李天英（天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅天水741001）

近年來天水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展述評及展望

李天英
（天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅天水741001）

2011年以來，天水文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了較好的成績，尤其在延伸類文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，從而帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是在其開發(fā)利用文化資源的過程中也伴隨著吃老本、難以走出去的尷尬局面，文章認(rèn)為，應(yīng)該本著當(dāng)下情懷，持健康的文化發(fā)展的意識(shí)，著力發(fā)掘文化形態(tài)的主觀價(jià)值，使文化研究與地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展精誠合作、相得益彰，不斷提高天水文化產(chǎn)業(yè)化水平。

天水；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意

2011年是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第二個(gè)十年的開始?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》讓文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了勢不可擋的踐行期，對于提高國家軟實(shí)力發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。伴隨著政策的風(fēng)向標(biāo)，甘肅省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一個(gè)十年內(nèi)，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化。截止2008年，以文化發(fā)展為核心的第三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值約為1242億元，成為三產(chǎn)業(yè)中增速最快、對全省經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)最大的產(chǎn)業(yè)。在第二個(gè)十年中，甘肅省各地州市以自己特色的民俗民風(fēng)為依托，使文化事業(yè)百花齊放，與之密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)“甘肅文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)”、“甘肅文化藝術(shù)研究網(wǎng)”等媒介，及時(shí)反映各地州市文化活動(dòng)，以不同欄目促進(jìn)各地區(qū)文化活動(dòng)的交流，也及時(shí)反映文化事業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和方向。可以看出，各地州市都在努力挖掘地方文化產(chǎn)業(yè)化的可能性，極大地拓寬了文化發(fā)展的空間，真可謂文化之花遍地盛開。而在甘肅眾多文化樣式逐步產(chǎn)業(yè)化的過程中，天水文化的產(chǎn)業(yè)化也成為甘肅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重頭戲。

一、天水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，天水文化產(chǎn)業(yè)取得了顯著成績。截止2014年，天水市共建有文化館8個(gè)，館舍建筑面積13975平方米，文化站113個(gè)。文化行業(yè)從業(yè)人員14982人，占全市社會(huì)從業(yè)人員的1.68%，天水市2014年上半年實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)增加值4.46億元，同比增長27.21%.2011年，天水專門成立文化產(chǎn)業(yè)管理辦公室，除了督促常規(guī)的文化活動(dòng)及其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程之外，也非常重視大規(guī)模文化項(xiàng)目的確立和實(shí)施。從2012年開始，市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金規(guī)模（2000萬元）逐年增加；在2014年第十屆深圳文博會(huì)上，天水市簽約金額達(dá)到46.725億元的7個(gè)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。麥積街子古鎮(zhèn)文化影視區(qū)、琥珀旱地生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、百花小鎮(zhèn)、麥積山自駕車營地、清水文化影視城、張家川縣民族文化商貿(mào)城等一批項(xiàng)目正在規(guī)劃中。

“十二五”以來，工作組征集各縣區(qū)、市直有關(guān)部門文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目130余項(xiàng)，經(jīng)篩選，確定80余個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，涉及總投資額350多億元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目58個(gè)，其中，10億元以上文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目16個(gè)。如麥積山文化旅游區(qū)已累計(jì)投資約13億元；清水的溫泉養(yǎng)生根據(jù)一年的氣候特征設(shè)計(jì)不同的溫泉休閑方式，大大拓展溫泉產(chǎn)業(yè)化的空間。除此之外，清水圍繞軒轅文化開辟軒轅文化園，相繼興建了軒轅湖。除了提供文化宣傳、休閑之外，還以此為契機(jī)建立了軒轅大劇院，從硬件上提升人們的文化意識(shí)和修養(yǎng)。張家川縣也在近幾年建成回族風(fēng)情園項(xiàng)目，目前已經(jīng)建成的穆斯林風(fēng)情主題公園，以開放和交流的姿態(tài)改變?nèi)藗兩畹姆绞?，為不同民族的文化交流提供了必要的條件，也為當(dāng)?shù)厝藗鞒斜久褡逦幕峁┝私^好的場所。天水市“136”工程更是其中一個(gè)重大的文化項(xiàng)目，這是2013年確立的由“一長廊”引領(lǐng)、“三園區(qū)”支撐、“六工程”方案為核心的文化項(xiàng)目。該項(xiàng)目以始祖文化為核心打造祭祖圣地，并改善當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的生存環(huán)境，建造百里石窟藝術(shù)長廊，以仙人崖、大像山、華蓋寺、水簾洞、木梯寺等石窟為主要節(jié)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，逐步使之發(fā)展成為文化片區(qū)。西北地區(qū)類似比較成功的文化園區(qū)已有先例，比如陜西省周至縣的樓觀臺(tái)及其道教文化園區(qū)、大雁塔為核心的大雁塔休閑廣場，使景點(diǎn)與人文連成一片，打造主題公園，既能起到傳播地域文化的作用，還利用本地區(qū)的文化神韻，吸引更多游客，拉動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

除了具體的實(shí)施操作之外，天水還加大文化發(fā)展的宣傳力度。目前，天水的網(wǎng)絡(luò)文化也得以迅速發(fā)展，《天水日報(bào)》深度開發(fā)電子報(bào)、數(shù)字報(bào)、手機(jī)報(bào)等新媒體業(yè)務(wù)。甘肅有線網(wǎng)絡(luò)公司天水分公司積極開通拓展網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、移動(dòng)電視、樓宇電視等業(yè)務(wù)。天水還積極建立宣傳文化生活的門戶網(wǎng)站，如天水生活網(wǎng)、天水在線、天水文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、大地灣文化網(wǎng)絡(luò)，以多手段、多版塊、多渠道的方式豐富天水人的文化生活。過去，天水在文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)服務(wù)、新聞出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)等方面發(fā)展滯后，尤其在文化技術(shù)培訓(xùn)和服務(wù)方面明顯不足，新聞?dòng)耙暤陌l(fā)展局限于前期拍攝和簡單影視制作，不能及時(shí)汲取先進(jìn)的軟件技術(shù)，限制了很多行業(yè)制作的水準(zhǔn)，近年來，天水已經(jīng)著手這方面的進(jìn)一步發(fā)展，并且取得了較為顯著的成績。

文化已經(jīng)成為當(dāng)下城市發(fā)展的龍頭，恰如中國文聯(lián)書記處書記馮遠(yuǎn)在講話里提到的那樣，“19世紀(jì)是強(qiáng)權(quán)政治加軍事手段的競爭時(shí)代，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)較量和競爭的時(shí)代，而21世紀(jì)則是國際間文化競爭和較量的時(shí)代”。［1］文化，作為國家綜合實(shí)力的重要部分已經(jīng)走向前臺(tái)，并且成為關(guān)系到國家可持續(xù)發(fā)展的助推力。對于天水而言，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既面臨巨大的挑戰(zhàn)，也帶來了前所未有的機(jī)遇，重要的是找到更多符合自己本地文化發(fā)展的生長點(diǎn)。

二、天水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展評析

高級(jí)經(jīng)濟(jì)師郭輝勤在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2007年）中將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)業(yè)群劃分為三個(gè)層面：原創(chuàng)類創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)、運(yùn)作類創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)和延伸類創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)。［2］顯然，根據(jù)不同地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征和區(qū)域特征，天水缺乏先進(jìn)的技術(shù)，沒有豐富的文化交流資源，所以在原創(chuàng)類創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)和運(yùn)作類創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)就相對弱勢，但是作為西北小江南的天水具有得天獨(dú)厚的地理、氣候、自然資源和淳樸的民風(fēng)民俗，在延伸類創(chuàng)意性產(chǎn)業(yè)方面具有相對優(yōu)勢，諸如企業(yè)形象設(shè)計(jì)、園林綠化、會(huì)展業(yè)、裝飾裝潢業(yè)、工藝品和飾品禮品、休閑娛樂業(yè)、商務(wù)服務(wù)業(yè)等。而這諸多的生長點(diǎn)背后有著悠久厚重的文化沉淀作為支撐。

秦武公十年（前687年），置邽縣，城址就在今天水，公元前114年，漢武帝建置天水郡。悠久的歷史沉淀了眾多的文化資源，伏羲文化、大地灣文化、秦文化、三國文化、石窟文化，每一個(gè)文化背后都是龐大的文化脈系，曾經(jīng)有一個(gè)北京的記者采風(fēng)團(tuán)，沿絲綢之路旅游線來到天水，參觀了大地灣遺址等景點(diǎn)后，十分震驚，認(rèn)為“2000年的歷史看北京，3000年的歷史看西安，8000年的歷史看天水！”［3］悠久的歷史氛圍再加上溫和的氣候、豐富的自然資源，讓天水不但積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，而且具備外在的生活氣息。所以，旅游業(yè)在眾多文化形態(tài)中占有絕大的優(yōu)勢。但是，相同的資源，如果從不同的創(chuàng)意視角出發(fā)就會(huì)表現(xiàn)出完全不同的人文價(jià)值。樂途旅游網(wǎng)對旅游資源的創(chuàng)意挖掘就是其中一例。它根據(jù)不同人群需要，著力打造五大旅游品牌，即羲皇故里游、百里石窟藝術(shù)走廊游、名城古韻游、隴上江南游、溫泉康體游。同時(shí)不斷拓寬旅游產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域，優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，開發(fā)建設(shè)生態(tài)旅游、“農(nóng)家樂”休閑旅游、綜合性農(nóng)業(yè)觀光旅游等；在旅游綜合服務(wù)方面，尤其在旅游商品方面，又將其分為以雕漆、地毯、絲毯等地方傳統(tǒng)手工藝為主的傳統(tǒng)旅游商品；以鴛鴦?dòng)衿鳌嫻?、麻編、草編等地方資源為主的旅游商品；以青銅器、玉器、場效應(yīng)治療儀等為主的健體旅游產(chǎn)品，可以說，對不同旅游人群都有對口的服務(wù)專線，既節(jié)約了游客的旅游成本，彰顯人性化服務(wù)，又平衡了供給與需求之間的市場關(guān)系，恰到好處地將經(jīng)濟(jì)與文化銜接起來。

人類對于歷史的情懷絕不僅僅停留在對歷史資源瞻仰的滿足中，而是要本著與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)下情懷，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這樣才能激活文化資源，合理利用，推陳出新。也就說，“圍繞資源開發(fā)，要克服惜寶守?cái)?、滿足現(xiàn)狀和小富即安、不思進(jìn)取的思想，改變‘肥水不流外人田’、怕吃虧的狹隘意識(shí)，打破‘留得青山在，不愁沒柴燒’的觀望等待思想，盡快從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛中解脫出來，從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想束縛中擺脫出來，從單一化的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中走出來?！保?］這也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中最重要的問題，即如何將歷史、自然的資源轉(zhuǎn)化為一種文化經(jīng)濟(jì)，如何讓文化為天水經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到助推作用，顯然，在這方面天水已經(jīng)有了成功的嘗試和經(jīng)驗(yàn)。

比如，將現(xiàn)代的影視技術(shù)和天水的文化、旅游、民俗民風(fēng)等現(xiàn)象相結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代性，又具有傳統(tǒng)內(nèi)容和特質(zhì)的影視節(jié)目，以與時(shí)俱進(jìn)的方式讓古老的文化體現(xiàn)大眾傳媒時(shí)代的需求，讓天水文化和國際接軌。中央電視臺(tái)綜合頻道2013年10月開拍的5集高清紀(jì)錄片《麥積山石窟》，央視《遠(yuǎn)方的家》、《走遍中國》、《絲路重新開始?xì)v程》、《探索與發(fā)現(xiàn)》、《中華民族》、《故鄉(xiāng)》、《絲路新發(fā)現(xiàn)》、《鎮(zhèn)館之寶》等欄目先后在天水市拍攝了各類專題片，以高品質(zhì)的美的形式和有效的媒介手段將天水文化傳播出去。天水市還創(chuàng)排了一批具有藝術(shù)性和思想性的作品，如《山里紅》、《伏羲頌》、《麥積圣歌》、《鄧寶珊將軍》、《一畫開天》、《關(guān)山月》、《秦州大宅門》，并多次獲得國家和省級(jí)專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中《麥積圣歌》于2013年榮獲全國第十四屆“文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”。盡管將靜態(tài)的文化以動(dòng)態(tài)的方式展現(xiàn)出來，將二維平面的文化以三維立體的方式展現(xiàn)出來在天水還處在開始的階段，但是將歷史資源的開發(fā)逐步延伸至其他形態(tài)的文化領(lǐng)域，本身就是將文化與地方經(jīng)濟(jì)接軌的最好例證。

如果說資源是有限的，那么創(chuàng)意則是無限的。文化產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式迥然不同，文化產(chǎn)業(yè)除了產(chǎn)業(yè)屬性以外，還有它的意識(shí)形態(tài)屬性，而后者的創(chuàng)意空間是無限的。文化涉及到生活的方方面面，文化創(chuàng)意也就會(huì)隨著各種主客觀條件的變化而千變?nèi)f化。而且對于被開發(fā)的對象而言，意識(shí)形態(tài)上的創(chuàng)意具有無限延展性、時(shí)代性、不可復(fù)制性和個(gè)性化特征?？梢哉f，誰具有了獨(dú)特的創(chuàng)意，誰就占領(lǐng)了先機(jī)。

天水以雕漆、玉雕、竹雕、木雕、絲毯、草編、麻編、陶藝等為代表的民間民俗工藝品深受市場歡迎，一批特色鮮明、輻射力強(qiáng)的骨干文化企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)呼之即出。推行“公司+農(nóng)戶”或“公司+合作社”的發(fā)展模式，努力拓展?fàn)I銷范圍，積極擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。而且有些從事這方面研究的專家也在工藝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展文化產(chǎn)品銷售的途徑。比如《天水大舞臺(tái)》在旅游旺季匯集天水民俗等精品節(jié)目進(jìn)行展演，改變天水市文化旅游產(chǎn)品較單一的局面。天水師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院趙娟老師及其學(xué)生團(tuán)隊(duì)通過理念營銷、產(chǎn)品營銷、旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方式向全國甚至全世界推廣天水民間工藝品，并且從營銷的角度讓這些產(chǎn)品能夠成為旅游中一項(xiàng)具有特色并且普及的消費(fèi)形式，改變天水產(chǎn)品無特色，或包裝外形粗糙等問題。從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、包裝、宣傳到外銷必須有一套成熟的思路和規(guī)?；纳a(chǎn)線。精致的設(shè)計(jì)理念足以在生活中體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，更重要的是體現(xiàn)其內(nèi)在的主觀價(jià)值（而后者往往是人為之傾心的橋梁），也就是說這個(gè)文化產(chǎn)品既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想，還能體現(xiàn)擁有它的人的品味，最終達(dá)到雙贏，并讓天水文化產(chǎn)品長久地走出去，得到外界的接受和認(rèn)可。

三、天水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展展望

首先，“改革開發(fā)以來，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何在現(xiàn)代化建設(shè)中處理好城市開發(fā)建設(shè)與名城文物古跡保護(hù)之間的關(guān)系，一直是困擾名城建設(shè)與發(fā)展的一個(gè)共性的問題，特別是在經(jīng)濟(jì)相對落后、觀念相對滯后的欠發(fā)達(dá)地區(qū)城市則顯得尤為突出。”［5］這些問題不光是存在于旅游這一文化現(xiàn)象中，還體現(xiàn)在其他文化遺產(chǎn)的當(dāng)下開發(fā)與發(fā)展中。文化力是衡量一個(gè)國家或民族不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)之一，具有特色的地方文化形態(tài)則賦予文化力具體、鮮活的生命形態(tài)。但是，在文化資源的開發(fā)利用中，不乏一些尷尬的情形。最典型的問題是在地方文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，始終存在著吃老本、難以走出去的尷尬現(xiàn)象。究其原因，盡管客觀資源極其豐富，但是客觀存在的形態(tài)卻是有限的。如果其主觀價(jià)值得不到拓展，文化就失去了存在的當(dāng)代意義，尋找文化的主觀新形態(tài)和主觀價(jià)值就是文化發(fā)展的新的生長點(diǎn)，這不僅有益于文化的傳承，更是給予文化第二次生命的體現(xiàn)。皮埃爾·布迪厄在《資本的形式》中認(rèn)為資本包括經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本。而文化資本又分為客觀和主觀的兩種形式?？陀^的形式就是文化產(chǎn)品，它具有物質(zhì)使用價(jià)值的同時(shí)，還有隱形文化的一面，即蘊(yùn)含較高的文化（主觀）價(jià)值。當(dāng)人們的物質(zhì)生活極大豐富的時(shí)候，文化資本的主觀價(jià)值就大大提升。如果說客觀的文化產(chǎn)品所代表的顯性文化更多反映的是地方特色，那么隱形文化和主觀價(jià)值的挖掘則讓這種地方特色能夠在情感上更具普遍性和可接受性。

其次，文化研究與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精誠合作能夠大幅度提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效率。從整個(gè)甘肅省文化事業(yè)的發(fā)展而言，從事文化研究的學(xué)者也愈來愈多，并且沉淀了很多成果，這些成果無疑是甘肅文化與地方文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，從各個(gè)方面分析文化發(fā)展的可行性，為地方文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容、形式及發(fā)展提供智力支持。從甘肅省各大高校的科研動(dòng)態(tài)來看，加大科研支持力度，支持學(xué)者為地方文化發(fā)展諫言獻(xiàn)策，已成為高校發(fā)展的一種模式。比如天水師范學(xué)院于2013年成立隴東南民間文藝研究中心，并申請多項(xiàng)國家社科項(xiàng)目如《隴右金石文獻(xiàn)與古代文學(xué)研究新視野》、《黃河流域伏羲祭祀儀式考察研究》、《隴右地方文獻(xiàn)與中國文學(xué)地圖的重繪》，以及甘肅省社科項(xiàng)目如《伏羲文化與民族認(rèn)同》、《甘肅地域文化紀(jì)錄片研究》等，如果研究僅僅局限于書本紙張上，就失去了研究的意義，地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、缺乏規(guī)范管理的根本原因也在于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路的不成熟，而學(xué)者專題性的研究正好為行政管理和市場拓展提供了可行的參考。

最后，文化產(chǎn)業(yè)要有良好健康的發(fā)展意識(shí)。文化的實(shí)力不僅僅是外在的，其生命力在其內(nèi)在的作用是否持久而有效，也就是保持健康的發(fā)展意識(shí)。文化部文化產(chǎn)業(yè)司司長王永章在《關(guān)于發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)思想與基本思路》講話中提到文化發(fā)展的五句話，即“確立兩個(gè)目標(biāo)、遵循兩個(gè)規(guī)律、堅(jiān)持兩個(gè)原則、樹立兩個(gè)意識(shí)、達(dá)到兩個(gè)目的”。筆者認(rèn)為，對天水目前的文化發(fā)展，兩個(gè)意識(shí)非常重要：一是改革創(chuàng)新意識(shí)，一是求真務(wù)實(shí)的意識(shí)。由于經(jīng)濟(jì)的落后必然導(dǎo)致與外界交流機(jī)會(huì)的減少，容易變成井底之蛙，從意識(shí)上不但不能接受外界的新思想，更重要的是還抵觸外界的新思想，以至于在文化理念上容易與國內(nèi)大都市乃至國際脫節(jié)。如果文化產(chǎn)品“足夠”鄉(xiāng)土，不能被現(xiàn)代人的審美觀念所接受，那么，文化發(fā)展的道路會(huì)越來越窄。所以，改革創(chuàng)新必須建立在縱觀全局，更新觀念之上。另一方面，很多地方響應(yīng)文化發(fā)展的號(hào)召，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但是有些地方存在文化過度開發(fā)之嫌，很小的文化現(xiàn)象卻造成了很大的文化聲勢，讓觀者不免大呼上當(dāng)。就好像文化大躍進(jìn)一樣，名不副實(shí)，徒有空架子卻沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，這不光是天水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需注意的問題，也是中國很多城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可能產(chǎn)生的誤區(qū)。只有保持健康的發(fā)展意識(shí)，才不至于歪曲歷史、透支未來。才能夠充分地建立起本土文化和外來文化彼此之間的信任，為文化的走出去、引進(jìn)來創(chuàng)造更多的機(jī)遇和空間。

［1］馮遠(yuǎn).具有時(shí)代內(nèi)涵的沉重使命［M］∥白庚勝，許柏林.主編.文化產(chǎn)業(yè)：蘭州論劍.北京：民族出版社，2006：1.

［2］郭輝勤.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.重慶出版社，2007：9.

［3］劉瑪莉，主編.天水之旅［M］.甘肅文化出版社，2002：5.

［4］陳麗新.甘肅民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究［M］.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004：116.

［5］周德祥，張克復(fù)，主編.天水史話［M］.甘肅文化出版社，2004：13.

〔責(zé)任編輯余糧才〕

A Review of Cultural Industry Development in Tianshui in Recent Years and Expectations for the Future

Li Tianying
（School of Literature and Culture Communication，Tianshui Normal University，Tianshui Gansu741001，China）

Tianshui has made good achievements in cultural industry since 2011，and has driven the local economic development.The paper holds that to improve the cultural industry development，the government should maintain healthy awareness of cultural development，explore the subjective value of culture type，incorporating cultural study with local economic development.

Tianshui；cultural industry；originality

G124

A

1671-1351（2015）04-0107-04

2015-04-29

李天英（1978-），女，陜西武功人，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院副教授。