王煥玲

唐山學(xué)院社會(huì)科學(xué)部，河北 唐山063000

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)于思想政治教育，特別是新時(shí)代高校思想政治教育來說，是最為寶貴的重要資源。

當(dāng)前大學(xué)生在對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面有著很大的缺失，這就不僅意味著大學(xué)生自身應(yīng)該提升自己對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度，努力閱讀有關(guān)書籍并內(nèi)化為自己的個(gè)人素質(zhì)，而且更加提醒我們?cè)趯W(xué)校教育、家庭教育以及社會(huì)的影響等各個(gè)方面發(fā)揮積極的作用，應(yīng)用相應(yīng)的、適當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩絹硪龑?dǎo)大學(xué)生，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中應(yīng)有的作用。

一、改善學(xué)校教育

(一)多樣化設(shè)置課程

在我國(guó)教育史上，孔子第一個(gè)提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(體)、“美”(樂)、“才”等幾方面都得到全面的發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為，教育的目標(biāo)是讓學(xué)生既有豐富的知識(shí)與技能，又具備高尚的品質(zhì)，內(nèi)外兼修，全面和諧的發(fā)展。[1]

因此，在課程設(shè)置方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)精神，可以從三方面著手:第一，單獨(dú)開設(shè)傳統(tǒng)文化課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。在上世紀(jì)90年代，隨著文化熱在全國(guó)的興起，《中國(guó)文化概論》課程在一些高校進(jìn)行開設(shè)，成為一門大學(xué)生通識(shí)課程。[2]這種類似的通識(shí)課程應(yīng)該在各大高校廣泛開展，將傳統(tǒng)文化灌輸?shù)矫總€(gè)學(xué)生的思想。第二，將傳統(tǒng)文化分散到各個(gè)學(xué)科進(jìn)行滲透。這樣在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)，也能夠達(dá)到潛移默化進(jìn)行思想政治教育的效果。

(二)建設(shè)美好的校園環(huán)境

校園的環(huán)境建設(shè)包括兩個(gè)方面，校園的文化環(huán)境和校園的風(fēng)氣建設(shè)。

第一，校園的文化建設(shè)方面。借鑒傳統(tǒng)文化中的禮樂教化思想，進(jìn)行有形的思想政治文化環(huán)境建設(shè)?？梢越ㄔ煸盒v史陳列室、紀(jì)念碑、人物雕塑、畫像等，充分利用文化石、文化廣場(chǎng)、文化長(zhǎng)廊、廣告牌等喚起學(xué)生內(nèi)心的共鳴和沖擊，使學(xué)生在耳濡目染中受到激勵(lì)和感染。

第二，校園風(fēng)氣建設(shè)方面。教化一旦轉(zhuǎn)化為民俗與民風(fēng)，就會(huì)成為一種習(xí)慣力量，長(zhǎng)期制約人們的思想行為故應(yīng)把“化民成俗”作為長(zhǎng)治久安之國(guó)策。[3]這種思想也可以運(yùn)用于校風(fēng)建設(shè)方面。

(三)提高教師自身素質(zhì)

要搞好中國(guó)傳統(tǒng)文化教育還要從培訓(xùn)教師、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。

首先，教師應(yīng)該有進(jìn)行這一門教育課程的能力。應(yīng)培養(yǎng)專門進(jìn)行相關(guān)課程的教師，能夠很好的進(jìn)行知識(shí)的講解，是學(xué)生們可以明白一些深?yuàn)W的道理。

再有，師德是每個(gè)教師都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，這也是最重要的?？鬃釉凇墩撜Z·述而》篇中說:“默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！弊鳛榻處煟仨毺岣咦陨硭刭|(zhì)，要德才兼?zhèn)?，不斷提高自己的職業(yè)道德水平，做學(xué)生的楷模，才能夠引導(dǎo)學(xué)生成為社會(huì)的棟梁。

二、加強(qiáng)社會(huì)宣傳

良好的社會(huì)環(huán)境可以促使人們向善，而不良的社會(huì)環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致人性向惡。因此要非常注意社會(huì)的影響及其宣傳和促進(jìn)的作用。

(一)充分利用各種平臺(tái)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在技術(shù)不斷更新的今天，我們擁有了更多的可以用來宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，比如，報(bào)刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等等。如今，大多數(shù)學(xué)生都能夠熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作以及娛樂休閑，因此，要加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)的建設(shè)，建立以中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中華民族精神等為主要內(nèi)容的相關(guān)網(wǎng)站，比如一些傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)食物、對(duì)聯(lián)甚至戲曲的相關(guān)介紹等，并將中華民族所傳揚(yáng)的精神滲透到其中，從而激發(fā)學(xué)生的瀏覽興趣，達(dá)到教育的目的。

(二)樹立道德楷模，加強(qiáng)榜樣的力量

古代社會(huì)的統(tǒng)治者和思想家們都非常注意道德楷模的行為典范的作用。他們認(rèn)為，通過道德楷模的典范作用，可以為人們的行為樹立看得見、摸得著的榜樣，使楷模和典范成為在實(shí)踐領(lǐng)域引領(lǐng)人們行為的活的規(guī)范和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則。因此，我們今天的思想政治教育，對(duì)于道德模范的樹立要引起重視。不但要樹立各個(gè)層次的典范，使其具有時(shí)代感召力和親和力，更應(yīng)該利用現(xiàn)代的教育平臺(tái)進(jìn)行宣傳，使之深入人心。

三、完善家庭教育

古有“孟母三遷”、“岳母刺字”、“曾子殺豬”等膾炙人口的佳話，給家庭教育提供了很好的范本。父母大多是望子成龍，希望孩子可以出人頭地，對(duì)于大學(xué)生更是要求嚴(yán)格，在學(xué)習(xí)和以后的工作方面嚴(yán)格把關(guān)。然而，道德方面的教育卻不太重視，而在這一方面，父母就應(yīng)該以身作則。一些家庭倫理觀念，比如，《弟子規(guī)》中的“父母教，需敬聽”的孝悌之意，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的思想，這些都可以通過家庭感染和父母的言傳身教對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。

總之，學(xué)校、社會(huì)、家庭是現(xiàn)代教育的三大領(lǐng)域，只有三方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，共同宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮各自的力量，才能夠更好的進(jìn)行思想政治教育，爭(zhēng)取到最佳的教育效果。

[1]王永明.孔子教育倫理思想對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育的啟示[J].教育探索，2011(2):69-93.

[2]張偉.論中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值[D].山東大學(xué)，2010(3):34-45.

[3]孟福來.借鑒傳統(tǒng)文化加強(qiáng)高校思想教育環(huán)境建設(shè)之我見[J].理論導(dǎo)刊，2010(4):137 -176.