摘 要：人類對事物的感知首先來自于色彩，當(dāng)人們看到色彩時，會產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，景觀也不例外。景觀設(shè)計中若能發(fā)掘人內(nèi)心深處對色彩的認(rèn)知并結(jié)合傳統(tǒng)因素、文化因素，走景觀與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不失個性之路才能體現(xiàn)設(shè)計為“人”，創(chuàng)造出符合人們要求的景觀。也正因為如此，景觀的色彩選擇顯得如此重要。

關(guān)鍵詞：色彩 心理效應(yīng) 景觀色彩 景觀特色 景觀個性化

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Abstract ：Humans perception of things from the color firstly， when people see color they will have the corresponding mood， the landscape is no exception. If landscape design can explore the peples cognition of the color and combine traditional factors， cultural factors and go the special road of coordination of landscape and the environment without losing individuality to embody the design for the "people"， creating the landscape which is suit for the requirements of people. Just because of this， the color selection of landscape is so important.

Keywords ：Color， Mental Effect， Landscape Color， Landscape Feature， Landscape Individuality

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一、色彩心理效應(yīng)對景觀色彩的解讀

色彩心理效應(yīng)是指人通過視覺器官在感受外界色彩的刺激時，不經(jīng)意間引發(fā)的思維活動，包括心理與生理反應(yīng)。人類對事物的感知首先來自于色彩，人對于事物的印象70%來自于色彩給人的印象。當(dāng)然，這種印象的形成與直覺上的反應(yīng)都會對人的生理與心理產(chǎn)生影響。

（一）景觀色彩的聯(lián)想

當(dāng)人們看到色彩時，會觸發(fā)相應(yīng)的情緒，景觀也不例外。它的色彩直覺效應(yīng)首先來自于對以往有關(guān)事物的回憶和聯(lián)系。我們把經(jīng)過顏色的刺激，使人聯(lián)想到與這種色彩有關(guān)的事物或概念的現(xiàn)象叫做色彩的聯(lián)想。[1]色彩的聯(lián)想與人們的生活習(xí)慣、職業(yè)、性別、興趣和知識修養(yǎng)直接有關(guān)?？吹侥撤N色彩引起對某種事物的聯(lián)想，這里分兩種情況，具象的聯(lián)想表現(xiàn)為看到綠色則會想到大自然、草地等；抽象的聯(lián)想則表現(xiàn)為看到某種色彩會形成一種抽象的概念而不是聯(lián)系到某種事物。如青磚青瓦代表著歷史與人文氣息；大紅色的建筑則是中國元素與喜慶的結(jié)合體；徽派建筑的水墨色彩是江南靈秀與文化內(nèi)涵的代名詞等。

（二）景觀色彩的象征

與景觀的造型一樣，景觀色彩也有象征意義。生活在不同地理環(huán)境和不同民族的人們，有著不同的社會文化背景和宗教信仰，對色彩的喜好也有所差異。如基督教中，上帝是光，金黃色代表上帝。在佛教中，金黃色則是昭示著樂土西天的超脫之色。但漢民族的概念中黃色則是富貴麗堂皇且有皇權(quán)至上之意。

正因景觀色彩在整體景觀構(gòu)造與建筑中有如此重要的位置，使其成為我們在景觀設(shè)計中不得回避的一個問題。通過色彩心理效應(yīng)的分析，能更好地研究和認(rèn)識景觀設(shè)計的色彩，從而在規(guī)劃與設(shè)計中創(chuàng)造出真正符合老百姓內(nèi)心需求的景觀。

二、景觀色彩傾向化的成因

（一）地域文化特色使然

地域文化是一個地區(qū)在長久的發(fā)展過程中所自發(fā)形成的一種文化形式，他可能是一種習(xí)慣，一種生活態(tài)度，一種精神或不斷為之奮斗的理想與追求。[2]景觀色彩的選擇往往受到當(dāng)?shù)氐赜蛭幕挠绊?，在傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貧v史文化的同時，也突出地方社會文化習(xí)俗，更可從本質(zhì)上解決景觀設(shè)計千篇一律的狀況，增強(qiáng)了城市的凝聚力和旅游的吸引力。蘭州黃河風(fēng)情線上的“黃河母親”雕塑，以象征主義手法表現(xiàn)了哺育中華民族不屈不撓、生生不息的黃河母親和茁壯成長、快樂幸福的華夏子孫。景觀色彩方面以大理石的自然色彩為基調(diào)，既保持了景觀與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，又突出了蘭州這一黃河穿城而過的西部城市的地域因素，揭示了人與母親河之間的深深的依戀；用大理石的自然色彩結(jié)合粗紋雕刻仿佛在訴說著母親的善良、堅韌與偉岸，主題鮮明，色彩搭配的地域特征突出。

（二）本地區(qū)文化認(rèn)同感的集中體現(xiàn)

文化認(rèn)同更多體現(xiàn)在一種意識與認(rèn)識的共識上面，這是在長久的歲月中逐漸經(jīng)過知識積累與傳統(tǒng)的積淀而形成的，反映在意識領(lǐng)域則有共同的特質(zhì)，如：阿姆斯特丹市的河流兩岸的老建筑由明度偏深、色相偏暖、飽和度適中的主調(diào)為主要特征。在巴黎，無論是歷史古跡還是普通民宅，外墻幾乎都用亮麗而高雅的奶酪色粉刷了，而建筑物的屋頂則由深灰色涂飾，奶酪色與深灰色成為了巴黎的標(biāo)志色彩。在我國北京朱漆大門與石獅造型在景觀設(shè)計中隨處可見，這既是皇城威嚴(yán)的象征，又是歷代帝都的特征，景觀色彩在文化認(rèn)同中空前統(tǒng)一。

（三）民族融合在認(rèn)識領(lǐng)域的共鳴效應(yīng)

各民族在相互交往的過程中，形成的共通性的“民族文化認(rèn)同”，各種意識也反映在了其中，反過來“民族文化認(rèn)同”也促進(jìn)了各名族的交流與融合，最終將導(dǎo)致認(rèn)知的共鳴效應(yīng)。將這種共鳴效應(yīng)迎合了本地區(qū)不同民族間的習(xí)慣于生活態(tài)度，甚至精神，如能合理地將“民族文化認(rèn)同”這一重要因素應(yīng)用到景觀規(guī)劃設(shè)計中，使景觀色彩具有自己獨到的地域風(fēng)格和民族特色，是一個風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)久不衰的秘密所在。蘭州黃河風(fēng)情線的景觀設(shè)計也是如此，以蘭州中山橋為例，歷經(jīng)百年滄桑，依然巋然而立，橫跨黃河兩岸，是絲綢之路上一顆璀璨的明珠。深灰色的主調(diào)仿佛在訴說歲月變遷、歷史滄桑。在蘭州這個多名族聚集融合和包容的城市，她已經(jīng)超出了一座橋這樣一個簡單的概念。endprint

（四）區(qū)域景觀特色與氛圍營造的需要

景觀色彩傾向化的形成，與區(qū)域景觀特色的追求與統(tǒng)籌規(guī)劃的安排是分不開的，前者是解決景觀“似曾相識”的有效手段，后者是景觀設(shè)計服從整體布局，防止城市景觀出現(xiàn)“大花臉”的有效途徑。這兩者并不矛盾，而是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

首先、統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計對于景觀設(shè)計的成敗至關(guān)重要。成功的城市景觀從一開始的規(guī)劃階段就很有規(guī)律，它注重天、地、人等因素的綜合布局，通過對傳統(tǒng)習(xí)俗、生活習(xí)慣、生態(tài)價值與文化認(rèn)同等綜合因素的考量界定了景觀的整體布局與個性追求，景觀色彩的基調(diào)已經(jīng)確定，對于區(qū)域景觀的色彩設(shè)計與應(yīng)用已了然在胸。景觀設(shè)計的整體性與局部色彩協(xié)調(diào)得到了和諧處理。就蘭州黃河風(fēng)情線景觀而言，由于缺乏必要的統(tǒng)籌規(guī)劃，景觀雖然保持了景觀個性色彩與特征，但稍顯“花”“亂”。這些都是在后期設(shè)計中對于系統(tǒng)的色彩規(guī)劃執(zhí)行不力造成的。

其次、城市景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)城市的特點與市民的追求，成為塑造城市精神內(nèi)涵，服務(wù)城市經(jīng)濟(jì)的有力手段。特色景觀正是基于此，設(shè)計滿足人民群眾視覺享受，身心愉悅，具備藝術(shù)美感與欣賞價值的景觀。

三、蘭州黃河風(fēng)情線景觀色彩傾向化發(fā)展的思路與對策

（一）自然因素是景觀色彩傾向化的基礎(chǔ)

1.地理位置

地理位置是一座城市固有的特性，這一因素所產(chǎn)生的影響是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它決定著景觀所能展示的地理特征，進(jìn)而能影響到景觀的布局。蘭州黃河風(fēng)情線是依托于黃河這一主題而建的景觀帶，它的地理特征顯著，它決定了景觀的設(shè)計必須與黃河這一載體結(jié)合。

2.氣候因素

氣候因素可以決定一個地區(qū)的自然景觀，同時可以影響環(huán)境色彩。以蘭州黃河風(fēng)情線為例，地處內(nèi)陸，有著典型的季風(fēng)性氣候，降水是這里唯一制約性的因素，降水少幾乎成了這里氣候的代名詞。但是這里卻也有著其他同緯度地區(qū)所沒有的很強(qiáng)的陽光輻射，這樣就為這里的植物的生長提供了充足的陽光，但一年中長達(dá)5個月的冬季，自然景觀的色彩卻受到了影響，喬木在這個季節(jié)是無彩的，這就要求我們在景觀色彩的設(shè)計中做更多的考量，如常綠樹種的種植與引進(jìn)是有效途徑。

3.地形因素

所謂地形，即地表的形態(tài)。自然地形是城市形成的基礎(chǔ)，從整體上影響著城市的形態(tài)風(fēng)貌與布局。蘭州黃河風(fēng)情線生態(tài)景觀位于黃河經(jīng)過蘭州城市的兩岸，地形特征明顯，景觀設(shè)計依河而建，充分考慮了游覽的方便性，景觀色彩也應(yīng)有很好的連續(xù)性。

（二）色彩文化內(nèi)涵式發(fā)展是根本

充分發(fā)揮景觀色彩的感召力，傳遞內(nèi)涵豐富的色彩文化，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前城市景觀規(guī)劃領(lǐng)域的正態(tài)思維，它將城市規(guī)劃與色彩的內(nèi)涵緊密聯(lián)系在了一起。每一種色彩都有一個特殊的象征意義，相較于其他因素，色彩在反映一個民族文化魅力和審美藝術(shù)方面有獨到的優(yōu)勢。[3]正如色彩學(xué)家伊利爾·沙里寧曾經(jīng)說的：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么”。都靈市通常被視作現(xiàn)代城市色彩規(guī)劃的鼻祖，它拉開了城市色彩規(guī)劃的序幕，經(jīng)過多年的發(fā)展歐洲城市形成了具有各自特點且主題鮮明的主色調(diào)，隨著時間的推移，內(nèi)涵不斷升華，色彩文化的魅力展現(xiàn)了出來。我國蘇州的景觀構(gòu)造與設(shè)計中，江南靈秀的水墨色彩成為了城市的主色調(diào)，結(jié)合老城區(qū)建筑限高的規(guī)定，最大限度保護(hù)了原始景觀風(fēng)貌，景觀色彩的規(guī)劃與設(shè)計既有親和力又富有人文內(nèi)涵。對于蘭州黃河風(fēng)情線而言，這種具有人文內(nèi)涵的主色調(diào)也是景觀設(shè)計中所欠缺的，曾幾何時，美麗的四十里黃河風(fēng)情線吸引著成千上萬的游客駐足，而今天由于景觀規(guī)劃的無序?qū)е抡w景觀格局朝著“亂”“花”的方向發(fā)展，最集中的問題在于缺乏色彩文化的引領(lǐng)，缺乏統(tǒng)一的色彩識別。可見，建立蘭州的城市色彩數(shù)據(jù)并展開研究是當(dāng)務(wù)之急，同時要加強(qiáng)色彩文化在規(guī)劃中的引領(lǐng)作用。

（三）景觀色彩個性化與環(huán)境的和諧發(fā)展是必由之路

個性化的景觀設(shè)計是景觀的亮點與魅力所在。相對而言人文景觀是所有景觀類型中最能體現(xiàn)個性化與特征的景觀。在景觀設(shè)計的過程中有目的地把人文景觀融匯到大自然的環(huán)境之中，將會使景觀富有文化氣息并具有豐富的內(nèi)涵。同時，景觀所展現(xiàn)的個性必須與環(huán)境和諧統(tǒng)一，在保證個性滿足視覺感觀的前提下，充分考慮景觀與氣候、季節(jié)、時序、光影、馨馥氣味以及歷史傳說、宗教等影響下所產(chǎn)生的特殊效果和觀賞者各種官能的體察、情緒和意識。[4]以景觀中的文字為例，能非常有效的起到表意功能。坐落于黃河風(fēng)情線中段的“龍源”，以中國書法藝術(shù)為表現(xiàn)手法，以龍的形象為載體，非常寫意地將書法與龍造形結(jié)合在一起，獲得了很好的視覺效果，景觀個性非常突出。

（四）科學(xué)、合理規(guī)劃的意識是根本

就蘭州城市的規(guī)劃而言，尚未建立科學(xué)有效的色彩規(guī)劃，導(dǎo)致城市戶外色彩的“過度豐富”。在城市總體規(guī)劃的同時，應(yīng)當(dāng)將城市色彩的章節(jié)作為獨立的單元納入到城市規(guī)劃中作為城市總體規(guī)劃的一項專項規(guī)劃，以文本的形式作為城市規(guī)劃的組成部分明確下來。進(jìn)而界定城市色彩屬性、確定城市色彩總譜系統(tǒng)，最終為城市景觀的規(guī)劃與建設(shè)提出指導(dǎo)要求。他的研究范疇?wèi)?yīng)界定為：蘭州城市色彩總體規(guī)劃——城市色彩規(guī)劃設(shè)計導(dǎo)則——蘭州城市景觀（場所）色彩設(shè)計。

1.城市色彩總體規(guī)劃

城市色彩總體規(guī)劃是隸屬于城市規(guī)劃范疇的宏觀規(guī)劃，它的基本內(nèi)容或主要的工作是進(jìn)行全面的城市色彩現(xiàn)況調(diào)研，分析當(dāng)前城市色彩中存在的問題，進(jìn)而確定城市色彩總譜系統(tǒng)（屋頂色譜、墻面色譜、點綴色譜），形成具有本市特點的城市色彩數(shù)據(jù)庫，最終明確和規(guī)劃出景觀區(qū)域的色彩特色定位。

以蘭州為例，根據(jù)當(dāng)前景觀中的色彩進(jìn)行分類與識別，包括橋梁、建筑外墻、城市綠化色彩、土壤、河流、花卉等，形成蘭州自然環(huán)境色彩總譜；同時結(jié)合古建、節(jié)慶、公共設(shè)施與民俗傳統(tǒng)等人文環(huán)境形成人文環(huán)境色彩總譜。在此基礎(chǔ)上對于以上色彩譜系結(jié)合點綴色彩進(jìn)行整合，形成蘭州城市色彩初級總譜，包括主輔色譜和點綴色譜。從一定程度上說與人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的時空觀：匯“時間-空間-人間”[5]為一體是一致的。

2.城市色彩規(guī)劃導(dǎo)則

城市色彩規(guī)劃導(dǎo)則是根據(jù)已經(jīng)形成的蘭州城市色彩初級總譜，對色彩進(jìn)行分類，如：按地域分類、按城市化進(jìn)程分類、按區(qū)塊功能屬性分類；制定分類指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)與執(zhí)行意見。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用不同分類方法將整個城市劃分為具體的規(guī)劃單元，并提出規(guī)劃單元的色彩規(guī)劃導(dǎo)則，用以指導(dǎo)具體區(qū)塊的規(guī)劃和設(shè)計。具體包括：居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、教育科研區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、歷史文化、保護(hù)區(qū)（歷史建筑街區(qū)）、街道、水岸空間、開敞空間地標(biāo)系統(tǒng)——東方紅廣場等、黃河風(fēng)情線兩岸生態(tài)景觀等。

3.蘭州城市景觀色彩設(shè)計

景觀色彩從層次看已經(jīng)屬于微觀層次的城市色彩規(guī)劃設(shè)計。經(jīng)過前兩個階段的設(shè)計，最后要形成專項導(dǎo)則，用于指導(dǎo)諸如建筑墻面色彩、屋頂、標(biāo)識物、戶外廣告色彩、夜景燈光色彩、植物等景觀要素的配色方案。

四、小結(jié)

自然不屬于人類，但人類屬于自然。[6]城市色彩作為自然與人關(guān)系最為密切的視覺形態(tài)，它的色彩一直為人所重視，當(dāng)前蘭州黃河風(fēng)情線的景觀色彩在城市化進(jìn)程中的問題日益凸顯，但隨著景觀規(guī)劃意識的增強(qiáng)，城市色彩數(shù)據(jù)庫及城市色彩導(dǎo)則的建立，對人文因素與地域文化特色的吸收與傳承，城市色彩文化也在慢慢確立，這對于蘭州黃河風(fēng)情線景觀的吸引力有直接的推動作用。

注釋

[1] 邱慧靈.淺談色彩在電影藝術(shù)中的應(yīng)用[J].電影評介.2007（21）： 36-37.

[2] 單霽翔. 城市文化與傳統(tǒng)文化、地域文化和文化多樣性[J].南方文物，2007（2）：2-3.

[3].張春慶.城市景觀規(guī)劃中的人文因素開發(fā)與實現(xiàn)[J].建筑設(shè)計管理，2013（12）：70.

[4]. 周華春.人文景觀在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中的作用[J].天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報.2002（2）：58-59.

[5].吳良鏞.廣義建筑學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，1989：197.

[6].黃鼎成，王毅，康曉光.人與自然關(guān)系導(dǎo)論[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1997：4-6.endprint