社會(huì)、抵制誘惑和抑制沖動(dòng)五個(gè)維度構(gòu)成[4]，考察高職學(xué)生內(nèi)約束力狀況。

（二）研究對(duì)象

隨機(jī)抽取江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院300名學(xué)生，利用晚自習(xí)時(shí)間集體試測(cè)，盡可能考慮性別、年級(jí)和專業(yè)等變量的平衡，其中男生131人，女生136人；大一186人，大二81人，大三因離校沒(méi)能參與調(diào)查，具體如表1所示。

（三）結(jié)果分析

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收294份，其中有效問(wèn)卷267份，有效率達(dá)90.81%。數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示，目前高職院校學(xué)生內(nèi)約束力水平呈正態(tài)分布（如圖1），內(nèi)約束力水平處于中等水平，在群性認(rèn)知和友好交往上尤為突出，而在抵制誘惑和抑制沖動(dòng)上得分較低（如表2所示）。

圖1 高職學(xué)生內(nèi)約束力總體分布情況

表1 被試人口學(xué)資料（單位：人）

表2 高職學(xué)生內(nèi)約束力各維度均分及標(biāo)準(zhǔn)差

表3 不同性別等背景因素的高職學(xué)生在內(nèi)約束力各維度上得分t檢驗(yàn)結(jié)果（M±SD）

1.高職學(xué)生內(nèi)約束力水平在不同性別、年級(jí)等背景因素下的差異性分析。為探討個(gè)體不同背景因素對(duì)內(nèi)約束力水平的影響，本研究以五個(gè)維度及總分為測(cè)試變量，將高職學(xué)生在內(nèi)約束力不同維度上的得分分別以性別、年級(jí)、是否獨(dú)生子女為分組變量進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果如表3所示。從表3可以看出，性別變量在內(nèi)約束力五個(gè)維度及總分上均存在差異，從總分上來(lái)看，女性學(xué)生內(nèi)約束力水平顯著高于男性學(xué)生，在關(guān)懷社會(huì)和抵制誘惑兩個(gè)維度上的差異甚至達(dá)到顯著水平，其他三個(gè)維度上也存在顯著差異。由于性別差異而造成學(xué)生內(nèi)約束力水平的不同，分析其原因主要可以從家庭教養(yǎng)方式、中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化及男女自身身心差異等幾個(gè)方面考慮。一直以來(lái)，家庭的教養(yǎng)方式對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)起著不可替代的作用，父母對(duì)不同性別的子女的教養(yǎng)方式也不盡相同，對(duì)于男性子女而言，父母希望他們能盡早獨(dú)立，更多培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)和果敢的性格特征；對(duì)于女性而言，具備溫婉知性和善解人意的品質(zhì)往往是父母所期待的。此外，近些年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)雖然出現(xiàn)女主外男主內(nèi)的現(xiàn)象，但不可否認(rèn)，社會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)男性和女性的要求及評(píng)判方式的不同是根深蒂固的，男性在維持家庭中起著主要作用，外界對(duì)他們的要求更高，他們承受的來(lái)自各方面的壓力也更大，獲得更多的生存資源就需要他們拋開(kāi)一些繁文縟節(jié)，所以，在情感體驗(yàn)的細(xì)膩度上會(huì)略遜于女性。

不同年級(jí)學(xué)生的內(nèi)約束力水平在群性認(rèn)知和友好交往兩個(gè)維度及總分上均存在差異 （p＜.01）；其他三個(gè)維度上差異不顯著。結(jié)果顯示：大一學(xué)生的內(nèi)約束力水平總體略高于大二學(xué)生。結(jié)合日常工作的觀察、訪談及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理，發(fā)現(xiàn)可以從學(xué)生個(gè)人對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)程度及不同階段的心理變化狀態(tài)分析原因。從文化適應(yīng)過(guò)程階段論考慮，大學(xué)生的適應(yīng)過(guò)程也經(jīng)歷“蜜月期、震驚期、調(diào)適期、掌控期”四個(gè)階段，雖然在對(duì)學(xué)生的實(shí)際訪談及調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，并不是所有的學(xué)生都會(huì)完整經(jīng)歷這四個(gè)階段，但每個(gè)階段都能在其他三個(gè)階段中找到自己的軌跡，由此文化適應(yīng)階段論支持大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)的整個(gè)過(guò)程[5]。大學(xué)生在適應(yīng)的不同階段顯現(xiàn)出不同的身心及行為特點(diǎn)，大一階段，特別是剛?cè)胄r(shí)，學(xué)生對(duì)校園的一切都覺(jué)得新鮮和好奇，內(nèi)心呈現(xiàn)出想接近和融入的要求，但是并不會(huì)立即在行為上直接表現(xiàn)出來(lái)，而是采取試探性的態(tài)度，謹(jǐn)慎接觸，由此也會(huì)避免許多沖突矛盾的發(fā)生；而隨著時(shí)間的推移，進(jìn)入大二時(shí)期，他們對(duì)外在環(huán)境基本都熟知了，形成了較穩(wěn)定的活動(dòng)關(guān)系網(wǎng)，在這種情況下，彼此間的接觸少了客套，卻多了些隨性，由此不同年級(jí)學(xué)生在群性認(rèn)知和友好交往兩個(gè)維度上存在差異。

是否獨(dú)生子女的變量對(duì)大學(xué)生內(nèi)約束力水平也有一定影響，最主要的差異體現(xiàn)在抵制誘惑維度（達(dá)到極顯著差異，p＜.000）及總分上。數(shù)據(jù)顯示：獨(dú)生子女內(nèi)約束力水平低于非獨(dú)生子女，關(guān)于獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的特點(diǎn)和家庭教養(yǎng)等方面的相關(guān)研究很多，在此就不多作闡述。

2.不同專業(yè)的學(xué)生內(nèi)約束力比較。將各維度在專業(yè)變量上的得分進(jìn)行單因素ANOVA分析及均值多重比較，結(jié)果顯示：不同維度在專業(yè)變量的組間組內(nèi)都存在顯著差異（如表4所示）。學(xué)生專業(yè)不同，內(nèi)約束力總分組間差異達(dá)到.000，差異極其顯著。

表4 不同專業(yè)變量抵制誘惑因子ANOVA單因素分析

上述單因素分析結(jié)果表明，專業(yè)變量對(duì)學(xué)生內(nèi)約束力水平存在一定影響。如表4所示，這種影響主要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)、文史與其他兩個(gè)專業(yè)之間，而理工、藝術(shù)和旅游三個(gè)專業(yè)彼此間的內(nèi)約束力水平差異并不顯著，所以此處僅對(duì)會(huì)計(jì)、文史專業(yè)與其他兩個(gè)專業(yè)間的內(nèi)約束力水平差異進(jìn)行比較分析。結(jié)果顯示，會(huì)計(jì)和文史專業(yè)學(xué)生內(nèi)約束力水平彼此之間無(wú)顯著差異，但都比其他兩個(gè)專業(yè)要高，尤其在抵制誘惑因子上達(dá)到極顯著差異（p＜.000）。原因可能是會(huì)計(jì)、文史專業(yè)女生較多，而理工男生較多，前述數(shù)據(jù)表明，在性別差異上，女生內(nèi)約束力水平顯著高于男生，由此造成這種差異。

除此以外，高職學(xué)生內(nèi)約束力水平在生源地、父母受教育程度及是否是班干部的人口學(xué)資料上并無(wú)顯著差異。

三、高職學(xué)生內(nèi)約束力培養(yǎng)對(duì)策

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，就業(yè)壓力明顯劇增，市場(chǎng)對(duì)高職學(xué)生的素質(zhì)也提出了更高的要求，不僅要求他們擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要求他們具有較完善的心理素質(zhì)。面對(duì)復(fù)雜多樣的外部誘惑時(shí)能自覺(jué)自愿從大局出發(fā)，做事有原則、講良心，以善心、善舉處理自我與他人、社會(huì)、自然的關(guān)系。本研究認(rèn)為，內(nèi)約束力是構(gòu)成個(gè)體良好心理品質(zhì)的重要組成部分，提升高職生的內(nèi)約束力水平，深度挖掘他們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中被壓制、或未被自我意識(shí)到的向群、向善的內(nèi)部力量具有十分重要的意義。

（一）營(yíng)造積極向上，蘊(yùn)涵“善意”的校園文化

學(xué)生是校園內(nèi)接受外界信息最敏感、最快速的群體，他們是積極校園文化的塑造者，也是消極校園風(fēng)氣的易感人群。一所學(xué)校的校園文化體現(xiàn)在學(xué)生身上反映的就是學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因此，營(yíng)造積極向上和健康的校園文化對(duì)高職生優(yōu)秀心理品質(zhì)的培養(yǎng)不容忽視[6]。目前，我國(guó)的高職院校大多數(shù)是從中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校合并，升格而來(lái)，學(xué)校的精神文化自然帶有鮮明的行業(yè)烙印，歷經(jīng)數(shù)年的積累沉淀，各種不同文化彼此間相互碰撞、揚(yáng)棄、認(rèn)同、鍛造、融合，逐漸形成高職院校獨(dú)特的精神，但與本科院校相比，它的文化底蘊(yùn)和文化氛圍還比較弱，學(xué)校近些年雖然在校園文化建設(shè)上花費(fèi)較多心血，如開(kāi)展各類與專業(yè)相關(guān)的技能競(jìng)賽活動(dòng)，開(kāi)展文化大講堂等，但學(xué)生接受多處于被動(dòng)和應(yīng)付狀態(tài)。因此，學(xué)校在塑造先進(jìn)文化氛圍時(shí)，應(yīng)充分弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的美與善，通過(guò)名人塑像、文化長(zhǎng)廊、校訓(xùn)以及校標(biāo)等形式顯現(xiàn)出來(lái)，將積極向上行為逐步固化為學(xué)生內(nèi)心自覺(jué)自愿行為。

（二）開(kāi)設(shè)孔孟課堂，傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而孔孟文化經(jīng)過(guò)歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)與完善，在漫長(zhǎng)的歲月中已逐漸積淀成為中華傳統(tǒng)文化精髓之代表。高職院校通過(guò)開(kāi)設(shè)孔孟課堂，將孔孟之善融于日常教學(xué)和管理之中，讓學(xué)生置身于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的海洋，自己領(lǐng)悟；而作為教師，不僅要做好踐行孔孟之善的傳播者，更要成為學(xué)生迷途路上的指導(dǎo)者。利用外在社會(huì)化手段，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)善的認(rèn)識(shí)，有效地挖掘?qū)W生的內(nèi)約束力。

（三）提供行“善”平臺(tái)，建立合理的激勵(lì)機(jī)制

外在行為表現(xiàn)是考察個(gè)體內(nèi)約束力水平高低的關(guān)鍵指標(biāo)，而個(gè)體通過(guò)不斷踐行“善”舉行動(dòng)也是提升其內(nèi)約束力水平的重要手段。大量事實(shí)表明，學(xué)生參加社會(huì)集體實(shí)踐活動(dòng)，不僅有利于增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，提升他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，而且能夠很好地深化他們的情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ嵘麄兊纳鐣?huì)關(guān)懷感，如參加幫扶貧困孤寡老人、支教留守兒童等活動(dòng)，讓他們親身感受，親眼目睹孤寡老人、留守孩子們的生活狀況，貼近現(xiàn)實(shí)，能更好地引發(fā)他們的思考，觸動(dòng)他們心靈，使他們?cè)趦?nèi)心真正地萌發(fā)“我要為他人做些什么”的動(dòng)力。

但是，就目前高職院校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀來(lái)看，不少學(xué)校因制度、資金和人員配備等問(wèn)題，活動(dòng)的開(kāi)展經(jīng)常停于表面，缺乏相應(yīng)的持續(xù)性和擴(kuò)張性，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，為此，學(xué)校有關(guān)部門因制定相關(guān)的規(guī)定，保證相應(yīng)的資金，建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，對(duì)校園內(nèi)外師生的好人好事及時(shí)表?yè)P(yáng)，以此強(qiáng)化師生對(duì)善行的認(rèn)知，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行為上的改變，通過(guò)這種由外而內(nèi)，由內(nèi)而外交錯(cuò)提升的方式，學(xué)生們不僅可以在參與和學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受集體的力量，而且還能較好地提升自己的群性認(rèn)知。

高職學(xué)生群體是一個(gè)開(kāi)放的群體，也是一個(gè)易于接納新鮮事物，勇于完善自我的群體，面對(duì)這樣一個(gè)多元、復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，唯有不斷保持內(nèi)在獨(dú)立的自我，用理性、向群、向善的內(nèi)在約束力去感受人與人之間的接納和理解，體驗(yàn)人與社會(huì)之間的認(rèn)同和信任，才能為自我創(chuàng)造一個(gè)更好的生存環(huán)境，通過(guò)利他達(dá)到利己的目的。但是，內(nèi)約束力的形成并不是一蹴而就的，它伴隨著個(gè)體成長(zhǎng)的一生，它的發(fā)展也如人的身心發(fā)展一樣，有最佳發(fā)展期，同時(shí)也有可能受到外在各種因素的催化和影響，或發(fā)展緩慢，或停止發(fā)展。因此，從不同群體的身心發(fā)展特點(diǎn)及實(shí)際情況出發(fā)，把握最佳發(fā)展期，是促使個(gè)體內(nèi)約束力發(fā)展的關(guān)鍵。高職學(xué)生其身心發(fā)展仍不是很穩(wěn)定，他們現(xiàn)有的價(jià)值認(rèn)同隨時(shí)有可能因?yàn)槟臣隆⒛硞€(gè)人和某種突發(fā)情境改變，特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體等新技術(shù)的廣泛滲透，對(duì)他們價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了極大的影響，因此，為建設(shè)和諧社會(huì)、和諧校園、和諧身心，社會(huì)、學(xué)校、家庭和教師都應(yīng)當(dāng)為他們的成長(zhǎng)肩負(fù)一定責(zé)任，把握他們?nèi)松袃?nèi)約束力形成的關(guān)鍵時(shí)期，把他們培養(yǎng)成做事講良心、做人講善心的新時(shí)代合格青年。

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