□尤明慧

（玉林師范學(xué)院 政史學(xué)院，廣西 玉林 537000；廈門大學(xué) 人類學(xué)系，福建 廈門 361000）

從大學(xué)生自助求學(xué)談教育與勞動(dòng)相結(jié)合的必要性

□尤明慧

（玉林師范學(xué)院 政史學(xué)院，廣西 玉林 537000；廈門大學(xué) 人類學(xué)系，福建 廈門 361000）

20世紀(jì)60年代，我國一批老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家遠(yuǎn)涉重洋，赴法自助求學(xué)，走出了一條亦讀亦工的求學(xué)之路，用實(shí)踐證明了這是一條有益于青年成長和成材的道路，不同歷史時(shí)期，自助求學(xué)被一代又一代的青年人以不同方式踐行者，也成為當(dāng)代大學(xué)生了解社會(huì)，體驗(yàn)勞動(dòng)實(shí)踐過程的主要方式，并在世界各國得到普遍重視與實(shí)行，這無疑是教育與勞動(dòng)相結(jié)合的在當(dāng)代社會(huì)的重要方式，而促使教育與勞動(dòng)更好地結(jié)合也必將促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

大學(xué)生；自助求學(xué)；教育；勞動(dòng)

引言

20世紀(jì)60年代，我國一批老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來、鄧小平、蔡和森、陳毅、徐特立、鄧穎超等遠(yuǎn)涉重洋，赴法自助求學(xué)，“兼工以濟(jì)學(xué)”，積極投身于勞動(dòng)實(shí)踐，在勞動(dòng)實(shí)踐中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，接受先進(jìn)的思想理論知識(shí)，在思想、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)上都有很大收獲，通過學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的實(shí)踐結(jié)合，體會(huì)到了學(xué)用腦力、工用手力，腦可以佐手之所習(xí)，手可以補(bǔ)腦之所思，互相為用，深刻地認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的偉大意義，為教育與勞動(dòng)的結(jié)合，為知識(shí)分子與工人的結(jié)合做出了有益的嘗試，走出了一條亦讀亦工的求學(xué)之路，用實(shí)踐證明了這是一條有益于青年成長和成材的道路，引導(dǎo)了無數(shù)的后來人走出書本的樊籠，走向社會(huì)，走向工農(nóng)群眾，學(xué)習(xí)書本上學(xué)不到的知識(shí)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我黨在根據(jù)地實(shí)行“勞、武，學(xué)”相結(jié)合，師生一邊戰(zhàn)斗，一邊學(xué)習(xí)，一邊開展多種形式的自助求學(xué)活動(dòng)，他們開荒、種地、紡線、打窯洞，這些學(xué)習(xí)和勞動(dòng)磨煉了他們的意志，增長了他們的本領(lǐng)，保證了革命根據(jù)地各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。建國以后，作為貫徹黨的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，培養(yǎng)學(xué)生具有勤儉節(jié)約，艱苦樸素的良好道德風(fēng)尚和熱愛勞動(dòng)、熱愛工農(nóng)的重要手段，在中小學(xué)廣泛開展了自助求學(xué)活動(dòng)。新的歷史時(shí)期，鄧小平同志重新提出：一定要認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方針，在全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，開展自助求學(xué)乃是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這活動(dòng)開展得如何，關(guān)系到貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的大問題。因此，可以說，重視自助求學(xué)是我國無產(chǎn)階級(jí)教育事業(yè)的一個(gè)光榮傳統(tǒng)，開展自助求學(xué)，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義關(guān)于教育的基本原理，是我國教育的一貫指導(dǎo)思想。

一、當(dāng)代大學(xué)生自助求學(xué)的現(xiàn)狀

關(guān)于大學(xué)生自助求學(xué)的現(xiàn)狀，經(jīng)調(diào)查筆者研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生進(jìn)行自助求學(xué)的狀況具有以下特點(diǎn)：1、崗位數(shù)量多，超過一半的學(xué)生在大學(xué)期間都有自助求學(xué)的經(jīng)歷，而且每個(gè)人擁有崗位數(shù)在兩份及以上；2、崗位涉及種類廣，從事的崗位主要有家教、導(dǎo)游、導(dǎo)購、禮儀、模特、自主創(chuàng)業(yè)、市場調(diào)查、餐廳服務(wù)、超市促銷，學(xué)校提供的自助求學(xué)崗位等，其中家教占據(jù)了自助求學(xué)崗位中最大比例；3、崗位與專業(yè)或就業(yè)方向結(jié)合不緊密，在崗位選擇上，大學(xué)生有注重和自己專業(yè)相結(jié)合及鍛煉就業(yè)技能的意識(shí)，但社會(huì)所提供的機(jī)會(huì)有限，所以大學(xué)生自助求學(xué)活動(dòng)普遍層次不高，大多停留在單一的勞動(dòng)服務(wù)型上；4、自助求學(xué)的隊(duì)伍日益壯大，自助求學(xué)的主體已經(jīng)由貧困學(xué)生向全體學(xué)生發(fā)展，大學(xué)生進(jìn)行自助求學(xué)的目的也從為完成學(xué)業(yè)籌集學(xué)費(fèi)轉(zhuǎn)向提高自身能力獲得社會(huì)知識(shí)和勞動(dòng)技能；5、自助求學(xué)方式以自發(fā)分散型為主，崗位不固定，大多為臨時(shí)性或一次性的工作；6、關(guān)于大學(xué)生用于自助求學(xué)的時(shí)間，大多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇寒暑假及其他節(jié)假日和課余時(shí)間，每個(gè)學(xué)生平均每周參與自助求學(xué)的時(shí)間在8小時(shí)左右。通過對(duì)大學(xué)生參與自助求學(xué)的可能效果研究表明，自助求學(xué)已不僅是獲取報(bào)酬，資助學(xué)業(yè)的手段，更是增長知識(shí)、鍛煉能力、實(shí)踐專業(yè)知識(shí)的途徑，學(xué)生一致認(rèn)為自助求學(xué)對(duì)增長他們的社會(huì)知識(shí)及閱歷，對(duì)鍛煉他們的實(shí)踐能力，培養(yǎng)心理素質(zhì)，提升道德品質(zhì)、專業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新意識(shí)、政治思想都有很大幫助，他們認(rèn)為這些正面影響比學(xué)生成績更為重要。自助求學(xué)活動(dòng)可以使大學(xué)生接觸不同領(lǐng)域的實(shí)踐知識(shí)，從豐富的現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)去學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，增進(jìn)同勞動(dòng)人民的感情，樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，促進(jìn)良好的思想品德的形成。同時(shí)，也有利于開發(fā)智力資源，增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生智力和身心的發(fā)展。

哈佛大學(xué)的萊特教授通過幾年時(shí)間對(duì)全國范圍的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論：在校期間完全不工作，從事一些工作以及從事很多工作的學(xué)生在學(xué)習(xí)成績方面沒有明顯差異，學(xué)生認(rèn)為他們?cè)谧灾髮W(xué)期間的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們的人格培養(yǎng)和工作能力的鍛煉具有關(guān)鍵的影響。愛普教授通過對(duì)“大學(xué)生就業(yè)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查”的研究發(fā)現(xiàn)，與從事其他自助求學(xué)活動(dòng)的學(xué)生相比，那些在校園里擔(dān)當(dāng)與專業(yè)或?qū)W術(shù)相關(guān)的工作職責(zé)的學(xué)生往往和老師接觸更為頻繁，這對(duì)于提升他們的專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)研究水平有很大幫助。另有研究顯示，自助求學(xué)使那些剛剛從父母身邊出來的學(xué)生變得更加獨(dú)立，他們的學(xué)習(xí)生活也會(huì)因工作的原因更加井然有序，隆博格教授的相關(guān)研究表明，自助求學(xué)不可避免地會(huì)影響學(xué)生對(duì)校園活動(dòng)的參與，但對(duì)他們的學(xué)業(yè)并無太多負(fù)面影響。

由此，我們可以得出一個(gè)重要啟示：所有在校大學(xué)生都應(yīng)該自助求學(xué)。關(guān)于自助求學(xué)的含義，研究者們普遍認(rèn)為是指學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間參加的有償勞動(dòng)，這些服務(wù)或勞動(dòng)可以培養(yǎng)他們的自立或創(chuàng)業(yè)能力，包括通過運(yùn)用科學(xué)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)和技能等為個(gè)人或用工單位提供的智力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。還有學(xué)者提出是學(xué)生個(gè)人或者團(tuán)體以完成學(xué)業(yè)，改善學(xué)習(xí)條件為基本目的，將學(xué)校教育與社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，全面培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和工作能力而進(jìn)行的教育經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。綜合來看，學(xué)生自助求學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵比較豐富，概括起來主要有以下幾個(gè)方面：第一，自助求學(xué)活動(dòng)是開展與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的科學(xué)技術(shù)文化智力服務(wù)和有利于培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念和自立精神的勞務(wù)服務(wù)；第二，自助求學(xué)活動(dòng)是一種有償勞動(dòng)；第三，自助求學(xué)活動(dòng)是高校實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才以及幫困助困的重要途徑之一；第四，“工”與“學(xué)”不是割裂的，而是有機(jī)的結(jié)合，自助求學(xué)活動(dòng)的根本目的是“助學(xué)”，即學(xué)生在不影響自身專業(yè)學(xué)習(xí)的情況下，利用課余時(shí)間進(jìn)行有償勞動(dòng)，以緩解家庭經(jīng)濟(jì)困難，解決部分學(xué)雜費(fèi)和生活費(fèi)。[1]當(dāng)然，也有學(xué)者將其內(nèi)涵分為廣義和狹義，廣義內(nèi)涵是指在校大學(xué)生利用課余或假期在校內(nèi)或校外參加的各種有償實(shí)踐活動(dòng)，它是在有關(guān)部門的支持和幫助下，大學(xué)生們將從事的活動(dòng)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、素質(zhì)提高、能力培養(yǎng)和全面發(fā)展緊密結(jié)合起來的有償實(shí)踐活動(dòng)；狹義內(nèi)涵是指高校為幫助貧困學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)困難，完成學(xué)業(yè)，更好地成長成才而組織或提供的在假期或業(yè)余時(shí)間，在校內(nèi)或校外參加的各種有償實(shí)踐活動(dòng)。[2]

二、教育同勞動(dòng)相結(jié)合的思想淵源

教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想早在古代社會(huì)就已經(jīng)萌芽，古希臘杰出的唯物主義思想家德謨克利特強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)要相結(jié)合，指出學(xué)習(xí)要在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，反映出古代社會(huì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想，但是，這一思想還僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象和總結(jié)的描述上，缺乏科學(xué)依據(jù)和充分的理論論證。16世紀(jì)的英國早期空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾是第一個(gè)提出“勞動(dòng)教育”的思想家，他認(rèn)為青少年須依年齡的可能學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)技術(shù)，注重勞動(dòng)中的勞動(dòng)實(shí)踐與理論并進(jìn)。17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·貝靳斯第一次提出“勞動(dòng)學(xué)?！币辉~，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育對(duì)智育和德育的重要作用，他的思想對(duì)一百多年后空想社會(huì)主義者歐文的教育思想有很大影響。18世紀(jì)法國著名的資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙運(yùn)動(dòng)者、教育家盧梭認(rèn)為兒童在學(xué)校期間就要學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，他給自己的學(xué)生提出的希望是能象農(nóng)民那樣勞動(dòng)，能象哲學(xué)家那樣思考。19世紀(jì)空想社會(huì)主義家們進(jìn)一步發(fā)展了教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想并使其理論化，并且在教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐上也取得了更大的成就，沙利·傅立葉充分肯定了生產(chǎn)勞動(dòng)的教育意義，認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑，羅伯特·歐文認(rèn)為唯有通過教育并把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，并使所有的人都能接受教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合訓(xùn)練，才能消滅腦力與體力勞動(dòng)之間的對(duì)立，從而實(shí)現(xiàn)他所描繪的“理想世界”。

馬克思主義以前的思想家們或者著重從人的自由發(fā)展的角度，或者以改造社會(huì)制度的角度，或者從提高社會(huì)生產(chǎn)的角度揭示了教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的意義，對(duì)馬克思主義教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合原理的創(chuàng)立產(chǎn)生了不同程度的影響。馬克思主義教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合原理集先驅(qū)們教育思想之大成，第一次把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論科學(xué)化，對(duì)空想社會(huì)主義者歐文關(guān)于教育與勞動(dòng)相結(jié)合的優(yōu)秀思想成果進(jìn)行了批判地繼承, 并把他的思想從空想變?yōu)榭茖W(xué), 馬克思主義者基于機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者具有一定科學(xué)文化知識(shí)這一自身需要以及大工業(yè)生產(chǎn)大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力, 從而為勞動(dòng)者提供了受教育的可能、時(shí)間和其它物質(zhì)條件，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，為保護(hù)童工提出要把物質(zhì)生產(chǎn)同教育結(jié)合起來, 最后，從理論和實(shí)踐上科學(xué)地預(yù)見了未來社會(huì)的學(xué)校教育將是教育與生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合。列寧、斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期把這一理論加以發(fā)展并付諸于實(shí)踐，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中始終貫徹執(zhí)行并進(jìn)一步發(fā)展，鄧小平同志在我國新的歷史條件下對(duì)這一理論作了新的豐富和發(fā)展。教育與勞動(dòng)相結(jié)合從根本上說就是要將教育計(jì)劃列為國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的一個(gè)重要組成部分，要把專門人才的培養(yǎng)和教育事業(yè)的發(fā)展列入國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃之中，使教育發(fā)展與國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。

其次，教育與勞動(dòng)相結(jié)合，就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把教育過程和勞動(dòng)實(shí)踐過程結(jié)合起來，讓學(xué)生參加一定的勞動(dòng),讓學(xué)生學(xué)到較為全面的知識(shí)，使學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民,熱愛勞動(dòng)成果，具有儉樸、勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)。聯(lián)合國教科文組織多次召開國際教育大會(huì)，專門討論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相互作用的問題并通過一項(xiàng)建議，要求各國把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，此后，許多國家對(duì)教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問題給予了進(jìn)一步重視，例如以蘇聯(lián)為主的東歐國家，以美國、日本、法國為主的發(fā)達(dá)資本主義國家，還有泰國、菲律賓、印度等第三世界國家，盡管這些國家的制度不同，生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，都能從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、職業(yè)發(fā)展等不同角度強(qiáng)調(diào)教育同勞動(dòng)相結(jié)合的重要意義，并結(jié)合本國具體情況提出了不少建議，采取了一些具體的行之有效的方法和措施，使教育同生產(chǎn)勞動(dòng)很好地結(jié)合起來，并取得了顯著成效。各國之所以都給以了普遍關(guān)注，除了社會(huì)主義國家認(rèn)為它是馬克思主義教育基本原理，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑之外，各國又都共同認(rèn)識(shí)到這是適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平，促進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的客觀需要，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合可以造就大量熟練的勞動(dòng)力，可以培養(yǎng)和輸送經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的各方面專門技術(shù)人才，從而使教育同飛速發(fā)展著的科學(xué)校術(shù)緊密聯(lián)系起來，起到經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)教育發(fā)展，教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的雙向作用。

三、教育與勞動(dòng)相結(jié)合的必要性

教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思主義提出個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是：生產(chǎn)勞動(dòng)者在智力、體力充分廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一的方法就是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，因?yàn)樯a(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人的全面發(fā)展起著決定性的作用。思格斯更加清楚地指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單是自然界本身，人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的”[3]這就說明，生產(chǎn)勞動(dòng)不僅是一切物質(zhì)財(cái)富的源泉，而且也是人自身發(fā)展的源泉，人的個(gè)性、才能、智力、體力以及世界觀等正是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成和發(fā)展起來的。毛澤東曾把是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合作為衡量知識(shí)分子真假革命的唯一標(biāo)準(zhǔn)，號(hào)召青年學(xué)生到勞動(dòng)中去與工農(nóng)群眾打成一片。[4]周恩來也一貫倡導(dǎo)知識(shí)分子、青年學(xué)生參加社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉成才，知識(shí)分子到工廠去，到農(nóng)村去，就是要學(xué)習(xí)工人階級(jí)、勞動(dòng)人民的思想和立場，學(xué)習(xí)他們淳樸的思想感情、語言和作風(fēng)。[5]

無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和老一輩革命家都深刻地闡述了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)知識(shí)分子，尤其是青年學(xué)生健康成長的重要意義，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要形式之一，可是，這些年我們對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)重忽視了，現(xiàn)在的學(xué)生很少參加適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，很少接觸社會(huì)，接觸工農(nóng)，同國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生只讀書，不實(shí)踐，缺乏應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力，不利于學(xué)生智力的發(fā)展。只有把讀書和實(shí)踐結(jié)合起來，手腦并用，全方位開發(fā)人的大腦，才能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，才能提高學(xué)生的觀察、閱讀、思考、分析問題、解決問題以及創(chuàng)造的能力，促進(jìn)學(xué)生真正理解書本上的知識(shí)，掌握為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng)。結(jié)合我國的現(xiàn)實(shí)情況，可以說學(xué)生只有在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中獲得一定的生產(chǎn)勞動(dòng)的基本知識(shí)和技能，鍛煉社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，了解我國的國情和發(fā)展趨勢，才能體驗(yàn)到自己與國家的關(guān)系，體驗(yàn)到自身的力量和社會(huì)價(jià)值，樹立建設(shè)祖國的歷史責(zé)任感，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣和勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，促使他們得到全面的健康的發(fā)展。

教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法。馬克思、恩格斯從歐文的教育實(shí)驗(yàn)中，從大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)中吸收青少年一代參加生產(chǎn)勞動(dòng)這一事實(shí)本身，在對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)進(jìn)行考察和分析的基礎(chǔ)上，得出了科學(xué)的結(jié)論：教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法。當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)之一是使生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)又反過來成了生產(chǎn)過程的因素，即所謂職能，這一特點(diǎn)就使社會(huì)生產(chǎn)力的提高不再取決于勞動(dòng)時(shí)間長短和勞動(dòng)者數(shù)量的多寡，而是取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度或科學(xué)在生產(chǎn)上的運(yùn)用，而科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的掌握又必須依靠生產(chǎn)勞動(dòng)同教育的結(jié)合。[6]恩格斯指出：在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將和教育相結(jié)合，從而保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)。[7]這里指明了生產(chǎn)勞動(dòng)同教育的相互作用，即通過二者的結(jié)合，生產(chǎn)勞動(dòng)為科學(xué)教育提供實(shí)踐基礎(chǔ)，教育又可以為勞動(dòng)者提供多方面的技術(shù)訓(xùn)練，因此，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合必然成為社會(huì)不斷提高生產(chǎn)力水平的有力措施。其次，現(xiàn)代社會(huì)的又一顯著特點(diǎn)是技術(shù)基礎(chǔ)的革命性。馬克思、思格斯指出：現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)使工人的職能和勞動(dòng)過程的社會(huì)結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革，這樣它也同樣不斷地使社會(huì)內(nèi)部發(fā)生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門投到另一個(gè)生產(chǎn)部門……。[8]

結(jié)語

可以說，大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)革命性這一特點(diǎn)使那些只具有某一職能的工人無法適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的需要，迫切要求能夠擔(dān)任不同社會(huì)職能的全面發(fā)展的人，這種全面發(fā)展的人必須經(jīng)過專門的教育和訓(xùn)練，因?yàn)榻逃龝?huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力。馬克思在《資本論》中也指出：“要改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就需要有一定的教育和訓(xùn)練?！盵9]由此可見，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)生存和發(fā)展的必要條件，只有把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來，才能造就出符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)需要的建設(shè)者，才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高。 ■

[1]邵琳艷.大學(xué)生勤工助學(xué)的學(xué)習(xí)效應(yīng)及教育對(duì)策研究[J].蘇州大學(xué)碩士論文，2010.

[2]厲以賢.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論及其發(fā)展[J].江蘇高教，1995.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，2012：22.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社，1994：664.

[5]周思來教育文選[M].中央教育科學(xué)研究室編，教育科學(xué)出版社，1984：7.

[6]馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱[M]. 人民出版社，2008：960.

[7]馬克思恩格斯全集（第47卷）[M].人民出版社，2008：670.

[8]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].人民出版社，2008：194—195.

[9]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，2012：86.

【責(zé)任編輯 吳慶豐】

Study on combining education with labor through college students selfhelp studying

YOU Ming-hui
（Yulin Normal College, Yulin, Guangxi 537000）

In the 1960s, a group of elder proletarian revolutionist in our country went far to France to seek knowledge through self-help model，which step a road of “also work also read”. They proved through factsthat it was a useful way for young man to grow up and became useful to society. During the different historical period, the self-help study has been followed by generation of young people in different ways, it also become the main ways of understanding the world and experiencing labor practice process for contemporary college students. Moreover, it also received universal attention and implementaround the world. It is no doubt an important way of combining education with labor in contemporary society, which will definitely promote the all-round development of man andpromote the steady progress of society.

college students; self-help study; education ; labor

G40-052.2

A

1004-4671（2015）03-0095-05

2015-04-02

本文是廣西教育廳2009年度立項(xiàng)課題《廣西大學(xué)生自助求學(xué)現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究》（200911LX367）研究成果之一。

尤明慧（1976～），黑龍江哈爾濱人，廈門大學(xué)人類學(xué)博士，玉林師范學(xué)院政史學(xué)院副教授。 研究方向：民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。