衛(wèi)厚生，衛(wèi)一萱

（1.太原師范學(xué)院 文學(xué)院， 山西 晉中 030619； 2.武漢體育學(xué)院 體育科技學(xué)院， 湖北 武漢 430205）

【文學(xué)】

生活是釀造藝術(shù)精品的沃土
——第一屆新田園詩(shī)歌大賽獲獎(jiǎng)作品評(píng)析

衛(wèi)厚生1，衛(wèi)一萱2

（1.太原師范學(xué)院 文學(xué)院， 山西 晉中 030619； 2.武漢體育學(xué)院 體育科技學(xué)院， 湖北 武漢 430205）

新田園詩(shī)新在哪里?首先新在詩(shī)人濃墨重彩地描繪了今日中國(guó)農(nóng)村嶄新的生活、嶄新的氣象,其次還新在展示了新時(shí)期農(nóng)民的新思想、新觀念,展示了他們掌握自己命運(yùn)創(chuàng)造全新生活的精神風(fēng)貌。

新田園詩(shī)；嶄新的生活；嶄新的氣象；新思想；新觀念

2014年10月15日習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)了全國(guó)文藝座談會(huì)，他在會(huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。聽(tīng)了習(xí)總書(shū)記的講話(huà)，筆者不由得翻開(kāi)十多年前的一本獲獎(jiǎng)詩(shī)集《全國(guó)第一屆新田園詩(shī)歌大賽獲獎(jiǎng)作品集》，其濃郁清新的鄉(xiāng)土氣息伴隨著三中全會(huì)的春風(fēng)撲面而來(lái)。雖然過(guò)去那么多年了，但是今天吟誦這些散發(fā)著泥土清香的秀麗詩(shī)句，那肥沃的田野、茁壯的禾苗、歡跳的牛羊、沸騰的村莊仍然會(huì)在眼前織成一道道美麗的風(fēng)景線。

這部收集了107位詩(shī)人共125件精品佳作的詩(shī)集，將火熱的生活、凝重的歷史、輝煌的未來(lái)精心濃縮在方寸之間，今天仍然能從這動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句中讀出中國(guó)社會(huì)深刻變革的風(fēng)貌，聆聽(tīng)到中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民改天換地、脫胎換骨，在廣袤的華夏大地上向理想的明天奮力迅跑的風(fēng)采和英姿。

在文藝座談會(huì)上有藝術(shù)家講到，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作的方法一千條、一萬(wàn)條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法就是扎根人民、扎根生活，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。新田園詩(shī)集正是這樣濃墨重彩地描繪了今日中國(guó)農(nóng)村嶄新的生活、嶄新的氣象，讓人們從中看到了光明，看到了希望。人們不能忘記，在中國(guó)農(nóng)村這塊廣闊的土地上千百萬(wàn)的農(nóng)民背負(fù)著歷史的重?fù)?dān)，被禁錮在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)圍構(gòu)成的籬笆墻里，承襲著世代相傳的貧窮和落后。人民革命在全中國(guó)的勝利，土地改革的疾風(fēng)暴雨曾使他們擁有了夢(mèng)寐以求的土地，卻并沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)他們世代渴求的富裕之夢(mèng)。“我不敢走近我的村莊無(wú)奈的鄉(xiāng)親在很瘦的農(nóng)田播種一年的祈求貧困的手在天空揮展等待天公的恩賜。”（《今日農(nóng)民》）無(wú)需摘抄更多的詩(shī)句，往昔農(nóng)民那刻滿(mǎn)年輪的皺紋，飽經(jīng)風(fēng)霜和艱辛，帶著祈求和渴望的臉龐，已經(jīng)清晰如畫(huà)地呈現(xiàn)在我們眼前。而今天，這幅昔日的農(nóng)村畫(huà)面已經(jīng)永遠(yuǎn)成為陳?ài)E，歷史的巨手正在翻開(kāi)一幅幅農(nóng)村生活的新畫(huà)卷。“松杉滿(mǎn)嶺接天碧油菜連坡鋪地黃幾縷青煙生瓦舍一枝紅杏露紅墻”（《春訪山鄉(xiāng)》）“蛙鼓蟬鳴天籟美漁歌譙唱晚風(fēng)涼青錢(qián)疊水荷千葉綠水含煙柳成行一片金黃香稻熟豐收在望興飛揚(yáng)。”（《農(nóng)村即景》）那幅幾千年前被陶淵明描繪過(guò)的豐衣足食的桃花源般的人間盛景，在今日的農(nóng)民手里正在變成觸手可及的現(xiàn)實(shí)。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莊稼漢用自己勤勞而粗壯的雙手創(chuàng)造了令都市人羨慕不已的生活，“疲倦被翻到了土層底下睡夢(mèng)在新居里孕育著希望老漢煙鍋里飄起了家常誰(shuí)能辨菊香、糧香?！保ā掇r(nóng)家八月》）還有如《都市里的田園》、《喜鵲又回來(lái)啦》、《歡笑的田野》等等，真是每首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌。農(nóng)民埋在心底多少年、多少代想唱又沒(méi)能唱出的歌，今天，正縈繞在這希望的田野上，方興未艾。真該感謝這些飽含深情引吭高歌的詩(shī)人，他們?cè)邳h的文藝政策指引下，堅(jiān)持以人民為中心，深入生活，扎根生活，為人民寫(xiě)詩(shī)，為時(shí)代放歌。

新田園詩(shī)，還展示了新時(shí)期農(nóng)民的新思想、新觀念，展示了他們掌握自己命運(yùn)創(chuàng)造全新生活的精神面貌?！傲襞祟^戴哈墨鏡的是狗狗穿外文衫的是狗狗唱阿里巴巴說(shuō)廣東話(huà)的是狗狗看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》之類(lèi)閑書(shū)的是狗狗。”（《狗狗》）活脫脫地勾勒出一個(gè)正在萌動(dòng)著現(xiàn)代意識(shí)，拼命追逐著時(shí)代潮流的青年農(nóng)民的形象。他不僅將因襲了千百年的陳舊觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后，還用勤勞改變著貧窮的面貌?！鞍褍扇f(wàn)塊人民幣種在傍古槐的黃土里一座小樓便茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。”如果說(shuō)《狗狗》對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的感情尚處在朦朧的自發(fā)意識(shí)狀態(tài)，那么《等待開(kāi)鐮》則濃墨重彩地塑造了肩負(fù)著凝重的歷史使命感的新時(shí)期的農(nóng)民群像：“我們是共和國(guó)的主人我們懂得糧食的重量我們沿著歷史的走向一年又一年扎進(jìn)田壟背負(fù)陽(yáng)光揮動(dòng)改革巨筆飽蘸科學(xué)墨漿在中國(guó)的農(nóng)業(yè)卷宗上書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)勢(shì)喜人的詩(shī)行。”這就是新型農(nóng)民，時(shí)代精神哺育出的一代新人。他們同一切舊思想、舊觀念、舊傳統(tǒng)的生活習(xí)俗和思維方式作最徹底的決裂，揮動(dòng)巨手，書(shū)寫(xiě)著共和國(guó)新的編年史，描繪著21世紀(jì)中國(guó)新農(nóng)村的壯麗詩(shī)篇。

新時(shí)期以來(lái)優(yōu)秀的詩(shī)人們，遵循毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》精神，扎根沃土，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)，以服務(wù)人民、服務(wù)大局為中心，不僅描繪和記錄我們正在發(fā)生的生活事件，還站在歷史的高度，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件進(jìn)行深刻的反思，不斷掀起繁榮創(chuàng)作、體制創(chuàng)新的高潮，引導(dǎo)人們的思路沿著中國(guó)社會(huì)變革的走向和脈絡(luò)，在真理的高度上揭示變革的必然規(guī)律及其方向。新中國(guó)成立以來(lái)，也有很多詩(shī)人用動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)歌歌頌過(guò)農(nóng)村的新氣象，大躍進(jìn)時(shí)期有詩(shī)人描寫(xiě)人民公社糧食大豐收，說(shuō)農(nóng)民坐在高聳入云的糧囤上，“撕塊白云擦擦汗，就著太陽(yáng)抽袋煙”。然而曾幾何時(shí)，歷史卻與詩(shī)人開(kāi)起了玩笑：田莊荒棄，經(jīng)濟(jì)凋敝，甚至到了共和國(guó)元帥都要為之“鼓與呼”的地步。多少年來(lái)，我們的詩(shī)人一直在執(zhí)著地歌唱，卻怎么也唱不圓那富裕的夢(mèng)。當(dāng)歷史進(jìn)入到了21世紀(jì)，古老的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活才真正開(kāi)始翻天覆地的變化，向嶄新的今天走來(lái)。這究竟是因?yàn)槭裁?？這些關(guān)注中國(guó)農(nóng)村命運(yùn)的詩(shī)人們，站在時(shí)代的高度，用詩(shī)的形式高屋建瓴地作出了歷史的回答。如《春播曲》：

三中全會(huì)給咱鋪下這大好時(shí)光

誰(shuí)愿意荒蕪了這黨的心意

播啊，播下一串串閃光的汗珠

播啊，播下一行行灼熱的詩(shī)句

播啊，播下一斗斗致富的膽量

播啊，播下一片片金色的希望

更為可貴的是《啊，戲臺(tái)》、《小店春暖》等作品并沒(méi)有將視角僅僅停留在對(duì)三中全會(huì)的贊揚(yáng)，而是用更加深沉和嚴(yán)峻的目光審視建國(guó)以來(lái)農(nóng)村發(fā)展變化的全部歷程，用聚焦和折射的手法展現(xiàn)了農(nóng)村根本性變革的深刻背景。如《啊，戲臺(tái)》：

民國(guó)十八年

赤地千里籠罩著旱災(zāi)

鄉(xiāng)親們抬著龍王爺四鄉(xiāng)巡游

香煙貢獻(xiàn)把它請(qǐng)上戲臺(tái)

在那火紅的年代

吃完冰碴飯的人們，頂著呼呼的北風(fēng)

一聲大吼，把牛鬼蛇神綁上了戲臺(tái)

今天，我又登上了小山莊的戲臺(tái)

這戲臺(tái)，用富裕的磚瓦新蓋起來(lái)

寬敞明亮像鄉(xiāng)親們舒暢的胸懷

大紅宮燈，放射出人心喜悅的光彩

詩(shī)中三次提到戲臺(tái)，折射出三個(gè)不同的時(shí)代，這已不是原始意義上的戲臺(tái)，而是上演著波瀾壯闊的人生話(huà)劇的歷史舞臺(tái)，是中國(guó)農(nóng)村走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨發(fā)生必然變革的歷史見(jiàn)證。再如《開(kāi)放吧，山丹丹》：

風(fēng)雪里嬰兒哭吮著苦澀的乳汁

寒霜中癡呆的眼睛盯著遠(yuǎn)方

啊，隊(duì)長(zhǎng)帶人把她家里果樹(shù)燒光

割掉了尾巴

她卻餓了肚腸

春風(fēng)把她吹進(jìn)幻想中的天堂

白兔換來(lái)了砂糖，鮮蛋變成了牛羊

屋后果樹(shù)，房前花墻

啊，希望又照亮她的目光

這些詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的已不僅僅是對(duì)過(guò)去日子的紀(jì)錄，而分明凝聚著對(duì)歷史與時(shí)代沉重的思考。吟誦著這樣的詩(shī)句，凝重的歷史感和神圣的使命感會(huì)油然在我們的心頭升起。

《全國(guó)第一屆新田園詩(shī)歌大賽獲獎(jiǎng)作品集》雖然離我們已經(jīng)有點(diǎn)遠(yuǎn)了，但是其鮮明的藝術(shù)特色，今天仍然使詩(shī)集煥發(fā)出耀眼的光彩。翻開(kāi)詩(shī)集，古樸而又清新，滄桑又不乏清純，凝重和著曠遠(yuǎn)，冷峻又透出熾烈的詩(shī)風(fēng)撲面而來(lái)，縈繞在耳際眼前，使人仿佛置身在姹紫嫣紅的百花園中，令人心曠神怡。新田園詩(shī)在形式上多樣化，不拘一格，琳瑯滿(mǎn)目，有自由體、格律體、民歌體、散文體等等，真的是各類(lèi)詩(shī)體一應(yīng)俱全，展示著百花齊放、萬(wàn)紫千紅的喜人景象。語(yǔ)言的風(fēng)格也多種多樣，有的散發(fā)著濃郁的泥土清香，有的浸潤(rùn)了遼遠(yuǎn)深邃詩(shī)風(fēng)的現(xiàn)代派語(yǔ)言，佳句警句、樸韻華韻不勝枚舉，但給人印象深刻的還是樸實(shí)無(wú)華、明朗清新的民歌語(yǔ)言，無(wú)論是寫(xiě)人敘事、吟景抒情都散發(fā)著真誠(chéng)、清麗、樸實(shí)親切的泥土芳香，給人一種聽(tīng)著有音、聞著有香、看著有色的質(zhì)樸醇厚的滿(mǎn)足和愉悅。如《高原上的漢子》就寫(xiě)出了一個(gè)樸實(shí)憨直的莊稼漢的形象：

端起小罐罐歇在山梁梁

手里捧著個(gè)高原的太陽(yáng)

攥一把汗水甩進(jìn)山溝溝

腳下的路如今好寬好暢

山窩窩的火焰越燒越旺

啊，高原上的漢子

高原上的太陽(yáng)

無(wú)論誰(shuí)讀到這樣的詩(shī)，都會(huì)嗅到詩(shī)中散發(fā)出的高原農(nóng)家氣息，樸實(shí)無(wú)華很像群眾中流傳的大實(shí)話(huà)大白話(huà)，其實(shí)又不是，它剛毅渾厚，凝聚著千鈞力量，山溝溝、山梁梁、山窩窩那農(nóng)家的風(fēng)景，莊稼漢的形象都猶在眼前，樸實(shí)而厚重，腳下的路、山窩窩的火焰又分明讓人感到莊稼漢心中滾燙的激情，與向著太陽(yáng)飛奔的希望和理想，這是多么寬厚的高原漢子的胸膛。這樣的詩(shī)真的是從生活之土中陶洗出來(lái)的精華，從民族氣質(zhì)中升華出來(lái)的絕唱。讀這樣的詩(shī)，真正感受到，生長(zhǎng)在高原上的詩(shī)，就是染著泥土的赭黃顏色，呼著莊稼漢們勞作奔波的喘息，唱著恢弘之歌的中華民族的脊梁和靈魂。詩(shī)人艾青曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)，永遠(yuǎn)是生活的牧歌”，后來(lái)他又說(shuō)：“用一個(gè)純粹農(nóng)民的眼光看中國(guó)的農(nóng)村”。創(chuàng)作新田園詩(shī)的詩(shī)人們就是用純粹的農(nóng)民的眼光看中國(guó)的農(nóng)村，把根扎在農(nóng)村生活的沃土上，那里是詩(shī)歌生活的本土和原鄉(xiāng)。如果詩(shī)人不去描繪這片廣袤的田園和土地，不去關(guān)注那些正在為掙脫世世代代貧窮、愚昧、落后而拼搏奮斗的父老鄉(xiāng)親，不去為他們改天換地書(shū)寫(xiě)新的壯舉而引吭高歌，那就是新詩(shī)的悲哀，就是詩(shī)人最大的忘本。

新田園詩(shī)大賽組委會(huì)主任江風(fēng)在談到此次活動(dòng)時(shí)說(shuō)：我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的王國(guó)，用詩(shī)歌的形式反映時(shí)代的變遷，是我們當(dāng)代詩(shī)人的歷史責(zé)任，我希望詩(shī)人們用詩(shī)歌這一形式，持續(xù)地大力反映農(nóng)村的新人新事，新的精神面貌，鼓舞當(dāng)代，激勵(lì)來(lái)者，以無(wú)愧于我們偉大的時(shí)代。參加大賽的作者們都表現(xiàn)出令人敬佩的熱忱和責(zé)任心。一等獎(jiǎng)獲得者詩(shī)人張崇光在自己的詩(shī)中，用沉重的筆觸、深深的感情，展示父輩生活的艱辛，謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造的偉大。他將勞動(dòng)的步子與歷史的進(jìn)程重疊在一起，表達(dá)出詩(shī)人凝重的富含哲理的思想。如果沒(méi)有對(duì)平凡生活的積累和體驗(yàn)，沒(méi)有辛勤汗水對(duì)詩(shī)歌幼苗的澆灌，是不可能獲得如此成就的。還有許多來(lái)自城市的作者，他們打起背包，來(lái)到田間地頭，與農(nóng)民一起生活，一起勞動(dòng)，耳聞目睹農(nóng)村的巨大變化，親身感受農(nóng)民的真實(shí)感情，不斷地向農(nóng)民學(xué)習(xí)，從而寫(xiě)出更貼近農(nóng)民的新田園詩(shī)。因此可以說(shuō)，新田園詩(shī)集是綻放在現(xiàn)實(shí)生活土壤上的一朵奇葩，是由現(xiàn)實(shí)生活的果漿釀造出來(lái)的一杯美酒，它昭示著我們的詩(shī)人應(yīng)該響應(yīng)時(shí)代的召喚，把心貼在人民的胸膛上，把根扎在生活的土壤中，站在歷史的新起點(diǎn)，全身心投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉事業(yè)中，就能不斷寫(xiě)出無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于現(xiàn)實(shí)生活的新田園詩(shī)。

生活真正是釀造藝術(shù)精品的沃土。

【責(zé)任編輯 馮自變】

2015-02-10

衛(wèi)厚生（1949-），男，山西陽(yáng)城人，太原師范學(xué)院文學(xué)院教授。 衛(wèi)一萱（1994-），男，山西陽(yáng)城人，武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院本科生。

1672-2035（2015）03-0082-03

I207.25

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