金曉瑞

蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

中國特色社會主義理論體系與馬克思人的解放學(xué)說的發(fā)展研究

金曉瑞

蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

馬克思人的解放學(xué)說即包括政治解放、經(jīng)濟解放、勞動解放和文化解放四個方面。自改革開放以來我國就十分重視人的全面發(fā)展，把人的解放放到了一個前所未有的高度。從鄧小平到胡錦濤為主的中央領(lǐng)導(dǎo)班子從不同的角度和方面為人的全面發(fā)展做出了努力：改革開放的實施，科學(xué)發(fā)展觀的提出和實踐，這些都是中國全體人民為人的解放而進行的實際踐行。要更好地實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須繼續(xù)堅持中國特色社會主義，從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面不斷努力。

人的解放；中國特色社會主義理論體系；解放途徑

馬克思恩格斯創(chuàng)建了人的全面發(fā)展學(xué)說，使實現(xiàn)全面發(fā)展這一人類美好理想成為一個全面的科學(xué)體系，成為馬克思主義的重要組成部分。中國特色社會主義理論體系就是對馬克思主義人的解放思想的繼承和發(fā)展。

一、馬克思人的解放學(xué)說

人的自由全面發(fā)展思想是馬克思在《1857-1858經(jīng)濟學(xué)手稿》中的三大社會形態(tài)理論框架內(nèi)提出的?！叭说囊蕾囮P(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種社會形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件?！痹谶@里馬克思認為人的解放與人的存在形態(tài)密切相關(guān)，它是一個歷史的發(fā)展過程。筆者認為馬克思的解放學(xué)說包括政治解放、勞動解放、經(jīng)濟解放、文化解放四個方面。

1.政治解放。

馬克思的人類解放學(xué)說首先是在政治解放意義上論述的。政治解放作為“個人主體性”與“社會共同體”分裂的現(xiàn)實的社會政治根源，必須得到克服，這樣才能超越個人與共同體的抽象對立，實現(xiàn)人的真正自由。資產(chǎn)階級國家推翻了封建制度下的專制特權(quán)制度，解除了封建的人身依附關(guān)系，廢除了封建等級制，提倡自由、平等、博愛。從此人們開始有了政治上的選舉權(quán)和法律上的公民權(quán)，這對人的解放無疑是一大進步。但是只有政治解放還不是徹底的解放，馬克思在《論猶太人問題》中批判布魯諾·鮑威爾時認為，政治解放并不等于人的解放。雖然資產(chǎn)階級的政治解放賦予了人一些政治權(quán)利，但是它并沒有消滅剝削的基礎(chǔ)私有制。

2.經(jīng)濟解放。

經(jīng)濟解放是人的解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。在資本主義私有制下，社會生產(chǎn)資料掌握在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級手中，勞動者不能掌控自己的勞動力，生產(chǎn)關(guān)系也是異己的關(guān)系。個體之間為了生存的競爭異常激烈，可以說人還沒有擺脫動物的特性，還未進入到人的生存狀態(tài)。只有消滅私有制，才能擺脫生產(chǎn)力對人的統(tǒng)治；才能將生產(chǎn)關(guān)系歸還自身；才能自由地掌握生產(chǎn)過程的各個環(huán)節(jié)；才能真正擁有自己的勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)的東西也不再是自己的對立物。

3.勞動解放。

資本主義社會，生產(chǎn)資料的私有制，使異化成為社會常態(tài)。人是異化的人，不能自由掌握和支配自己的勞動、社會關(guān)系及勞動產(chǎn)品?！皩と藖碚f，勞動的外在性表現(xiàn)在：這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人?！比说膭趧硬皇亲杂勺栽傅幕顒樱潜黄鹊膹娭菩曰顒?，人只有在勞動之外才感到自由。因此勞動解放了，人才有可能自由地發(fā)展自身其他方面的能力。

4.文化解放。

雖然馬克思沒有明確提出人的文化方面的解放，但筆者認為可以從喚醒無產(chǎn)階級的階級意識上看出。作為建設(shè)未來理想社會主要力量的無產(chǎn)階級只有形成自己的階級意識，并認識到資本主義社會的弊端，才能改變現(xiàn)存社會，進而實現(xiàn)“代替那存在著的階級的將是自由人的聯(lián)合體”的目標(biāo)。馬克思認為“無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變成現(xiàn)實，就不可能消滅自身”，物質(zhì)的解放不是人的解放的終點，物質(zhì)和精神齊頭并進才是人真正意義上的發(fā)展和進步。

馬克思主義的經(jīng)典作家已離我們遠去，但是他們關(guān)于人的解放思想在我國生根發(fā)芽。中國特色社會主義理論體系就是對人的解放思想的繼承和發(fā)展。作為指導(dǎo)我國發(fā)展、建設(shè)的理論指南，它的根本價值取向是不斷尋求人的解放。

二、中國特色社會主義理論體系中關(guān)于人的解放思想

馬克思說“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。我國社會主義建設(shè)的整個過程都是在探索人類社會的發(fā)展規(guī)律，尋求人類社會由自在狀態(tài)向自為狀態(tài)的發(fā)展之路，這一過程中蘊含著人的解放思想。

1.鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的貢獻。

只有加快生產(chǎn)力的發(fā)展，改變經(jīng)濟落后的面貌，社會主義的優(yōu)越性才能發(fā)揮出來，因而發(fā)展生產(chǎn)力在社會主義初級階段顯得尤為重要。為此以鄧小平為主的中央領(lǐng)導(dǎo)集體做出了走中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)之路的決策。社會主義市場經(jīng)濟在充分發(fā)揮市場在資源配置方面的基礎(chǔ)性作用的同時對人的解放也起重要作用。它對人的解放作用體現(xiàn)在人的地位和角色的轉(zhuǎn)變上。

（1）人擺脫了對計劃的依附，成為自由發(fā)展的人。社會主義市場經(jīng)濟塑了具有主體性的“市場人”。使得人的自我意識覺醒了，擺脫了依附地位，企業(yè)也不再依附于計劃。馬克思曾說人的解放就是使人的活動成為自由自覺的活動，社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展逐漸打破了人與人之間的等級特權(quán)關(guān)系，為每個人提供了一個平等競爭、自由發(fā)展的舞臺。

（2）人擺脫了固定性，具有了流動性。市場經(jīng)濟是以廣泛的交往和普遍的分工為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這打破了地域界限，也使勞動者和資源的跨區(qū)域流動成為可能。市場經(jīng)濟下的激烈競爭使人們不可能長期固守在特定崗位和技術(shù)環(huán)節(jié)，使得人們的發(fā)展有了多種可能性。人們充電學(xué)習(xí)多種技能、一個人身兼數(shù)職的現(xiàn)象是對這種可能性的證明。市場經(jīng)濟讓國人同整個世界聯(lián)結(jié)，為自身的自由全面發(fā)展提供條件。

2.江澤民關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。

本文認為能直接體現(xiàn)江澤民的人的解放思想的主要是他的兩次講話。

他在黨的80周年紀(jì)念大會上的講話指出促進人的全面發(fā)展是 “馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”，“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”。

“七一”講話中說：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化需要，同時又要著眼于人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展。”

江澤民關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，是我黨對人的自由全面發(fā)展思想的新發(fā)展。

（1）把人的全面發(fā)展放到社會主義初級階段中來。長期以來，認為馬克思所說的人的自由全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的終極狀態(tài)，與社會主義社會毫不相干。然而人的自由全面發(fā)展既是一個理想目標(biāo)，又是一個逐步實現(xiàn)的歷史過程，把它放到社會主義初級階段，當(dāng)做現(xiàn)代化建設(shè)努力的目標(biāo)，使人的自由全面發(fā)展與社會主義和共產(chǎn)主義一脈相承，延續(xù)發(fā)展。

（2）把人的全面發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展并提。江澤民把人的自由全面發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展看作是互為前提和基礎(chǔ)的統(tǒng)一并進的發(fā)展過程。認為人的全面發(fā)展服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展，為經(jīng)濟社會發(fā)展而存在；同時全面發(fā)展進步的經(jīng)濟和社會由全面發(fā)展的人來創(chuàng)造。

3.科學(xué)發(fā)展觀中關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。

“科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于人類發(fā)展的觀點、思想與理論，它熔鑄了中國延綿幾千年的和諧思想和馬克思關(guān)于未來社會的理想，是對人類發(fā)展過程的自覺反思，其目的在于通過對人類發(fā)展歷程的反思與檢視，建構(gòu)和探尋社會發(fā)展的應(yīng)然路徑，從而實現(xiàn)對人類發(fā)展、人類解放的理論指引?！彼N涵著深刻的人的全面發(fā)展思想。

（1）科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。馬克思恩格斯曾強調(diào)“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，及生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比酥挥薪鉀Q吃喝住穿才能進行其他方面的活動，科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，以人的發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展，通過經(jīng)濟發(fā)展過程又使人的素質(zhì)不斷提高、個性不斷得到豐富。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。過去我們忽視了推進全面發(fā)展的社會重任只有全面發(fā)展的人才能擔(dān)當(dāng)。所以科學(xué)發(fā)展觀把人視為社會發(fā)展的目的和動力。市場經(jīng)濟對人的解放和發(fā)展具有雙重性，市場經(jīng)濟使人獲得獨立性的同時滋生出貨幣拜物教等消極現(xiàn)象。所以提升人的素質(zhì)和能力，造就能夠適應(yīng)社會發(fā)展要求的新人，是建設(shè)全面小康社會的要求。

三、實現(xiàn)的人的全面發(fā)展必須堅持中國特色社會主義道路

人發(fā)展的全面性以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)。因而現(xiàn)階斷我們要堅持自己的發(fā)展道路，努力為實現(xiàn)人的解放奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.堅持經(jīng)濟建設(shè)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

人的自由全面發(fā)展需要經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐，人的解放要從發(fā)展生產(chǎn)力著手。“社會主義作為人類解放的初級階段，是邁向共產(chǎn)主義的的準(zhǔn)備階段。在這階段，人類社會依然處于強制勞動階段，處于人類解放的現(xiàn)實性過程中。因此，其根本的任務(wù)自然在于解放與發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進物質(zhì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展?！鄙a(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)，在社會主義初級階段要落實科學(xué)的發(fā)展理念，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，推進社會全面進步和人的全面發(fā)展。為人的解放奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，使人不再受異化支配。

2.深化政治改革，為人的全面發(fā)展提供堅強的政治保證。

社會主義政治文明的本質(zhì)是人民民主政治，是實現(xiàn)最廣大人民群眾的最根本利益，是保障人民當(dāng)家作主。發(fā)展社會主義民主政治首先要保證人的最基本權(quán)利，我國始終重視人權(quán)問題，尊重國際社會關(guān)于人權(quán)的普遍性原則。同時從我國國情出發(fā)，認為生存問題是人的其他一切發(fā)展的前提，把保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為保護人權(quán)的最基本任務(wù)。只有全面徹底地解決好廣大人民群眾的生存和發(fā)展問題，才能正真談人的自由全面的發(fā)展。

3.努力進行文化建設(shè)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化條件。

推動經(jīng)濟、社會發(fā)展的同時，必須注重文化的建設(shè)，發(fā)展出重視人的自身價值、尊嚴(yán)、自覺不懈地追求真善美的人本精神。強調(diào)關(guān)注人、尊重人格和人性，以人為中心來看待事物的態(tài)度。我國的文化建設(shè)始終把人的自由全面發(fā)展當(dāng)做建設(shè)文化強國的根本目的。促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是我們努力的目標(biāo)。

4.堅持社會建設(shè)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件。

社會發(fā)展體現(xiàn)著個人發(fā)展的社會需要，關(guān)注人自身生存與發(fā)展的狀況。我國提倡的以人為本要求把促進人的自由全面發(fā)展作為社會主義的最終目的。為此只有把經(jīng)濟發(fā)展的成果及時地轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的成果，成為人的解放的物質(zhì)條件。因此應(yīng)在社會發(fā)展與人的發(fā)展良性互動中積極促進人的自由全面發(fā)展。當(dāng)前我國社會發(fā)展還滯后于經(jīng)濟發(fā)展，這要求在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，藥加強社會建設(shè)，使經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展彼此協(xié)調(diào)，相互促進。

5.優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，為人的全面發(fā)展提供良好的自然環(huán)境。

人的自由全面發(fā)展需要良好的生態(tài)環(huán)境，因此我黨自十六大以來，明確提出并使用了生態(tài)建設(shè)和生態(tài)文明的概念，十八大又把生態(tài)建設(shè)納入五位一體的建設(shè)中。建設(shè)和諧社會和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會就是為了解決好環(huán)境資源與人的關(guān)系，為人的發(fā)展提供環(huán)境基礎(chǔ)而做出的努力。努力克服我國資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，為生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好環(huán)境，使人與自然和諧發(fā)展，給人的發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境、提供可持續(xù)利用的資源、保障人的全面發(fā)展的可持續(xù)性。

馬克思說“對德國來說，徹底的革命、普遍的人的解放，不是烏托邦式的夢想”，我國人的解放之路雖還漫長，但我們堅信人的全面發(fā)展的目標(biāo)在我國也是可以實現(xiàn)的理想，而不是烏托邦式的幻想。

［1］劉同舫.馬克思人的解放演進邏輯［M］.北京：人民出版社，2011.

［2］馬克思主義若干重大問題研究［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011年4月第1版.

［3］江澤民論三個代表［M］.北京：中央文獻出版社，2001.

［4］馬克思恩格斯全集，第三卷［M］，北京：人民出版社，1960.

［5］吳德剛.對馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的再認識［J］.教育研究，2008（4）.

［6］張述元.論科學(xué)發(fā)展觀中人的全面發(fā)展的思想［J］.觀察與思考，2009（3）.

簡介：金曉瑞（1989-），女，青海湟中人，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院，碩士研究生.