■ 李躍乾

中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣之見聞（一）

■ 李躍乾

由于工作原因，我有機(jī)會(huì)去臺(tái)灣做短期研究，深感中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣無(wú)處不在。無(wú)論是坐在淡水老街品小吃，還是在臺(tái)北的博物館賞珍品，無(wú)論是在阿里山看日出，還是暮色之中訪宜蘭，我始終想找出一個(gè)詞，或者一句話，來(lái)概括我對(duì)臺(tái)灣這片土地和這里人民的感覺。走馬觀花間，浮光掠影里，驀然回首中，我忽有所悟：臺(tái)灣，其實(shí)浸透了中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化，汲取天地之靈氣，可以任人一品再品而回味無(wú)窮。

感受中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣

初到臺(tái)灣，漫步臺(tái)北街頭，只見市區(qū)主干道兩邊大樹成行，綠蔭如蓋，頗似南京的中山路。重慶路、青島路、徐州路、南昌路、南陽(yáng)路、寶慶路……一塊塊熟悉的路標(biāo)像久違的老朋友迎面奔來(lái)；北京餐館、山東面食、湖南臘肉、華陀藥店、長(zhǎng)江車行、阿Q快炒——一幅幅眼熟的招牌像歡迎熟客一樣爭(zhēng)著向我招手。目睹顏柳歐趙的一個(gè)個(gè)大漢字，耳聞一聲聲陰陽(yáng)上去的普通話，賓至如歸的感覺在我胸中油然而生。

晚上無(wú)事，去逛了酒店附近的一家書店。令我驚訝的是，《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《史記》《漢書》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等中華經(jīng)典文化著作應(yīng)有盡有，翻閱這些書籍的讀者也不乏年輕人。我聽其中一個(gè)大學(xué)生模樣的小伙子說(shuō)，臺(tái)灣大、中、小學(xué)的教材中都有相當(dāng)分量的中華經(jīng)典文化內(nèi)容。

第二天游覽臺(tái)北市郊的陽(yáng)明山，臺(tái)灣朋友告訴我，原來(lái)此山稱為“草山”，蔣介石來(lái)臺(tái)后入住山下，當(dāng)年蔣介石為避“落草為寇”之嫌，故改為陽(yáng)明山。王陽(yáng)明是明代中葉著名的理學(xué)大師和大教育家，浙江人，蔣介石十分崇拜這位同鄉(xiāng)先輩，故更其山名以為紀(jì)念。蔣介石此舉，不管出于何因，客觀上增添了臺(tái)北的中華文化氣息。

別了陽(yáng)明山，直驅(qū)臺(tái)北故宮博物院。故宮系中國(guó)古典宮殿式建筑群，坐落在三面青山之下。正面矗立著一座高大的牌坊，上有孫中山手書的“天下為公”四個(gè)大字。牌坊后面是一條寬而長(zhǎng)的石階路，直通故宮外墻大拱門。拱門之上，綠瓦黃脊，斗角飛檐，氣勢(shì)恢宏。其建筑風(fēng)格與北京故宮相似。

故宮占地1200畝，是名副其實(shí)的大寶庫(kù)，收藏的文物，從商周到明清共有65萬(wàn)件，每次展出1700件。我走馬觀花地參觀了中國(guó)玉器、中國(guó)繪畫、中國(guó)書法、明清雕刻和清代皇帝印章、皇室珍寶、朱批奏折等幾個(gè)展廳，那真正是琳瑯滿目、美不勝收??！其中使我最難忘的是中國(guó)書法展。走進(jìn)這個(gè)展室我?guī)缀躞@呆了：王維的《千巖萬(wàn)壑》圖、蘇軾的《書杜甫榿木詩(shī)》、趙孟頫的《書小學(xué)》、文征明的《自書雪詩(shī)》、鄭板橋的《蔡書骨氣》中堂、傅抱石的《雪意圖》，一件件價(jià)值連城的書法真跡，像突然從天外飛來(lái)一般地展現(xiàn)眼前；一個(gè)個(gè)聞名千古的大師忽似從看不見的隧道中破空越時(shí)地駕臨此處。在這個(gè)燦爛輝煌的藝術(shù)寶殿里，我流連忘返，心潮起伏。中華文化的光輝沐浴了一代又一代包括臺(tái)灣在內(nèi)的所有中國(guó)人，如果有人想要掩蓋它、淡化它，那只是不值一哂的夢(mèng)囈而已。

游阿里山巨木區(qū)時(shí)，我感受到是中華民族不屈之精神。步行數(shù)里，走上木制棧道，只見兩邊巨木參天，濃蔭蔽日。巨木名曰紅檜木，樹齡大都有一兩千年，最短也有800年。樹干多在2米左右。木質(zhì)堅(jiān)硬如鐵，生命力極強(qiáng)。據(jù)臺(tái)灣朋友介紹，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本人占領(lǐng)臺(tái)灣，1911年至1915年間，他們?cè)诎⒗锷娇诚?0萬(wàn)棵巨木，運(yùn)回日本作神社的柱子。殘留的樹蔸生命不息，大都又長(zhǎng)出了數(shù)丈高的新干，依然枝繁葉茂。其中一碩大無(wú)朋的樹蔸曰“三代木”。第一代巨木被砍倒于地；第二代長(zhǎng)于第一代樹蔸身上，不幸又被砍掉，也只剩下一個(gè)樹蔸；第三代在第二代樹蔸上挺拔而立，青枝綠葉。面對(duì)此木，我不禁肅然起敬。壯哉，此木之骨氣也！其不屈不撓之精神，不正是包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的整個(gè)中華民族愛國(guó)反帝光榮傳統(tǒng)的象征嗎？

告別阿里山，傍晚時(shí)分進(jìn)入高雄市區(qū)。是日正值“七夕”，適逢中國(guó)情人節(jié)。城內(nèi)小河兩岸的風(fēng)光帶燈火輝煌，玉樹銀花，數(shù)千情侶相擁樹下，歌舞之聲不絕如縷。把“七夕”定為情人節(jié)，真乃妙不可言。牛郎織女一年一度鵲橋相會(huì)，那美好、珍貴而深厚的愛情，怎能不感動(dòng)世世代代華夏的情侶。臺(tái)灣老百姓最重民族傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、端午、中秋節(jié)皆放公假，年輕人尤好“七夕”情人節(jié)。

住進(jìn)酒店，偶覽當(dāng)日?qǐng)?bào)紙，忽見整版刊登有《“七夕詞”新論》，對(duì)歐陽(yáng)修、秦觀、李清照等人的“七夕詞”皆有賞析。讀罷此文，遙望晴空，我心波蕩漾，忍不住仰天吟誦：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！碧烊捞鎏觯q可鵲橋相連；海峽茫茫，何日統(tǒng)一？

“作為一個(gè)中國(guó)人，經(jīng)書不可不讀”

來(lái)臺(tái)灣的次數(shù)多了，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣的感受更深一步。

著名大文豪梁實(shí)秋說(shuō)：“作為一個(gè)中國(guó)人，經(jīng)書不可不讀。我年過(guò)三十才知道讀書自修的重要。我披閱，我圈點(diǎn)，但是恒心不足，時(shí)作時(shí)輟?！迨詫W(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。’我如今年過(guò)八十，還沒有接觸過(guò)易經(jīng)，說(shuō)來(lái)慚愧?！?/p>

這實(shí)在是一段令人每讀而必為之感動(dòng)不已的文字，這感動(dòng)不僅是為梁實(shí)秋先生的謙和，更是為“讀書”二字?！敖?jīng)書不可不讀”更是一代大家的肺腑之言。現(xiàn)在，對(duì)臺(tái)灣的孩子而言，讀經(jīng)書、古詩(shī)已然是很普通很平常的舉動(dòng)了。

說(shuō)到臺(tái)灣的讀經(jīng)，不能不提到王財(cái)貴教授。王財(cái)貴是一代新儒學(xué)大師牟宗三先生的嫡傳弟子。宗三先生曾有感于“中國(guó)文化對(duì)現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)向該是一貼良方”，而王財(cái)貴所做的工作就是將老師的教學(xué)理念具體落實(shí)下來(lái)。按照王財(cái)貴的說(shuō)法，“教育是非常簡(jiǎn)單的事，而且，教育是非常輕松愉快的事，要培養(yǎng)人才是不費(fèi)吹灰之力的事”。

其實(shí)，王財(cái)貴所做的事情確實(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到用兩個(gè)字就可以說(shuō)清楚：讀經(jīng)。

王財(cái)貴指出，胡適、魯迅、徐志摩等白話文名家，都是從三五歲起就浸潤(rùn)于古文之中，且古人有云“童蒙養(yǎng)正”，而養(yǎng)正之方以讀經(jīng)最簡(jiǎn)易可行，既可提升兒童的語(yǔ)文能力，更可陶冶性情，涵養(yǎng)文化襟懷。

王財(cái)貴說(shuō)，根據(jù)教育和心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，人在13歲以前，是學(xué)習(xí)文章的關(guān)鍵期。他認(rèn)為，兒童的背誦能力很強(qiáng)，像“填鴨”般讓他們大量背誦經(jīng)書，填多了，日后自然會(huì)去反芻、內(nèi)化。事實(shí)上，早在30年代，中國(guó)即曾為應(yīng)否提倡讀經(jīng)而有過(guò)論辯。當(dāng)時(shí)主掌廣東、湖南省政的陳濟(jì)棠和何鍵等人都提倡讀經(jīng)。提倡白話文運(yùn)動(dòng)不遺余力的胡適，1937年在《大公報(bào)》發(fā)表“讀經(jīng)評(píng)議”一文，引述始創(chuàng)新經(jīng)學(xué)的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的話說(shuō)：“以弟之愚暗，于書所不能解者殆十之五；于詩(shī)也十之一二?！?/p>

臺(tái)灣大學(xué)前任校長(zhǎng)傅斯年1935年也曾在《大公報(bào)》撰文指出：“六經(jīng)雖在專門家手中也是半懂半不懂的東西，一旦拿給兒童，教者不是混沌混過(guò)，便要自欺欺人?！边@也是華山書院所推廣的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)多以背誦為主的原因。王財(cái)貴解釋說(shuō)，中國(guó)文化傳承自“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)中斷了80多年，臺(tái)灣的現(xiàn)況是既無(wú)人師，也無(wú)經(jīng)師?；蛟S這些兒童他日有幸能遇到有能力的講解者，或隨著年歲增長(zhǎng)和閱歷豐富，自有領(lǐng)悟。所以，他要努力扎根，讓這些未來(lái)的社會(huì)棟梁至少比我們這一代好。

王財(cái)貴主張兒童從最有價(jià)值的書讀起，先自《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》開始，其次是《老子》《莊子》，接著是《唐詩(shī)三百首》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等等。

不過(guò)，臺(tái)灣推展讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)并不是一帆風(fēng)順。有些人認(rèn)為，古代經(jīng)書中充斥不少封建、迂腐思想，不符時(shí)代潮流。在推廣之初，王財(cái)貴早已預(yù)料到會(huì)有這種異議，他強(qiáng)調(diào)這些年來(lái)工作進(jìn)展勢(shì)如破竹，一日千里，證明這是人心所在，而非倡導(dǎo)者一己之力可以達(dá)到的。

他認(rèn)為，提倡讀經(jīng)，首先就得改正偏狹的心態(tài)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)乃現(xiàn)代之根本，并不相違；文言和白話也非不相容；東方和西方文化可以融會(huì)運(yùn)用。因此，大量閱讀經(jīng)典有助培養(yǎng)理解力。王財(cái)貴編纂了莎士比亞、雨果等名家經(jīng)典著作，并列為讀經(jīng)班的必讀課程之一，“從經(jīng)典內(nèi)容著手，更容易進(jìn)入西方文化的核心”。他說(shuō)，人類文化的遺產(chǎn)如此豐富，待長(zhǎng)大后再來(lái)學(xué)習(xí)太遲了。

在臺(tái)北市中正小學(xué)，四年級(jí)二班學(xué)生每天的早自習(xí)也都是在洪亮的誦讀聲中度過(guò)。他們讀的是很多成年人都未必能完全理解的四書：《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》和《孟子》。在復(fù)興街的一個(gè)社區(qū)媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀《老子》《莊子》《論語(yǔ)》“唐詩(shī)”。這些被很多成年人認(rèn)為深?yuàn)W難懂的中國(guó)經(jīng)典，小朋友卻都能朗朗上口。甚至有的剛剛讀初小的小朋友都已經(jīng)能背整本《老子》、半本《論語(yǔ)》了。孩子們經(jīng)過(guò)一年半到兩年的讀經(jīng)教育，不但使中文水平能長(zhǎng)期持續(xù)進(jìn)步，更從這些經(jīng)典中學(xué)到做人處事的道理，這著實(shí)令家長(zhǎng)及老師又驚又喜……

讀經(jīng)活動(dòng)之所以推廣，來(lái)自于王財(cái)貴的一次考察。他發(fā)現(xiàn)，很多留學(xué)生在外國(guó)受到很大的困擾，很遺憾。因?yàn)樗麄儎偟絿?guó)外時(shí)，當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)非常地好學(xué)，他們興奮地詢問(wèn)了很多的問(wèn)題：“啊，你從中國(guó)來(lái)？！我聽說(shuō)中國(guó)有一本書叫《易經(jīng)》，很有名?！兑捉?jīng)》講些什么？”、“你們中國(guó)有一本《老子》？”、“你們是禮儀之邦，《禮記》講些什么？”、“你們孔子說(shuō)‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰，思無(wú)邪’，詩(shī)經(jīng)美在哪里？”、“你們是歷史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》、《左傳》，你們的關(guān)公為什么要看《春秋》？”、“《離騷》文學(xué)價(jià)值很高，那個(gè)作者為什么還要去跳河？”……很多學(xué)生都因?qū)嵲诖鸩怀鲞@些問(wèn)題而尷尬不已，他們的回答只能是“I'm sorry”或者“I don't know”。王財(cái)貴非常無(wú)奈地把這樣的學(xué)生稱為“文化的侏儒”。

想想看，現(xiàn)在有的中國(guó)人，幾乎已經(jīng)忘了中國(guó)文化了，很多中國(guó)的孩子連中國(guó)繁體字的書都不能讀了。打開經(jīng)、史、子、集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個(gè)孩子不可能了解深度的中國(guó)文化。歷史早就證明了，一個(gè)民族如果被擊敗，首先是因?yàn)榉艞壛藗鹘y(tǒng)的文化。一個(gè)沒有自己文化傳統(tǒng)的民族還想要去吸收別人的文化是絕對(duì)不可能的，因?yàn)樗麜?huì)眼光短淺，心胸狹隘。只有當(dāng)失去一樣?xùn)|西以后，才能發(fā)現(xiàn)它的珍貴。很多事情都是一樣，不僅僅只是讓學(xué)子們?nèi)W(xué)習(xí)經(jīng)書這一件。

在實(shí)踐中，王財(cái)貴發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣對(duì)孩子們的這種中華傳統(tǒng)文化教育，非但沒有使孩子變成書呆子，很大程度上，反而是提升了孩子的文化基礎(chǔ)水平。他堅(jiān)持認(rèn)為，在課堂上教孩子讀的不應(yīng)該是那些日常生活中的大白話，抑或是“小老鼠上燈臺(tái)”之類的兒歌，這些在電視里、生活中，孩子接觸得已經(jīng)足夠多了。課堂所傳授給孩子的，“第一，應(yīng)該是《論語(yǔ)》；第二本書是《老子》；第三本書可以在經(jīng)、史、子、集當(dāng)中隨便選”。臺(tái)灣的孩子們，第三本書讀的就是“唐詩(shī)”了。

按照王財(cái)貴的說(shuō)法，做老師，其實(shí)人人都可以，只需要你會(huì)說(shuō)“小朋友，跟我念”這六字“真言”就可以了，當(dāng)然，念什么是關(guān)鍵。對(duì)于學(xué)齡前的孩子來(lái)說(shuō)，老師教他念什么，他肯定會(huì)跟著念，他不會(huì)去思考自己念的這些東西是什么意思，當(dāng)然也更不會(huì)因?yàn)樽约焊悴欢浜x而痛苦莫名。他在跟著老師機(jī)械地念誦的時(shí)候，所誦讀的這些經(jīng)典自然會(huì)被自己的大腦所吸收，漸漸轉(zhuǎn)化為他們精神生活的一部分，乃至終身不能忘，不知不覺間影響到他們以后的安身立命，為人處世。王財(cái)貴表示，過(guò)去來(lái)讀經(jīng)后來(lái)上大學(xué)的孩子，百分之百都攻讀理科，因?yàn)槲目茖?duì)他們而言，實(shí)在是太輕而易舉了，“讀經(jīng)的孩子，文理皆好”。

臺(tái)灣很多上班族，每天朝九晚五辛苦工作，但是，許多人在早上9點(diǎn)上班以前，會(huì)不辭勞苦地作為學(xué)校請(qǐng)來(lái)的“愛心爸爸”、“愛心媽媽”，義務(wù)到幼稚園和小學(xué)教孩子誦讀，給孩子們講故事，使孩子們能夠更好地了解他們正在誦讀的經(jīng)典作品?，F(xiàn)在，臺(tái)北市的大多數(shù)學(xué)校，清晨都可以聽到書聲朗朗。

目前，祖國(guó)大陸和臺(tái)灣已經(jīng)有很多人接受并推廣著這一套學(xué)習(xí)方法，讓孩子們從小開始背誦中國(guó)文化中最傳統(tǒng)、最經(jīng)典的文字，讓孩子除了身體的成長(zhǎng)之外，精神和心靈上也獲得內(nèi)在的文化層次提升。

王財(cái)貴的教育方法已經(jīng)推廣將近十年了，從起初的幾十個(gè)孩子到現(xiàn)在的上百萬(wàn)，許多孩子得以在初中乃至小學(xué)以前就打下了極好的國(guó)文功底。不少孩子到了高年級(jí)，學(xué)到他們?cè)?jīng)背誦過(guò)的文章，經(jīng)常會(huì)興奮的叫道“老師，老師，我們背過(guò)的，我知道”。這可不就應(yīng)了孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”嗎？

其實(shí)，文化學(xué)習(xí)就是把人們生命中最重要的資本——時(shí)間，投資給了一生中所能接觸到的最長(zhǎng)線的績(jī)優(yōu)股，而給予人們的豐厚回饋則往往在未來(lái)某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)候顯現(xiàn)，在一個(gè)落花的午后，或是在你迷惑與求索的剎那間。“讀經(jīng)在潛移默化中，可以幫助孩子的人格發(fā)展，陶冶其性情?！痹诒徊稍L的讀經(jīng)家庭中，幾乎所有的父母都有上述共同的結(jié)論。（待續(xù)）