李冬冬

摘 要：社會轉(zhuǎn)型期的背景下，在對民間美術(shù)保護的基礎(chǔ)上，如何對民間美術(shù)資源進行整合利用，實現(xiàn)其開發(fā)的可持續(xù)性；在成功推向市場的同時也實現(xiàn)民間美術(shù)的文化價值，是值得研究的課題。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)民間美術(shù) 可持續(xù)性 開發(fā)利用 原則

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Abstract ：under the background of social transition， on the basis of the protection of folk art， how to integrate the folk fine arts resources utilization， to achieve its sustainable development， the success to the market as well as realize the cultural value of the folk art， is a subject worth studying.

Keywords ：Xinxiang Folk Art， Sustainability， Development and Utilization， Principle

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新鄉(xiāng)地處豫北地區(qū)，黃河北岸，古稱牧野。與鄭州、開封遙遙相望。北靠太行，地理交通位置十分重要。承東啟西，貫通南北通衢，是河南省北部的經(jīng)濟、文化和交通中心，素有“豫北重鎮(zhèn)”之稱。改革開放以來，人們的生活和觀念都產(chǎn)生了變化，民間美術(shù)的內(nèi)容和形式也隨著傳統(tǒng)民俗的改變而產(chǎn)生變異。一部分制作工藝嚴格，技術(shù)精湛的民間美術(shù)工藝品可以被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象；另一部分與人們?nèi)罕娚蠲芮薪Y(jié)合，傳達人們美好生活愿望的民間美術(shù)種類可以進入商業(yè)社會，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。必須在保護民間美術(shù)資源的同時也實現(xiàn)其可持續(xù)性發(fā)展，才能維護社會主義文化的生態(tài)平衡。因此，實現(xiàn)新鄉(xiāng)民間美術(shù)資源的可持續(xù)性開發(fā)利用，必須堅持以下幾個原則：

一、堅持保護為主、搶救第一

民間美術(shù)資源的可持續(xù)開發(fā)利用必須以民間美術(shù)資源的保護為前提，保護民間美術(shù)資源中蘊含的文化性。目前對于民間美術(shù)的保護可以從以下幾個方面進行：

第一、收集和立檔。在這個方面我們可以開展民間美術(shù)形式普查，利用文字記錄、照片、數(shù)字化錄音、錄像、文本整理、相關(guān)實物收藏等多方位方法來收集新鄉(xiāng)民間美術(shù)的原始資料，整理民間美術(shù)傳承人的相關(guān)資料，對其家族工作和創(chuàng)作狀態(tài)做完整的記錄。繪制新鄉(xiāng)民間美術(shù)門類的分布地圖，掌握每一種藝術(shù)形式的發(fā)展規(guī)模、傳承譜系、發(fā)展現(xiàn)狀，對代表性的作品有文字或照片影像的記錄，了解藝人收入狀況等。編撰，分類，建立并完善相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，從美術(shù)學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)對該民間美術(shù)形式進行多角度，多層次的分析。

第二、保存。利用多種方式和途徑保存已有的民間美術(shù)作品，建立專門的博物館、民間美術(shù)遺產(chǎn)保護研究中心、有專項資金和人員進行整理新鄉(xiāng)民間美術(shù)精品。運用新時期的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播工具，將優(yōu)秀美術(shù)作品以文字、影像等數(shù)字化形式記錄，在生動活潑重現(xiàn)藝術(shù)精華的同時便于傳播。例如小楊莊版畫，其家族傳承人保留了許多清代時期年畫的雕版，這些雕版由于沒有妥善保存，有些已經(jīng)受潮損壞。長垣皮影的呂心海也保留著許多祖輩留下來的雕工精美的影人，但是由于缺乏保護已經(jīng)有部分損毀。

第三、加強個案研究。民間藝術(shù)的個案研究需要大量的田野調(diào)查和對民間美術(shù)的深入認識。通過個案調(diào)查我們能夠了解每一項民間美術(shù)形式的傳承流派，藝人從業(yè)經(jīng)歷、相關(guān)技藝的發(fā)展歷程、藝術(shù)風(fēng)格與變革。通過對個案研究的不斷積累，才能將新鄉(xiāng)地區(qū)的民間美術(shù)才能形成一個詳盡的數(shù)據(jù)庫。為研究者和設(shè)計者提供資料，為政府部門提供指定策略的參考。[1]

二、合理利用、傳承發(fā)展

第一、在大力提倡文化產(chǎn)業(yè)化的背景下，對民間美術(shù)進行合理的開發(fā)。2004年，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所編輯出版的《北大文化產(chǎn)業(yè)前沿報告》提到文化產(chǎn)業(yè)的核心是能夠為人民大眾提供信息和娛樂功能。指出只有適合商業(yè)運作的文化藝術(shù)產(chǎn)品或服務(wù)才能作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的對象。所以在對傳統(tǒng)民間美術(shù)資源進行開發(fā)之前，需要對其進行評估和選擇，對其進行合理、適度的開發(fā)，使得民間美術(shù)開發(fā)后的形式符合現(xiàn)代人們的審美要求，從生態(tài)學(xué)角度，將民間美術(shù)資源的開發(fā)利用變的具有可持續(xù)性。[2]

第二、注重民間美術(shù)的活態(tài)傳承。教育是民間美術(shù)傳承的方式。傳統(tǒng)的傳承方式是師傅帶徒弟，父母傳子女，這種單一的方式已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)代社會了，我們應(yīng)該開啟新的民間美術(shù)傳承方式，通過高等院校和藝術(shù)專業(yè)院校開展對民間美術(shù)文化的規(guī)范教育。[3]新鄉(xiāng)具有豐富的教育資源，但是在本地的9所高等院校中，卻沒有與民間美術(shù)相關(guān)的專業(yè)和課程開設(shè)。同時我們也應(yīng)該運用多媒體數(shù)字技術(shù)將民間美術(shù)的記錄和保存，通過現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)等多種傳播方式，開拓新的傳承模式，讓民間美術(shù)的傳承更具現(xiàn)代意識。

三、以文化作為民間美術(shù)發(fā)展的內(nèi)動力

民間美術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的根源在于其文化性，新時期帶來的社會變革，讓民族民眾群體的生存文化心理和文化需求都產(chǎn)生了一定的變化，千年以來支撐這民間美術(shù)傳承發(fā)展的“內(nèi)動力”——文化產(chǎn)生了變化，民間鄉(xiāng)村渴望并趨同接受現(xiàn)代化都市的生活方式。對于民間美術(shù)來說，本質(zhì)的價值和意義是大眾可操作實踐的文化手段和方式，體現(xiàn)了區(qū)域民族的文化傳統(tǒng)和文化特征。[4]所以在當代社會發(fā)展實踐層面上，要實現(xiàn)民間美術(shù)的可持續(xù)性的開發(fā)利用就必須要堅守其文化內(nèi)涵。即使民間美術(shù)的表現(xiàn)形式在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生變化，但是其產(chǎn)生的根源——文化傳統(tǒng)仍存在，民間美術(shù)就能夠繼續(xù)發(fā)展下去。我們國家在相當長的一個時期內(nèi)處于發(fā)展不平衡的階段，因此進行民間美術(shù)資源的可持續(xù)開發(fā)就必須首先保護鄉(xiāng)村文化資源和文化權(quán)益，對于不同地區(qū)文化發(fā)展不均衡的狀況，具體問題具體分析，體現(xiàn)出多元化的特點，堅決避免粗放型的一刀切。

近年來，新鄉(xiāng)社會各界也開始采取一些措施來進行積極的保護和開發(fā)民間美術(shù)資源。保護民間藝人，對傳承人進行資金補貼；收集整理民間美術(shù)作品，通過錄影，錄像、拍照等現(xiàn)代化手段記錄民間美術(shù)制作過程；舉辦民俗文化主題年會等。但是民間美術(shù)是一種根植與民俗文化的活態(tài)藝術(shù)，保護民間美術(shù)，不單純是記錄或是進入生產(chǎn)下進行大批量生產(chǎn)，必須從文化根源上解決民間美術(shù)的困境，重視文化內(nèi)涵的傳承，弘揚和發(fā)揮民間美術(shù)的文化多樣性，讓它重新走入人民大眾的日常生活。才能真正實現(xiàn)民間美術(shù)發(fā)展的可持續(xù)性。

注釋

[1] 肖豐，陳曉娟，李會.民間美術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012：173.

[2] 唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：126.

[3] 辛琳琳.河南民間美術(shù)實質(zhì)性保護與傳承的新探索[J].美術(shù)向?qū)?2011.（5）：13.

[4] 劉娜.河南鄉(xiāng)村民間美術(shù)的保護對策研究[J].農(nóng)業(yè)考古.2011（3）：28.endprint