陳曉忠

摘 要：生動的氣韻，可以說是繪畫和造型藝術(shù)者們追求的最高目標(biāo)之一。而要表現(xiàn)出氣韻來，最重要的是要有一個載體，那就是造型。當(dāng)然，產(chǎn)品造型設(shè)計也是藝術(shù)設(shè)計最直觀的形態(tài)表現(xiàn)載體之一，產(chǎn)品的造型具有具體、可見的特征。就傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式而言要講究氣韻，產(chǎn)品同樣可以通過造型設(shè)計的方式，呈現(xiàn)出一種融合“氣”與“韻”的藝術(shù)美感。而造型設(shè)計方案的選取則在很大程度上受到了企業(yè)文化、設(shè)計工作者設(shè)計理念和文化素質(zhì)等因素的影響。以上因素也正是對產(chǎn)品進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化的關(guān)鍵所在。文章著眼于這一實際情況，以氣韻之美為著眼點，結(jié)合產(chǎn)品造型設(shè)計，首先簡要探討美學(xué)層面下氣韻的內(nèi)涵與意義，進(jìn)而分析產(chǎn)品造型設(shè)計中的氣韻意義，以此為基礎(chǔ)，探討在當(dāng)前產(chǎn)品造型設(shè)計過程當(dāng)中，實現(xiàn)與氣韻相互融合的設(shè)計理念與方法。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品造型設(shè)計 氣韻 美學(xué) 體現(xiàn)

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Abstract ：It can be said that the expressive artistic conception is one of the supreme goals pursued by the drawers and formative artists. The most important thing for presentation of artistic conception is to find a carrier， i.e. style. Besides， the product style design is also one of the most intuitive carriers for forms of artistic designing expressions. Product style has actual and visible features. Just as the traditional calligraphy and painting art stressing artistic conception in their forms of expressions， the product can also present an artistic beauty which combines “form” and “spirit”in the way of style design. Factors such as enterprise culture as well as the designers design philosophy and culture quality will surely have a great influence on the selection of style design schemes. The factors mentioned above are also the keys to optimize the products continually. Focusing on the actual situations and the beauty of artistic conception， this paper firstly discusses the connotation and meanings of artistic conception in the view of aesthetics combining the product style design， and then analyzes the meanings of artistic conception in product style design. Based on these， the paper finally discusses the design concepts and methods of integrating artistic conception into the process of current product style design.

Keywords ：Product Design， Style， Aesthetics， Reflect

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在全球一體化發(fā)展趨勢的作用之下，區(qū)域性的經(jīng)濟交流以及文化合作行為不斷增多。大量具有相異屬性的文化價值共存在一個空間當(dāng)中，相互之間發(fā)生了激烈的碰撞與融合。其所帶來的后果就是：傳統(tǒng)意義上以獨立性、單一性為主的文化環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)上的變化，其更多的傾向于變現(xiàn)文化的綜合性、社會性以及區(qū)域化特征。而對于我國而言，在外來文化的猛烈沖擊作用之下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展環(huán)境不夠有利，社會大眾在審美情趣的培養(yǎng)以及審美價值的判斷方面也存在一定的變化。我國有著源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程，在相當(dāng)長的歷史發(fā)展經(jīng)驗累積之下，所形成的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含了大量的物質(zhì)精神資源與財富，而這也正是支持產(chǎn)品造型設(shè)計的理念源泉所在。

一、美學(xué)中的氣韻

在我國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的研究層面當(dāng)中，“氣韻”是非常重要的定義之一?！皻忭崱边@一定義的產(chǎn)生與發(fā)展蘊含了我國千百年來在審美情趣以及審美價值標(biāo)準(zhǔn)方面的發(fā)展與變化，同時也在一定程度上對審美價值觀的形成、發(fā)展產(chǎn)生了影響。從審美鑒賞的角度上來說，“氣韻”一詞最早出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，主要應(yīng)用于對人物精神風(fēng)貌的鑒賞與評價。在此基礎(chǔ)之上，“氣韻”不斷發(fā)展，其所評價與覆蓋的范圍也在持續(xù)的擴大。

單獨來說，“氣韻”當(dāng)中的“氣”所指的是以觀照生命為出發(fā)點以及最終目標(biāo)的美學(xué)概念?！皻狻笨梢哉f是形成“氣韻”的核心所在；而對于“氣韻”當(dāng)中的“韻”而言，其所指則是以抽象、無形方式表現(xiàn)的美學(xué)思想?！绊崱笨梢哉f是“氣韻”形成過程中形的表現(xiàn)。綜合來說，“氣韻”顯示了我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，儒家、道教以及佛教文化中的精華與精髓，體現(xiàn)了儒家言志緣情思想、道教游心養(yǎng)性思想以及佛教禪宗思想的充分融合，從而使“氣韻”思想下所呈現(xiàn)出的形態(tài)能夠具有生命的節(jié)奏。endprint

二、產(chǎn)品造型設(shè)計中的氣韻

首先，從“氣韻”當(dāng)中“氣”的角度上來說，以產(chǎn)品造型設(shè)計為研究視角，“氣”所強調(diào)是一種設(shè)計形態(tài)的原有性、傳統(tǒng)性。對于任何品牌而言，對“氣”的體現(xiàn)需要通過堅守設(shè)計理念的方式加以實現(xiàn)。具體來說，當(dāng)前多將“氣”理解為：在產(chǎn)品造型設(shè)計過程當(dāng)中，為了使所設(shè)計產(chǎn)品形態(tài)具有規(guī)范與統(tǒng)一特征，而呈現(xiàn)出的符號、細(xì)節(jié)等部位的趨同性特征。不但如此，在“氣”的作用之下，產(chǎn)品造型設(shè)計雖選擇的方法各有不同，但同一品牌下，產(chǎn)品以造型為載體所呈現(xiàn)出的氣質(zhì)特征（或冷峻、或親切、或熱情、或高貴等等）都應(yīng)當(dāng)基本相同。在產(chǎn)品造型設(shè)計的整個行為活動當(dāng)中，其更可以說是對產(chǎn)品生命的維系載體。

其次，從“氣韻”當(dāng)中“韻”的角度上來說，以產(chǎn)品造型設(shè)計為研究視角，“韻”所強調(diào)的是一種設(shè)計形態(tài)的豐富性以及派生性?！绊崱弊顬橥怀龅奶攸c在于：能夠伴隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，是設(shè)計工作者在產(chǎn)品造型設(shè)計過程當(dāng)中融入其主觀能動性、發(fā)揮其創(chuàng)造力的最佳平臺。在產(chǎn)品造型設(shè)計的過程當(dāng)中，“韻”能夠?qū)a(chǎn)品的個體性特征加以凸顯，設(shè)計工作者可以依托線條、色彩、形狀等不同的方式，呈現(xiàn)出不同的節(jié)奏情感。在產(chǎn)品造型設(shè)計的整個行為活動當(dāng)中，“韻”則負(fù)擔(dān)著對產(chǎn)品外在美加以表現(xiàn)的重要職責(zé)。

三、氣韻與產(chǎn)品造型設(shè)計的融合

“氣韻”是一種抽象的表達(dá)概念，往往需要依托于載體來呈現(xiàn)，因此，“氣韻”更多的凸顯的是一種形式上的美感。為了能夠真正意義上的凸顯“氣韻”相對于產(chǎn)品造型設(shè)計過程的影響，就需要建立在大量的設(shè)計實踐活動基礎(chǔ)之上實施?，F(xiàn)代意義上的產(chǎn)品為了能夠贏取綜合的競爭實力，就需要從造型、從形態(tài)上凸顯產(chǎn)品的氣度與韻味。只有這樣，才能夠使消費者更多的認(rèn)可產(chǎn)品，購買產(chǎn)品，發(fā)揮其綜合效益。為了能夠在產(chǎn)品造型設(shè)計的過程當(dāng)中，實現(xiàn)造型設(shè)計與“氣韻”的充分融合，就需要關(guān)注如下理論與內(nèi)涵：

（一）符號學(xué)與產(chǎn)品造型設(shè)計中“氣韻”的體現(xiàn)：符號學(xué)最早出現(xiàn)在 20世紀(jì)初，作用于對符號系統(tǒng)的研究與應(yīng)用。在符號學(xué)研究范圍以及研究深度不斷擴大的背景下，產(chǎn)品造型設(shè)計受符號學(xué)的影響更加的突出。從符號學(xué)研究的角度上來說，產(chǎn)品的功能可以建立在如下兩個層面當(dāng)中：其一是產(chǎn)品的實用性功能；其二是產(chǎn)品的語言性功能。而在產(chǎn)品的語言性功能當(dāng)中，除外觀的形式與審美以外，更多的體現(xiàn)了符號功能的意義與價值。在這一思想的作用之下，產(chǎn)品造型設(shè)計人員大多認(rèn)為符號可以被賦予兩種意義：第一，從直觀的角度上來說，符號是物體所呈現(xiàn)出的特有的符號形式，就好比“氣韻”當(dāng)中的“氣”；第二，從宏觀的角度上來說，符號是潛藏在物體背后的意義與及內(nèi)涵，就好比“氣韻”當(dāng)中的“韻”。前者突出的是符號在代表產(chǎn)品特有屬性方面的價值，而后者則將重點放在產(chǎn)品文化內(nèi)涵的體現(xiàn)上。

從這一角度來說，在當(dāng)前消費行為與活動當(dāng)中，消費者對于產(chǎn)品購買的行為在很大程度上來說傾向于對成功、潮流的追求。即消費者大多希望通過選擇或使用具有符號意義的產(chǎn)品造型，而將自己劃分至某一特定的社會群體當(dāng)中。因此，絕大部分的產(chǎn)品在造型設(shè)計的過程當(dāng)中開始呈現(xiàn)出一定的符號性特征與趨勢。產(chǎn)品也逐步具有了有價值的符號與象征。為此，在產(chǎn)品造型設(shè)計的過程當(dāng)中，將“氣韻”與符號學(xué)理論相融合，能夠使“氣韻”更富深度。

（二）企業(yè)形象與整體形象設(shè)計中“氣韻”的體現(xiàn)：首先，從企業(yè)形象的角度上來說，其所指的是以企業(yè)為單位，通過各種標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩以及標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)識的方式，在以視覺設(shè)計行為加以干預(yù)的情況下，促使企業(yè)的特性視覺化特征能夠得到充分的體現(xiàn)，引導(dǎo)企業(yè)形象更加的獨特與創(chuàng)新。依賴于此種方式，能夠為企業(yè)產(chǎn)品參與市場競爭提供一個可靠且有效的銷售環(huán)境、經(jīng)營環(huán)境，鞏固消費者對產(chǎn)品，乃至對整個企業(yè)品牌的忠誠度。從企業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計的角度上來說，需要將視覺識別設(shè)計作為造型設(shè)計的主導(dǎo)，體現(xiàn)“氣韻”中“氣”的價值。其次，從產(chǎn)品整體新型的角度上來說，其主要是指在產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)、流通、使用的全過程當(dāng)中，構(gòu)建一個統(tǒng)一且和諧的形象，達(dá)成產(chǎn)品品質(zhì)形象與外觀視覺形象的高度統(tǒng)一、融合，體現(xiàn)“氣韻”中“韻”的價值，最終達(dá)到“氣”與“韻”的統(tǒng)一。

四、產(chǎn)品造型設(shè)計中氣韻的體現(xiàn)

在當(dāng)前社會大眾物質(zhì)生活水平不斷提高的過程當(dāng)中，大量的進(jìn)口豪華轎車開始受到大眾的認(rèn)同與青睞。在豪華轎車的市場競爭環(huán)境當(dāng)中，寶馬旗下7系車肩負(fù)著與奔馳S級轎車共同競爭的任務(wù)。盡管寶馬旗下7系轎車的問世時間晚于奔馳S級轎車，但卻依賴于其科學(xué)有效的發(fā)展策略，而得到了速度驚人的發(fā)展。這當(dāng)中，橋車的造型設(shè)計無疑發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用與價值。上圖為在三十余年時間內(nèi)，寶馬7系轎車在造型設(shè)計上的發(fā)展與演變。不難看出：相對于寶馬旗下1系轎車以明快簡潔為思路的設(shè)計理念，以及5系轎車以運動為思路的設(shè)計理念而言，7系轎車在造型設(shè)計的過程當(dāng)中則凸顯穩(wěn)重、高雅的思路與理念，而這也正是該系列產(chǎn)品造型設(shè)計中，對于“氣”的體現(xiàn)。

同時，“氣”還體現(xiàn)在，寶馬7系轎車對線條整潔儒雅、輪轂簡潔工整設(shè)計理念的遵循之上。盡管在該車系轎車的發(fā)展過程當(dāng)中，造型上具有了一定的調(diào)整與優(yōu)化，但萬變不離其宗，受眾仍然能夠在當(dāng)前的寶馬7系轎車當(dāng)中一探當(dāng)年寶馬7系轎車的風(fēng)采。

而從“韻”的角度上來說，在寶馬7系轎車造型設(shè)計演進(jìn)發(fā)展的過程當(dāng)中，外觀造型上已經(jīng)逐步自傳統(tǒng)意義上中規(guī)中矩，近似于直線的設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前偏曲線形的設(shè)計風(fēng)格，使得車輛更具流線型方面的優(yōu)勢，更能夠贏得受眾的喜愛。而這可以說是產(chǎn)品造型設(shè)計師在融入形態(tài)理念的基礎(chǔ)之上，對主觀能動性加以發(fā)揮的結(jié)果，是產(chǎn)品造型設(shè)計中“韻”的體現(xiàn)。

五、結(jié)束語

大量研究結(jié)果表明：在產(chǎn)品造型設(shè)計活動實施的全過程當(dāng)中，設(shè)計思路以及設(shè)計理念始終發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用與價值。而在產(chǎn)品造型設(shè)計思路與設(shè)計理念的形成過程當(dāng)中，文化意識則始終占據(jù)著主導(dǎo)性的影響地位。與此同時，其也從一定程度上來說反映著設(shè)計工作者自身的底蘊與文化內(nèi)涵。對于我國而言，由于有著源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程，在相當(dāng)長的歷史發(fā)展經(jīng)驗累積之下，所形成的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含了大量的物質(zhì)精神資源與財富。而這也正支持產(chǎn)品造型設(shè)計的理念源泉所在，只有善于應(yīng)用，才能夠使產(chǎn)品更具競爭力，更具文化層面上的號召力。為此，本文針對有關(guān)產(chǎn)品造型設(shè)計中的“氣韻”問題展開了詳細(xì)分析與探討，論證了“氣韻”在產(chǎn)品造型設(shè)計中的體現(xiàn)及其重要價值，望能夠引起各方人員的關(guān)注與重視。

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