我黨思想政治教育的理論淵源

潘 雨

（南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）

一部中國共產(chǎn)黨的思想政治教育史，就是一部馬克思主義思想政治教育基本理論與中國實際不斷結(jié)合的歷史。以史為鑒，可以知興替，歷史是一面鏡子。黨的思想政治教育過程中始終閃耀著馬克思主義思想政治教育基本原理的光輝。本文尋根溯源，先從進(jìn)行思想政治教育的必要性入手，分析其理論原則、根本目的，同時探索開展思想政治教育的基本方法，試圖從馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立和完善的思想政治教育理論中梳理出我黨思想政治教育的理論淵源。

一、馬克思、恩格斯闡明了思想政治教育的極端必要性

馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義理論的創(chuàng)始人，而且在思想政治教育方面同樣有很深的理論造詣，并做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。兩位導(dǎo)師在思想政治教育理論方面的重要論述為以后無產(chǎn)階級的思想政治教育提供了理論指導(dǎo)和實踐基礎(chǔ)。進(jìn)行思想政治教育的首要工作是讓行為主體強(qiáng)化對這種活動的自我認(rèn)同，馬克思、恩格斯十分重視從理論上首先闡明思想政治教育的極端必要性，即進(jìn)行思想政治教育是為了全體無產(chǎn)階級及全人類解放而服務(wù)。

馬克思主義從本質(zhì)上來看是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說，其核心內(nèi)容是通過有效的教育、啟發(fā)和引導(dǎo)，使無產(chǎn)階級逐步由思想上的“自在階級”完全變成“自為階級”，從而能夠不斷奮斗爭取全人類的解放。而無產(chǎn)階級要完成這種偉大的歷史使命，單純依靠物質(zhì)力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們必須用科學(xué)的理論武裝自己的思想。而哲學(xué)正是他們有力的思想武器，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”[1]，“思想的閃電一旦擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會解放成為人”。[2]這就是說，要使無產(chǎn)階級真正成為實現(xiàn)全人類解放偉大理想的階級，向他們進(jìn)行馬克思主義的思想政治教育是十分必要的。

爭取無產(chǎn)階級的解放首先需要無產(chǎn)階級自身的覺醒。與其他階級相比，無產(chǎn)階級有很多鮮明的特點，包括先進(jìn)性、高度的革命性、革命的徹底性、嚴(yán)格的組織紀(jì)律性等等。但是無產(chǎn)階級的階級覺悟并不是每一個工人與生俱來或自發(fā)產(chǎn)生的，單純依靠無產(chǎn)階級自身覺悟和覺醒，讓他們深刻認(rèn)識到本階級所肩負(fù)的消滅資本主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命是個極其漫長的過程。所以有必要首先針對無產(chǎn)階級進(jìn)行思想政治教育。通過在廣大無產(chǎn)階級群眾中進(jìn)行的深入廣泛、艱苦細(xì)致的教育和引導(dǎo)，增強(qiáng)無產(chǎn)階級的階級意識和階級覺悟，即對自身地位和使命的認(rèn)識。階級意識和階級覺悟是無產(chǎn)階級保持高昂的革命熱情和推動革命實踐的重要內(nèi)在動力。正如恩格斯所說：“真正導(dǎo)致解放的措施，只有在經(jīng)濟(jì)變革促使廣大工人群眾意識到自身的地位，從而為他們?nèi)〉谜谓y(tǒng)治開辟了道路的時候，才有可能?！盵3]有了這樣的覺悟作為基礎(chǔ)，再加以必要的思想政治教育，使無產(chǎn)階級同時具備堅定的革命理想和旺盛的革命斗志，逐步擺脫自發(fā)運動的局限，在各種資產(chǎn)階級思想宣傳和迷信說教的干擾下不會迷失方向，將斗爭領(lǐng)域從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向政治，最終取得勝利。

由此可見，解放全人類的時代重任需要無產(chǎn)階級來擔(dān)當(dāng)，這要以無產(chǎn)階級對自身的科學(xué)認(rèn)識為前提，而深化對自身的認(rèn)識離不開有效的思想政治教育。因此，在無產(chǎn)階級中進(jìn)行思想政治教育是實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放全人類這一偉大歷史使命的重要環(huán)節(jié)，是極端必要的。

二、馬克思、恩格斯確立了思想政治教育的理論基礎(chǔ)

任何理論的創(chuàng)立和發(fā)展都離不開一定的理論前提和基礎(chǔ)，思想政治教育理論也不例外。馬克思和恩格斯的偉大貢獻(xiàn)在于，他們在社會思想史上第一次徹底批判了傳統(tǒng)的、唯心主義的社會發(fā)展觀，創(chuàng)立了唯物史觀，并把思想政治教育理論作為重要內(nèi)容在其中加以論述，最終將唯物史觀確立為思想政治教育的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上不斷完善思想政治教育的理論體系。在唯物史觀中與思想政治教育理論緊密相連的主要體現(xiàn)在兩個基本原理中，其一是社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，其二是關(guān)于人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展理論。二者對思想政治教育理論的奠基作用主要體現(xiàn)在兩個方面。

第一，對社會存在與社會意識辯證關(guān)系這一原理的準(zhǔn)確把握能夠深刻認(rèn)識人的思想意識根源，同時明確思想政治工作的意義。一方面，社會存在決定社會意識。正如馬克思所說：“意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵4]我們認(rèn)識到，人的正確思想意識并非先天存在于頭腦中，也非突發(fā)奇想所得，而是從客觀存在、客觀實際中得來和產(chǎn)生的，思想的產(chǎn)生與發(fā)展不可能脫離社會存在而獨立存在。所以在進(jìn)行思想政治教育的過程中要充分了解和認(rèn)識社會存在，研究受教育的個體所處的社會環(huán)境和社會關(guān)系，研究他們的思想所帶有的時代特征、社會背景、階級烙印，深入研究他們所處的社會關(guān)系內(nèi)容，為制定有針對性的思想政治教育方法提供有效信息。另一方面，社會意識對社會存在具有反作用。思想意識屬于社會意識范疇，即思想意識對社會存在同樣具有能動作用，正確的思想意識能夠推動社會存在的進(jìn)步，反之阻礙社會存在的發(fā)展。這些原理對于后來的思想政治教育工作者有重要的啟發(fā)意義，讓思想政治教育工作者能夠認(rèn)識到自身行為的對客觀環(huán)境的重要作用，在自身信仰的基礎(chǔ)上傳播政治思想，讓正確的思想沿著人們的社會關(guān)系網(wǎng)迅速高效廣泛傳播，達(dá)到被教育對象思想意識和政治覺悟都得到提高的目的，進(jìn)而壯大自身政治力量。因此，深入理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，能夠為扎實有效開展政治工作提供堅實的理論指導(dǎo)。

第二，對人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展這一原理的高度重視，牢牢抓住了思想政治教育的關(guān)鍵，闡明了思想政治教育工作的出發(fā)點和最終落腳點。首先是關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識，馬克思尤其強(qiáng)調(diào)要深入社會關(guān)系中理解人的概念。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]深刻揭示了馬克思對于人的本質(zhì)的把握，抓住了問題的重點。其次是對現(xiàn)實的人的理解，與其他理論家對于抽象人、自然人的說教和欺騙不同，馬克思所說的都是指具體的現(xiàn)實的個人，在階級社會里明確了不同階級的人，這就為進(jìn)行思想政治教育明確了具體的、現(xiàn)實的教育對象。最后是對人的關(guān)懷，馬克思始終強(qiáng)調(diào)，思想政治教育的落腳點是促進(jìn)人的全面發(fā)展，使作為歷史的主人的人充分發(fā)展自己、發(fā)揮出自己的歷史作用，在實現(xiàn)人的幸福的基礎(chǔ)上尋求人類解放的途徑?？傊枷胝谓逃c對人的本質(zhì)和全面發(fā)展的認(rèn)識緊密相連，思想政治工作首先以人為對象、靠人實施，最終目標(biāo)是改造人的思想意識，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、馬克思、恩格斯、列寧明晰了思想政治教育的目的性

馬克思主義的鮮明特點在于它的實踐性，同樣，以馬克思、恩格斯、列寧為代表的馬克思主義經(jīng)典作家除了在理論上對思想政治教育理論有許多精辟論述，他們更注重思想政治教育的目的性和實踐效果。根據(jù)不同歷史時期和社會背景下的斗爭形勢及任務(wù)的不同，進(jìn)行思想政治教育的目的可分為直接目的和最終目的。

改造人的思想、進(jìn)而改造世界是馬克思主義思想政治教育理論的直接目的。馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[6]從中可以看出，改造世界是認(rèn)識世界的最終目的，在改造世界的實踐過程中我們才能不斷深化和發(fā)展對世界的認(rèn)識，無產(chǎn)階級在學(xué)習(xí)理論的同時不能與改造世界的實踐活動相脫離。脫離了改造世界的實踐活動，一切理論都是空談，因為“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！盵7]消滅資產(chǎn)階級、建成共產(chǎn)主義必須要經(jīng)過無產(chǎn)階級改造世界的實踐活動。其中在改造世界的過程中，思想政治教育是不可或缺的。改造世界的重點在于通過不斷的教育、覺悟改變環(huán)境，“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵8]具體來說，第一步是通過教育改造人、改造人的思想，提高人們的文化素質(zhì)和認(rèn)知水平。作為無產(chǎn)階級思想政治教育的實踐家列寧對此有清醒的認(rèn)識，他說：“只要在我國還存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育。這并不是政治任務(wù)，這是先決條件?！盵9]第二步是在個人覺悟的基礎(chǔ)上，使無產(chǎn)階級統(tǒng)一認(rèn)識、達(dá)成共識，形成集體的力量同各種錯誤思想做斗爭，影響尚未覺悟的無產(chǎn)者和其他階級的先進(jìn)分子加入到階級的隊伍中來，通過擴(kuò)大思想政治教育的深度和廣度從根本上改造整個思想環(huán)境，逐步達(dá)到改造世界的直接目的。

培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義思想政治教育的最終目的。馬克思對共產(chǎn)主義社會的狀態(tài)做過經(jīng)典的描述，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵10]列寧也曾指出，“政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見，能夠幫助勞動群眾戰(zhàn)勝舊秩序，建設(shè)一個沒有資本家、沒有剝削者、沒有地主的國家。”[11]實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級運動的最終歸宿，也是無產(chǎn)階級思想政治教育工作的最終目的。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級必須與舊世界徹底劃清界限，包括經(jīng)濟(jì)上的所有制關(guān)系和文化上的思想觀念束縛，進(jìn)行思想政治教育正是實現(xiàn)無產(chǎn)階級與舊世界的思想觀念決裂的必經(jīng)步驟。同時思想政治教育與共產(chǎn)主義運動的兩個特點高度契合。一方面，共產(chǎn)主義運動是一場意識形態(tài)先行的革命。通過思想政治教育使無產(chǎn)階級在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識清楚，不斷批判自身固有的各種各樣的舊觀念、舊思想，清除自己身上的精神垃圾，升華思想境界，自覺地進(jìn)行革命，將共產(chǎn)主義理想變成現(xiàn)實。另一方面，共產(chǎn)主義運動具有不可比擬的廣泛性。在群眾自由解放運動中的進(jìn)行思想政治教育，不但是無產(chǎn)階級的自我思想改造，而且還有對其他階級（包括剝削階級和反動分子）的思想改造。根據(jù)歷史唯物主義原理，思想意識由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同決定了無產(chǎn)階級與其他階級的思想對壘，同時思想意識具有獨立性，在舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被摧毀后，舊思想、舊觀念并不會立刻消失，這就需要無產(chǎn)階級及時地通過思想政治教育與各種非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行思想斗爭，防止舊思想死灰復(fù)燃。從這個意義上講，馬克思主義思想政治教育工作是為真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最終目的的徹底性而服務(wù)的。

四、經(jīng)典作家探索了開展思想政治教育的基本方法

第一，始終保持思想政治教育理論與工人運動實踐相結(jié)合。馬克思主義經(jīng)典作家不但創(chuàng)立和發(fā)展了思想政治教育理論，而且十分注重理論與實踐的結(jié)合，主要表現(xiàn)為與工人運動的有機(jī)結(jié)合。“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級運動的旗幟。”[12]馬克思和恩格斯在探索和宣傳革命理論的同時逐步克服思想政治教育理論與工人運動脫節(jié)的狀況。除了理論上不斷反對批判空想社會主義、拉薩爾主義和杜林主義，在行動上也有體現(xiàn)。1845年底他們成功利用唯物史觀基本原理說服德國工人運動領(lǐng)袖、空想社會主義者魏特林重新審視自己的理念。1846年恩格斯去巴黎親自努力做工人群眾的思想工作，將英、德、法、比、荷等國的社會主義者和先進(jìn)工人團(tuán)結(jié)在自己周圍。隨后又爭取并改造了工人組織正義者同盟。1847年8月，馬克思和恩格斯就在布魯塞爾建立了德意志工人協(xié)會。[13]對流亡比利時的德國工人進(jìn)行政治啟蒙和共產(chǎn)主義思想教育。列寧繼承了馬克思恩格斯的理論，并且在實踐上更進(jìn)一步。在《怎么辦？》一文中指出：“我們應(yīng)當(dāng)積極地對工人階級進(jìn)行政治教育。”[14]列寧深刻認(rèn)識到思想政治教育對工人階級的重要性，“我們應(yīng)當(dāng)在這個歷史時期內(nèi)堅持革命建設(shè)，用軍事的方法，尤其是思想的方法、教育的方法同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，以便把工人階級幾十年來爭取政治自由的斗爭中形成的習(xí)慣、風(fēng)氣和信念，用做教育全體勞動者的手段?！盵15]1894年列寧在彼得堡領(lǐng)導(dǎo)的秘密工人小組中的活動家，都是克魯普斯卡婭任教的工人星期夜校里培養(yǎng)出來的學(xué)生，充分驗證了思想政治教育與工人運動結(jié)合的成果。

第二，始終保持思想灌輸與物質(zhì)利益相結(jié)合。思想政治教育是由無產(chǎn)階級政黨為了使全體人民達(dá)成認(rèn)識上和行動上的一致，采取的向全體社會成員所進(jìn)行的社會主義思想意識的宣傳和教育。由于工人階級整體文化程度不高、無產(chǎn)階級思想難以自發(fā)產(chǎn)生、隨時面臨資產(chǎn)階級思想侵蝕的危險，有組織的思想灌輸對于宣傳馬克思主義有著重要作用。但是單純填鴨式的灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該因勢利導(dǎo)，充分肯定和滿足群眾的正當(dāng)物質(zhì)利益。馬克思主義思想政治教育理論正確地處理了思想灌輸與物質(zhì)利益的關(guān)系。馬克思指出，利益是人們行為的根本動力，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[16]一方面要認(rèn)識到物質(zhì)利益作為思想教育的基礎(chǔ)及發(fā)揮的制約作用。要從群眾的實際出發(fā)，以群眾的利益為出發(fā)點和歸宿，按照群眾的需要和自愿進(jìn)行適應(yīng)革命和建設(shè)需要的組織工作。同時要給人民看得見的利益。比如為農(nóng)民解決土地問題、為工人改善工人勞動生活條件等，使他們在樹立正確的物質(zhì)利益意識基礎(chǔ)上，能夠正確對待物質(zhì)利益，為長遠(yuǎn)和整體利益的實現(xiàn)創(chuàng)造條件；另一方面不要忘記思想政治教育的隨時跟進(jìn)?？隙ê妥鹬厝罕姷睦嬉庾R并不等于一切完全以群眾的利益為轉(zhuǎn)移，不能止步于僅僅滿足和實現(xiàn)群眾個人利益意識。應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上，把群眾的覺悟水平提高到更高的層次，使群眾利益意識能夠上升到為共同利益、根本利益而奮斗的共產(chǎn)主義政治意識。

第三，始終保持思想政治教育理論的豐富與組織體系、管理機(jī)構(gòu)的不斷系統(tǒng)化相結(jié)合。馬克思主義經(jīng)典作家不但重視理論的發(fā)展和完善，同時始終重視思想傳播的載體。在革命時期主要有兩種形式。其一，以報刊、雜志等公開出版物作為傳播工具。歷史上，馬克思和恩格斯創(chuàng)辦、參加編輯和直接領(lǐng)導(dǎo)的黨的報刊約12家，列寧創(chuàng)辦和參加編輯的報刊約40家。其二，以政治學(xué)校作為傳播政治理論的培訓(xùn)基地。1847年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義工人學(xué)校，對流亡比利時的德國工人進(jìn)行政治啟蒙和共產(chǎn)主義思想教育，創(chuàng)造了理論宣講、集體討論、政局評論和圖書館自學(xué)相結(jié)合。1911年，列寧在巴黎建立了輪訓(xùn)工人黨員的黨校，除列寧親自講授的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地問題、社會主義的理論與實踐這三門課外，還開設(shè)了黨史、國家法及預(yù)算等課程，為俄國革命培養(yǎng)了大批工人革命家。在奪取政權(quán)后，主要是建立系統(tǒng)的思想政治教育管理機(jī)構(gòu)和體系。列寧在軍隊中成立了工農(nóng)紅軍總政治部，設(shè)政治委員和政治部主任，還親自參加了軍隊師政治委員培訓(xùn)班教學(xué)大綱的制定工作。在政府中成立人民教育委員部，在其下成立政治教育總委員會，全俄各省、縣都成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，還建立了宣傳員、鼓動員制度，創(chuàng)辦了黨校、干校。總之，從中央、地方到基層，建立嚴(yán)密的宣傳思想工作機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)開展政治教育和宣傳鼓動工作。[17]

第四，始終保持理論發(fā)展與實踐產(chǎn)生的新局面相結(jié)合。根據(jù)歷史唯物主義基本原理，社會存在決定社會意識，同樣思想政治教育理論也要隨著實踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。恩格斯曾說過，“我們的理論不是教條，而是包含著一連串相互銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！盵18]根據(jù)工人運動發(fā)展的不同階段的斗爭形勢，馬克思、恩格斯先后以《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》分別教育了李卜克內(nèi)西和德國黨中的杜林分子，使前者成長為反對拉薩爾主義的左派領(lǐng)袖，幫助后者糾正了思想中的錯誤認(rèn)識。列寧也指出，“我們絕不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！盵19]列寧認(rèn)為，在不同的歷史時期，無產(chǎn)階級的思想政治教育工作要適應(yīng)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移。在奪取政權(quán)后，列寧及時提出思想政治教育的宣傳重點應(yīng)該從軍事斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，承擔(dān)起重新教育群眾的任務(wù)，并詳細(xì)制定了思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)和評價效果體系。

第五，始終保持思想政治教育在開展眼前斗爭與培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人相結(jié)合。馬克思主義思想政治教育理論是發(fā)展著的理論，要根據(jù)無產(chǎn)階級革命所處的不同階段的不同特點有所區(qū)別，使開展眼前斗爭和培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人相結(jié)合。在進(jìn)行思想政治教育的初期，要側(cè)重于實際思想動員，主要任務(wù)是“使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀”[20]，爭取無產(chǎn)階級為眼前利益而斗爭。但是隨著斗爭的深入，要把共產(chǎn)主義思想的指引作用發(fā)揮出來，讓無產(chǎn)階級的思想更加成熟，“使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見，能夠幫助勞動群眾戰(zhàn)勝舊秩序，建設(shè)一個沒有資本家、沒有剝削者、沒有地主的國家?！盵21]以期進(jìn)一步培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人。這也符合唯物辯證法所倡導(dǎo)的兼顧當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的原則，也有利于促進(jìn)個人利益和集體利益、局部利益和長遠(yuǎn)利益的實現(xiàn)。正如恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中所述，“教育將使年輕人能夠很快熟悉……教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性。這樣一來，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能?！盵22]由此可見，進(jìn)行初期的思想動員是為眼前斗爭打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備，培養(yǎng)接班人是為了共產(chǎn)主義理想的最終實現(xiàn)，二者相輔相成、缺一不可。