王存福

（中共青島市委黨校，山東青島，266071）

論歷史維度下的中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信*

王存福

（中共青島市委黨校，山東青島，266071）

黨的十八大報告指出要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。站在社會主義理論創(chuàng)立發(fā)展的歷史維度，科學社會主義創(chuàng)始人對社會主義國家建設道路、指導理論、制度設計等問題只是進行了粗線條描繪，作為馬克思主義中國化理論成果的中國特色社會主義，順應了理論創(chuàng)新發(fā)展的趨勢，應當對自己的發(fā)展道路、理論體系、制度設計有充分的自信。站在社會主義實踐曲折發(fā)展的歷史維度，中國共產(chǎn)黨人沖破蘇聯(lián)模式束縛，從本國國情出發(fā)成功開創(chuàng)的中國特色社會主義新模式，在實踐中取得輝煌成就，彰顯了發(fā)展道路、理論體系、制度設計的自信。堅定中國特色社會主義“三個自信”，一是要實現(xiàn)社會主義理想的與時俱進，豐富中國特色社會主義理想目標的時代內涵；二是要牢牢把握生產(chǎn)力主線，堅定不移地深化改革。

中國特色社會主義；道路自信；理論自信；制度自信；歷史維度

黨的十八大報告指出：“只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”［1］（P16）這是經(jīng)過三十多年的不懈探索后，黨第一次提出中國特色社會主義“三個自信”?！叭齻€自信”從何而來？本文基于社會主義理論創(chuàng)新發(fā)展和實踐曲折發(fā)展的歷史維度，來論證“三個自信”的淵源。

一、從社會主義理論創(chuàng)立發(fā)展的歷史維度來看中國特色社會主義“三個自信”

站在社會主義理論創(chuàng)立發(fā)展的歷史維度，可以發(fā)現(xiàn)：科學社會主義創(chuàng)始人對于社會主義國家尤其是經(jīng)濟文化落后的社會主義國家的建設道路、指導理論、制度設計等問題僅僅是粗線條的描繪，這就為現(xiàn)實社會主義國家的理論創(chuàng)新和實踐探索留下了足夠的空間。由此，作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會主義，順應了理論創(chuàng)新發(fā)展的趨勢，應當對自己的發(fā)展道路、理論體系和制度設計有充分的自信。

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。馬克思主義被稱為科學社會主義，因為他超越了空想社會主義，把社會主義從一個單純的理想目標變成了一整套符合規(guī)律的科學理論體系，不僅為社會主義革命指明了方向，也用理論武裝了大工業(yè)無產(chǎn)階級，使之在政治上不斷成熟，成為堅定的社會主義革命力量。但是，由于馬克思和恩格斯都沒有經(jīng)歷社會主義的實踐，基于嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，致使他們對未來社會主義國家的發(fā)展道路、具體理論、制度設計等問題僅僅進行了粗線條的描繪。對此，恩格斯明確指出：“我所在的黨沒有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程得出的確切結論：脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值?！保?］（P419-420）

關于發(fā)展道路問題。在馬克思和恩格斯的著作中，他們對社會主義革命道路問題進行過詳細論述。在創(chuàng)立科學社會主義理論的時期及以后的一段時間里，根據(jù)歷史經(jīng)驗和客觀實際，他們“把暴力革命視為無產(chǎn)階級革命唯一正確和可能的道路。隨著他們對現(xiàn)實事變發(fā)展和對各國的制度、風俗和傳統(tǒng)研究的深入，不斷完善自己關于無產(chǎn)階級革命道路的理論，在堅持暴力革命是大多數(shù)國家革命的杠桿的觀點的同時，認為在某些國家在一定的條件下存在和平發(fā)展的可能性，從而進一步揭示了無產(chǎn)階級革命道路的辯證規(guī)律?！保?］（P9）這說明：基于把社會主義從科學變成實踐的考慮，馬克思和恩格斯側重論述的是無產(chǎn)階級革命道路，而對于革命成功后的建設道路，則缺乏明確的論述。這就說明：革命成功后的社會主義國家，如何確立自己的發(fā)展道路，并沒有現(xiàn)成的理論可以借鑒，只能從實踐出發(fā)進行探索。

關于理論指導問題。從一般意義上來講，馬克思主義是“工人階級的意識形態(tài)和科學工作者世界觀，是全人類精神文明的偉大成果，是工人階級政黨認識世界和改造世界的強大思想武器”［4］（P1）。所以，現(xiàn)實社會主義國家自然把馬克思主義作為本國社會主義建設的指導思想。盡管馬克思主義理論有其科學的指導意義，馬克思和恩格斯的著述也非常多，但其理論帶有一定的時代烙印和局限性也是不爭的事實。正因如此，他們關于社會主義的諸多具體結論，并不能成為現(xiàn)實社會主義國家指導革命和建設的理論，只有他們的立場觀點方法才是具有一般意義的行動指南。但是，馬克思主義的世界觀、方法論、政治立場都是宏觀的理論，不可能成為指導各國社會主義建設的微觀理論，對此，恩格斯明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”［5］（P742-743）。這就說明：建設社會主義需要的具體理論，不能完全照抄照搬馬克思和恩格斯的結論，只能從本國實踐出發(fā)進行理論創(chuàng)新。

關于制度設計問題。盡管沒有經(jīng)歷社會主義的實踐，但馬克思和恩格斯對未來社會主義社會的制度設計，也進行過粗線條的理論描繪。最有代表性的是恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》這本著作的最后部分所做的論述：“無產(chǎn)階級革命，矛盾的解決：無產(chǎn)階級將取得公共權力，并且利用這個權力把脫離資產(chǎn)階級掌握的社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)。通過這個行動，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)。從此按照預定計劃進行的社會生產(chǎn)就成為可能的了?！保?］（P759-760）后來，人們可能據(jù)此推演出了社會主義國家的幾項基本經(jīng)濟制度———公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配等。且不論這些后來現(xiàn)實社會主義國家普遍建立的制度是不是馬克思的本意，就是從馬克思和恩格斯制度設計的前提來看，現(xiàn)實社會主義國家也不可能建立并實施這樣的制度。因為建立這些制度，是有前提條件的，比如是在發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎之上，國家和階級的消亡等。從現(xiàn)實社會主義國家的情況來看，大都是在經(jīng)濟文化相對落后的情況下建立的，這就要求我們不能照抄照搬馬克思和恩格斯的制度設計，而是“應該根據(jù)當今世界的新事實和新過程，運用唯物史觀的分析框架，從馬克思提供的至今具有認識價值的深刻思想出發(fā)作進一步的研究，對社會主義的實踐，特別是制度設計和制度變遷之間的互動做出實證分析”［7］（P6）。也就是說，現(xiàn)實社會主義國家需要堅強有效的制度外殼來鞏固社會主義政權和保障社會主義建設事業(yè)順利進行，但不能超越生產(chǎn)力發(fā)展階段空談馬克思和恩格斯的制度設計，必須適應時代特征和實踐需要進行相應的制度設計。

二、從社會主義實踐曲折發(fā)展的歷史維度來看中國特色社會主義“三個自信”

站在社會主義實踐探索發(fā)展的歷史維度，可以發(fā)現(xiàn)：受到各種條件的影響和制約，現(xiàn)實社會主義國家的道路探索、理論創(chuàng)新、制度設計走過了一條曲折發(fā)展之路?；诖蚱茋鴥壬鐣髁x建設困境的考慮，中國共產(chǎn)黨人大膽沖破舊模式的束縛，實現(xiàn)了道路、理論和制度的創(chuàng)新發(fā)展，并成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。中國特色社會主義在實踐中取得的輝煌成就，彰顯了發(fā)展道路、理論體系、制度設計的自信。

1917年11月7日，俄國爆發(fā)十月革命，建立了人類歷史上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國。當時的俄國只是一個落后的、小生產(chǎn)占優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)國家，在這樣條件的國家如何直接向社會主義過渡？列寧領導布爾什維克黨進行了艱難的探索。為了應對國內外敵人的嚴重挑戰(zhàn)，布爾什維克黨決定在經(jīng)濟上實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。這一政策盡管對贏得內戰(zhàn)、鞏固蘇維埃政權發(fā)揮了重大作用，但也使國內經(jīng)濟狀況日益惡化，社會矛盾不斷激化。國內的這種嚴峻形勢，迫使布爾什維克黨進行更深層次的探索。1921年3月，俄共（布）十大通過了由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義過渡到新經(jīng)濟政策的決議。新經(jīng)濟政策是對社會主義傳統(tǒng)觀念的一次重大突破，適合了蘇俄的國情，在實踐中也取得了重大成就。應當說，新經(jīng)濟政策的確立過程就是現(xiàn)實社會主義國家以馬克思主義為指導，進行道路探索、理論創(chuàng)新和制度設計的過程。如果后來的社會主義國家都能沿著這種模式走下去，社會主義建設將會取得更大成就。但歷史并不能假設，現(xiàn)實社會主義國家卻是走上了另外一條實踐道路。

新經(jīng)濟政策的實施使蘇聯(lián)國民經(jīng)濟在幾年時間內得以基本恢復。1924年1月21日，列寧逝世。之后，斯大林按照自己的理解來組織蘇聯(lián)的社會主義建設，1925年的聯(lián)共（布）十四大提出建設社會主義的重心是實施重工業(yè)建設，把重工業(yè)建設放在首位。1927年的聯(lián)共（布）十五大提出農(nóng)業(yè)集體化方針，實施集體農(nóng)莊制度。至此，新經(jīng)濟政策被全面否定，代之以一個在政治上高度集權、經(jīng)濟上高度國有化為特征的蘇聯(lián)模式，并幾乎把它推廣到了所有的社會主義國家?？陀^來看，蘇聯(lián)模式適應了當時第二次工業(yè)革命的趨勢，發(fā)揮出了巨大的優(yōu)越性，大大縮短了工業(yè)化的過程。當時的蘇聯(lián)僅僅用了兩個五年計劃，就從原來的落后的農(nóng)業(yè)國，變成了歐洲第一、世界第二的工業(yè)化強國，這對于捍衛(wèi)社會主義政權、更好地與資本主義陣營展開對抗奠定了基礎。但從現(xiàn)實來看，“蘇聯(lián)模式的社會主義觀在相當大的程度上修正了馬克思的社會主義觀?！@些修正，有的是向實際的靠近，但也包含著對馬克思恩格斯有關深刻思想的偏離?！保?］（P204）蘇聯(lián)模式過分強調制度建設，強調國家和集體利益，必然就會忽視人民的利益需求，尤其是當工業(yè)化基本完成之后，蘇聯(lián)還無視生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民生活水平難以較快提高的事實，沒有對這一模式進行主動性的變革與調整，而且對嘗試改革的東歐社會主義國家進行間接或直接干預，最終導致這一模式的僵化。僵化的蘇聯(lián)模式在新的科技革命浪潮沖擊之下步履維艱，嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，這是蘇東國家發(fā)生劇變的根本原因。對此，鄧小平曾指出：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！保?］（P324）

新中國成立之初，為了盡快實現(xiàn)新中國的獨立、維護獨立后的國家主權不受侵犯，以毛澤東為核心的第一代領導人提出了“一邊倒”的戰(zhàn)略，即倒向了蘇聯(lián)。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“一邊倒，是孫中山的40年經(jīng)驗和共產(chǎn)黨的28年經(jīng)驗教給我們的，深知欲達到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒?！覀冊趪H上是屬于以蘇聯(lián)為首的反帝國主義戰(zhàn)線的一方面，真正的友誼和援助只能向這一方面去找，而不能向帝國主義的戰(zhàn)線一方面去找。”［8］（P1473、1475）一邊倒向蘇聯(lián)，一方面加速了我國社會主義革命和建設的進程，但另一方面必然受到蘇聯(lián)模式的影響。在建國之前和建國之初這一段時間，毛澤東設想“新民主主義革命取得勝利后，這一經(jīng)濟制度將存在‘一個相當長的時期’”，但“這一（新民主主義）制度設計在實行了一個短暫的時期后，很快就被放棄，取而代之的是以高度國有化為特征的高度集中的計劃經(jīng)濟體制，即人們熟知的蘇聯(lián)模式。”［8］（P228、227）盡管我國在社會主義建設的某些方面超越了蘇聯(lián)模式，盡管這一模式在社會主義建設中也取得了重大成就，但最終結果是不樂觀的。截止1978年，在我國9.6億人口中，有2.5億生活在貧困線以下，工人的平均工資每月只有40-50元，農(nóng)民的平均消費水平每年只有132元。這就意味著我們面臨著一個往何處去的艱難選擇。正是從這個時候起，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開始對社會主義建設的經(jīng)驗教訓進行反思，最終得出了這樣的結論：“我們總結了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！保?］（P137）在此基礎上，鄧小平提出要堅持解放思想、實事求是的思想路線，重新認識和思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一社會主義的首要的基本理論問題，開始對社會主義的深層次問題進行探索，最終得出的結論就是要把“馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”［9］（P3）。在這個探索過程中，我們確立了中國特色社會主義發(fā)展道路，提出了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，建立了根本政治制度、基本制度和具體制度三位一體的中國特色社會主義制度體系，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義新模式。

回顧中國特色社會主義三十多年的建設歷程，我們取得了舉世矚目的輝煌成就。黨的十八大報告指出：“我國經(jīng)濟總量從世界第六位躍升到第二位，社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟實力、科技實力邁上一個大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。”［1］（P6-7）英國廣播公司網(wǎng)站刊文說：“中國過去30年來的經(jīng)濟騰飛，是自英國工業(yè)革命在18世紀末開始后，世界見證過的最令人驚奇的經(jīng)濟變革，世界正越來越多地被中國改變?！保?0］（P9-10）盡管我們的發(fā)展還存在不少問題，但三十年多來世界第一的平均經(jīng)濟增長速度，人民生活水平的極大改善與提高，綜合國力的不斷增強，足以說明中國特色社會主義適合了中國的國情，是我們應當毫不動搖堅持的正確道路。

三、站在歷史的維度，堅定中國特色社會主義“三個自信”

站在歷史的維度，我們從科學社會主義創(chuàng)始人對未來社會主義社會粗線條的描繪中論證中國社會主義特色“三個自信”，我們從現(xiàn)實社會主義國家社會主義建設曲折發(fā)展的過程中彰顯了中國特色社會主義“三個自信”。但是，“三個自信”給我們的不僅是輝煌的歷史成就，更重要是發(fā)展的信心和方向。在堅定“三個自信”的基礎上，把握好正確的方向，解決好實際問題，這樣才能把自信轉化為發(fā)展的更大成果，從而推動中國特色社會主義又好又快發(fā)展。

（一）實現(xiàn)社會主義理想的與時俱進，豐富中國特色社會主義理想目標的時代內涵

自信源于現(xiàn)實的成就，也只能依靠現(xiàn)實的成就才能獲得支撐。從社會主義目標的發(fā)展演變來看，它經(jīng)歷了一個從理論描繪到實踐探索的過程。社會主義思想產(chǎn)生于資本主義原始積累時期，其目的是為了改變當時存在著各種丑惡現(xiàn)象的資本主義社會，建立一個公平、平等、美好的社會。莫爾的“烏托邦”，康帕內拉的“太陽城”，圣西門的“實業(yè)主義”、傅立葉的“和諧主義”、歐文的“理性社會”，概莫如此。馬克思在繼承前人思想的基礎上，在《共產(chǎn)黨宣言》也給我們描繪了一個目標：“代替著那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［11］（P294）。馬克思給我們描繪的這個“自由人聯(lián)合體”的美好目標，的確反映了人們實現(xiàn)個性解放、達到高度自由的一種美好追求。但是，這個目標的實現(xiàn)需要以高度發(fā)達的生產(chǎn)力為基礎。從現(xiàn)實社會主義國家的實際情況來看，基本上都是經(jīng)濟文化相對落后的國家，生產(chǎn)力并不發(fā)達。所以，盡管這個目標很美好，但它只能是一個理想。理想可以成為人們的向往與追求，但不能成為人們?yōu)橹畩^斗的現(xiàn)實目標。

中國特色社會主義道路給我們描繪的發(fā)展目標是：“促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，黨的十八大報告給我們指明了兩個百年目標，“在中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會，在新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”［1］（P12、6）。這些目標應當說也都屬于理想目標的范疇，盡管2021年全面建成小康社會的目標算是一個中短期的目標，但黨的十八大報告對這一目標的描述也是宏觀的，并沒有具體的指標。中國特色社會主義要想獲得人民的高度認同與支持，就一定要實現(xiàn)理想目標與現(xiàn)實目標的有效統(tǒng)一，必須結合時代特征和人民的最新訴求，實現(xiàn)理想目標的與時俱進。蘇聯(lián)東歐國家正是因為忽視了這些現(xiàn)實需求，空談社會主義，空談理想，最終失去了民心。我國在建國后的社會主義探索過程中，也曾經(jīng)把共產(chǎn)主義作為一個可以跑步實現(xiàn)的短期目標，導致了超階段冒進的悲劇?？梢?，在社會主義建設過程中，只有不斷滿足人民的現(xiàn)實需求，比如逐步解決好養(yǎng)老、住房、教育、醫(yī)療、社會保障、腐敗、收入差距、環(huán)境保護等問題，中國社會主義“三個自信”才會獲得源源不斷的精神動力支持。中國人民大學的陳先奎教授曾撰文指出：住房問題決定人心向背和天下興亡?！爸挥姓嬲鉀Q住房問題，無房青年才可能在城市安身立命、安居樂業(yè)；中國特色社會主義才能在中國青年一代中站住腳，青年一代才可能真正在內心深處做到既愛國又愛黨愛社會主義”［12］。這正是將中國特色社會主義理想目標變成現(xiàn)實目標的真實寫照。只有將中國特色社會主義理想目標融入到社會主義實踐當中去，不斷注入新的時代內涵，才能增強中國特色社會主義“三個自信”的生命力。

（二）牢牢把握生產(chǎn)力主線，堅定不移地深化改革

不管是社會主義的理想目標，還是現(xiàn)實目標，都需要以生產(chǎn)力的高度發(fā)達為前提條件。我國改革開放三十多年的成功實踐，正是因為通過改革開放極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平理論提出社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“三個代表”重要思想提出黨首先要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，科學發(fā)展觀的第一要義是推動經(jīng)濟社會發(fā)展，“四個全面”戰(zhàn)略布局中全面建成小康社會的實現(xiàn)更加強調生產(chǎn)力的高度發(fā)展。這說明在中國特色社會主義三十多年的實踐探索中，我們黨終始牢牢把握住了生產(chǎn)力這條主線。在未來的社會主義建設過程中，我們要拓展中國特色社會主義的發(fā)展空間，就必須把黨在社會主義初級階段的基本路線作為黨的生命線，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心。生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，靠得是改革開放。經(jīng)過了三十多年的改革開放，人們愿意改、容易改的領域基本改完，而剩下的毫無疑問就是人們不愿意改、不太容易改的領域，改革本身就是利益關系的再調整，如果沒有沖破利益固化藩籬的勇氣和措施，改革就不能深化，問題就得不到解決，社會主義的現(xiàn)實目標就實現(xiàn)不了，“三個自信”就沒有了動力之源?？梢?，推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，就必須全面深化改革，加快發(fā)展生產(chǎn)力，推動實踐和理論取得新成果，進一步滿足人民群眾的現(xiàn)實需求，這樣就能使人民群眾更加堅定中國特色社會主義“三個自信”，并進而積極投身于中國特色社會主義建設事業(yè)，推動中國特色社會主義取得新成就。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全面代表大會上的報告［M］.人民出版社，2012.

［2］馬克思恩格斯全集（第36卷）［M］.人民出版社，1975.

［3］吳少榮.馬克思主義關于無產(chǎn)階級革命道路的思想［J］.華南師院學報（社會科學版），1982，（1）.

［4］魏恩政、丁法迎.馬克思主義理論研究［M］.經(jīng)濟科學出版社，2009.

［5］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.人民出版社，1995.

［6］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.人民出版社，1995.

［7］制度設計與變遷——從馬克思到中國的市場取向改革［M］.山東大學出版社，2003.

［8］毛澤東選集（第4卷）［M］.人民出版社，1991.

［9］鄧小平文選（第3卷）［M］.人民出版社，1993.

［10］楊河.堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信［J］.紅旗文稿，2012，（23）.

［11］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995.

［12］陳先奎.住房問題決定人心向背和天下興亡［EB/OL］．環(huán)球網(wǎng).http：//opinion.huanqiu.com/opinion_china/2013-11/ 4528285.html，2013-11-04.

（責任編輯馬光選）

D621

A

1671-0681（2015）04-0046-05

王存福（1972-），男，漢族，山東膠南人，中共青島市委黨校副教授，博士，主要從事中國特色社會主義研究。

2014-10-16

2014年山東省黨校系統(tǒng)科研項目：《歷史維度下的中國特色社會主義“三個自信”問題研究》。