簡(jiǎn)論古典詩(shī)詞中“正言若反”的現(xiàn)象
2015-02-14 16:39:34江蘇省清江中學(xué)朱頂才
語(yǔ)文知識(shí) 2015年4期
☉江蘇省清江中學(xué)朱頂才
☉重慶市開縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄒小千李昌順
簡(jiǎn)論古典詩(shī)詞中“正言若反”的現(xiàn)象
☉江蘇省清江中學(xué)朱頂才
正言若反，也稱為隱嘲，或稱為反諷、反語(yǔ)。正言若反，就是內(nèi)心的想法不從正面直接道出，而是借助反話，委婉曲折地透露出來(lái)。這種語(yǔ)言技巧的本質(zhì)，就是正話反說(shuō)，使用可避免直接言說(shuō)的淺露急切，使言辭更加雋永含蓄，意味深長(zhǎng)，能更好地表達(dá)深刻的思想和激昂的感情。正言若反的現(xiàn)象在古典詩(shī)詞的創(chuàng)作中較為廣泛地存在，對(duì)詩(shī)詞的表情達(dá)意有著深遠(yuǎn)的影響。
一、“正言若反”思想的哲學(xué)理論依據(jù)
“正言若反”的命題，出自于《老子》今本第78章，它在老子的哲學(xué)體系中，是具有原則和中心意義的一個(gè)命題。老子認(rèn)為“萬(wàn)物負(fù)陰包陽(yáng)，沖氣以為和”。在他看來(lái)，當(dāng)一切事物發(fā)展到頂峰，都會(huì)不可避免地向相反的方向轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化到相反方向的極點(diǎn)時(shí)，還要再向相反的方向轉(zhuǎn)化，繼而可能回到初始狀態(tài)。因此，要善于從反面來(lái)觀察和辨析言辭，分析問(wèn)題。
遍覽《老子》一書能發(fā)現(xiàn)“正言若反”這類說(shuō)法普遍存在。如大成若缺，意為最圓滿的好像是欠缺不足的；大直若屈，最正直的好像是枉屈的；大巧若拙，最靈巧的好像是笨拙的；大辯若訥，最善言辭的好像不會(huì)辯說(shuō)、有口吃的毛??；上德若谷，最崇高的德行好像卑下的山谷；大音希聲，最大的聲音，聽(tīng)起來(lái)好像若有若無(wú)，隱隱約約。在這些表達(dá)中，成和缺、直和屈、巧和拙、辯和訥等本來(lái)是同一類事物的兩個(gè)極端，是排斥的、對(duì)立的，但在某種條件下，卻具有了同一性。
“正言若反”的表達(dá)方式，具有豐富的辯證色彩和表達(dá)效果。關(guān)于對(duì)“正言若反”的詮釋，任繼愈指出：“正面的話恰像是反面的。”馮友蘭則在《中國(guó)哲學(xué)史新編》一書中，把這句話理解成：“老子感覺(jué)到他所說(shuō)的道理，是跟一般人的常識(shí)相違反的。就是說(shuō)，似乎是反，而卻真正是正確的?！薄罢匀舴础边@種哲學(xué)表述，在人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言的運(yùn)用中，常常演化成為“正話反說(shuō)”或“反說(shuō)正說(shuō)”兩種形式，如《燭之武退秦師》中，當(dāng)鄭國(guó)被秦、晉兩國(guó)大軍重重圍困，形勢(shì)極其嚴(yán)峻之時(shí)，心急如焚的鄭伯在大夫佚之狐的推薦下，請(qǐng)來(lái)了曾經(jīng)被冷落的燭之武。面對(duì)鄭伯的請(qǐng)求，燭之武推辭道：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！币馑季褪钦f(shuō)：“我壯年時(shí)，尚且不如人；現(xiàn)在老了，更做不成什么事情了。”這是在說(shuō)反話，其實(shí)就是因自己長(zhǎng)期得不到重用而發(fā)牢騷。這種說(shuō)反話的藝術(shù)，很講究說(shuō)話的技巧，既道出了內(nèi)心的不滿，又避免了直接指責(zé)鄭伯，給對(duì)方留有情面。［1］能言善辯的燭之武形象躍然紙上。
二、“正言若反”在古典詩(shī)詞創(chuàng)作中的運(yùn)用
“正言若反”既是一種樸素的辯證思維原則，也是一種含蓄蘊(yùn)藉、曲折巧妙的語(yǔ)言藝術(shù)。在古典詩(shī)歌中，詩(shī)人常常沒(méi)有正面直接表述自己的思想，而是采用曲徑通幽、正話反說(shuō)的方式來(lái)流露自己的思想情感。在“正言若反”這樣一種創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，很多詩(shī)句具有雙重意義的結(jié)構(gòu)，既有表面意義，又有深層意義，并且表面意義和深層意義是相反或相抵觸的，深層意義常常是主體要表達(dá)的真意所在。試看杜甫的《兵車行》：
信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草！
封建社會(huì)里，重男輕女是普遍心態(tài)，養(yǎng)兒可以防老，養(yǎng)女卻如覆水難收。但是當(dāng)時(shí)唐朝正處安史之亂，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，造成男丁大量被拉走服兵役、勞役，男子常年在外不得回家甚至戰(zhàn)死他鄉(xiāng)。面對(duì)這一嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促使人們一反常態(tài)，改變傳統(tǒng)社會(huì)心理。這種改變，突出地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了心靈創(chuàng)傷，用反常語(yǔ)才能恰如其分地反映反常的現(xiàn)實(shí)。這種手法即是“正言若反”。
詩(shī)詞中，詩(shī)人刻意“正話反說(shuō)”，是受外界社會(huì)客觀環(huán)境的影響或者是出于自身情感宣泄的需要。一般而言，采用“正言若反”手法的原因有：
一是詩(shī)人直接表達(dá)受到禁止和壓制時(shí)，以反話表達(dá)正面的意思。如鮑照在其詩(shī)作《擬行路難（四）》一詩(shī)中寫到：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言?！逼渲小叭松嘤忻?，安能行嘆復(fù)坐愁”一句，表面上看來(lái)是豁達(dá)之語(yǔ)，勸慰人們各安天命，一切都是命中冥冥注定，不可勉強(qiáng)，要放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。其實(shí)內(nèi)心卻蘊(yùn)含著無(wú)限酸辛和憤慨，既有對(duì)當(dāng)時(shí)門閥社會(huì)的不滿，也有對(duì)寒門士子的努力受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓制和世俗偏見(jiàn)阻礙的憤懣。這種憤世嫉俗的情感因詩(shī)人的正話反說(shuō)顯得尤其深沉而憂憤。
二是詩(shī)人面對(duì)荒謬不加駁斥，而是謬上加謬，使其荒唐之處放大而達(dá)到歸謬目的。如杜甫在其五言律詩(shī)《旅夜書懷》頸聯(lián)中寫到：“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，意思是說(shuō)：我有點(diǎn)名聲，哪里是因?yàn)槲恼潞媚兀孔龉?，?yīng)該因?yàn)槟昀隙嗖《诵?。言辭甚為含蓄。杜甫素來(lái)有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但是長(zhǎng)期受壓抑不能施展。因此，聲名竟因文章而鵲起，這實(shí)非他本來(lái)意愿。杜甫寫此詩(shī)時(shí)，確實(shí)又老且病，但他官場(chǎng)離任，主要原因卻不在此，而是由于受排擠。詩(shī)人通過(guò)反話來(lái)表達(dá)心中的不平。
三是詩(shī)人在用正面語(yǔ)言難以表述強(qiáng)烈情緒時(shí)，以此語(yǔ)表達(dá)來(lái)加強(qiáng)效果，把情感向縱深處進(jìn)一步推進(jìn)。如南宋詩(shī)人劉克莊在《戊辰即事》一詩(shī)中寫道：“詩(shī)人安得有青衫，今歲和戎百萬(wàn)縑。從此西湖休插柳，剩栽桑樹養(yǎng)吳蠶?！痹?shī)句的意思是說(shuō)：朝廷和約賠款的絹帛，達(dá)百萬(wàn)之巨，讓詩(shī)人連青衫也穿不起了。從今以后西湖邊上不要再插楊柳了，全種上桑樹養(yǎng)蠶，以供政府“和戎”算了。這首詩(shī)諷刺了南宋統(tǒng)治者為保茍安的局面，不惜向金人輸絹賠款，以至國(guó)衰民窮。三、四兩句詩(shī)人忽發(fā)奇想：金人如此欺負(fù)我們，朝廷一味忍讓，這些貢銀和綢緞從哪里來(lái)呢？我看西子湖邊的楊柳桃花不如全部都拔掉，種上桑樹養(yǎng)蠶織絹，用以填金人的無(wú)盡欲坑吧！這兩句其實(shí)是反語(yǔ)，詩(shī)人并不是真正認(rèn)為在西湖邊種桑是一個(gè)解決問(wèn)題的辦法，只是隨感而發(fā)，加深前兩句所述的憤慨而已。詩(shī)句語(yǔ)言調(diào)侃幽默，諷刺性很強(qiáng)，又不顯得直露，讀后容易引起人們的深思和共鳴。
三、“正言若反”對(duì)詩(shī)詞表情達(dá)意的影響
劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對(duì)面、旁面，須知睹影知竿乃妙?！薄岸糜爸汀敝Z(yǔ)講的就是以反（“影”）見(jiàn)正（“竿”），因反面而識(shí)正面，如此反面、正面相得益彰，詩(shī)歌的情意表達(dá)更為巧妙?！罢匀舴础笔址ㄕc“睹影知竿”這一說(shuō)法意趣相通，在對(duì)詩(shī)詞的情感表達(dá)上，體現(xiàn)了委婉深沉的抒情特點(diǎn)。
一是“正言若反”讓詩(shī)詞情感表達(dá)更具含蓄性，即在原有情感基礎(chǔ)上多了一層曲折，蘊(yùn)含有不盡之意，發(fā)人深思，耐人咀嚼。如劉克莊這一首《滿江紅》：
金甲雕戈，記當(dāng)日、轅門初立。磨盾鼻，一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營(yíng)壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰(shuí)憐、猿臂故將軍，無(wú)功級(jí)？
平戎策，從軍什，零落盡，慵收拾。把《茶經(jīng)》《香傳》，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋?，且教兒誦《花間集》。嘆臣之壯也不如人，今何及！
上闋詞人主要是回憶了往昔軍營(yíng)的生活，既有對(duì)自己寫文書時(shí)文思敏捷的自豪，也有強(qiáng)敵壓境、戰(zhàn)斗緊迫的激昂，更有自比李廣的怨憤。詞的下闋則是詞人在抒發(fā)內(nèi)心的悲涼和哀嘆之情，此刻詞人閑居家中，早已無(wú)路請(qǐng)纓，只能正話反說(shuō)來(lái)傾訴心中的憤慨。詩(shī)人既沒(méi)有心思整理抗敵的方略和參軍的物件，也生怕賓客談及邊塞戰(zhàn)事。只是靠焚香煮茗來(lái)虛擲光陰，或者是陪著小兒吟誦閑詞娛情養(yǎng)性。末句更是借《左傳》中燭之武一句“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！备锌约喝缃袷菈阎疚闯晟硐壤?，滿含著凄婉悲涼的哀嘆。事實(shí)上，我們反而能讀出詩(shī)人不甘寂寞，恢復(fù)山河的抱負(fù)信念始終不改的慷慨激昂，只不過(guò)是這種情感在正話反說(shuō)的自嘲中愈顯深沉傷痛。
二是“正言若反”讓詩(shī)詞情感表達(dá)更顯深刻，它能夠加倍深化原有的情感，以此帶來(lái)強(qiáng)大的抒情效果。如唐代詩(shī)人張說(shuō)的《幽州夜飲》：
涼風(fēng)吹夜雨，蕭瑟?jiǎng)雍帧?/p>
正有高堂宴，能忘遲暮心？
軍中宜劍舞，塞上重笳音。
不作邊城將，誰(shuí)知恩遇深！
在詩(shī)句的尾聯(lián)，詩(shī)人感慨道：“如果我不做這邊城的將領(lǐng)，怎么知道皇上對(duì)我恩遇之深呢。”從表面上看，貌似在感謝皇恩浩蕩，其實(shí)這正是詩(shī)人的憤激幽怨之語(yǔ)。據(jù)《新唐書·張說(shuō)傳》，詩(shī)人起初擔(dān)任中書令，因與姚崇不和，罷為相州刺史、河北道按察使，坐累徙岳州，后又以右羽林將軍檢校幽州都督，此詩(shī)就是他在幽州都督府所作。尾聯(lián)絕非是什么阿諛歌頌之言，而是詩(shī)人借此傳達(dá)對(duì)朝廷的滿腹牢騷。區(qū)區(qū)十字，卻在這看似感激的情感中滿含著怨望，表現(xiàn)了思想上的強(qiáng)烈憤慨和深沉的痛苦。清人姚范評(píng)論本聯(lián)說(shuō)：“托意深婉?！边@一聯(lián)的確托意遙深、措語(yǔ)婉曲，可謂“得騷人之緒”。
三是“正言若反”讓詩(shī)詞情感表達(dá)擁有更為廣闊的時(shí)空范圍，使得讀者在欣賞詩(shī)句時(shí)須得關(guān)注詩(shī)人所在的現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境，做到知人論世，才能不至于在理解上偏頗過(guò)甚。如柳宗元的《溪居》：
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。
本詩(shī)是唐代文學(xué)家柳宗元被貶永州后的詩(shī)作，表面上似乎寫溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨(dú)的憂憤。貶官本是不如意的事，詩(shī)人卻以反意著筆，說(shuō)什么久為做官所“累”，而為這次貶竄南荒為“幸”，實(shí)際上是含著痛苦的笑。沈德潛說(shuō)：“愚溪諸詠，處連賽困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之。”（《唐詩(shī)別裁》卷四）這段議論是很有見(jiàn)地的。我們?cè)诶斫膺@首詩(shī)句時(shí)，如果單純地認(rèn)為“幸”字寫出了長(zhǎng)期被仕途所累之后詩(shī)人終于有了親近自然、隱居田園的機(jī)會(huì)后的激動(dòng)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！靶摇笔钦匀舴?，是詩(shī)人在政治環(huán)境極其壓抑的氛圍中的違心之說(shuō)，實(shí)則是借此來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的無(wú)聊和孤獨(dú)，如果脫離了詩(shī)人生活的時(shí)代背景去理解，難免會(huì)鬧出笑話。
注釋：
［1］殷敏.也說(shuō)“正言若反”——?dú)v史散文人物語(yǔ)言藝術(shù)賞析［J］.閱讀與鑒賞（高中版），2005，（11）.
淺談文學(xué)作品里“犯中見(jiàn)避”技法的妙用——以《苦惱》和《祝?！窞槔?/h2>
☉重慶市開縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄒小千李昌順
眾所周知，“犯中見(jiàn)避”是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)理論中特別受到作者推崇的一種寫作技法。“犯”指的是情節(jié)的重復(fù)，“避”則指的是情節(jié)的“同中見(jiàn)異”。而“犯中見(jiàn)避”說(shuō)的是小說(shuō)情節(jié)必須作到在重復(fù)中求變化。我們知道，“犯”與“避”是一對(duì)矛盾，是相互排斥的。但“犯中見(jiàn)避”則又實(shí)現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一，體現(xiàn)了事物發(fā)展的螺旋式運(yùn)動(dòng)的辯證法。契訶夫的《苦惱》和魯迅的《祝福》都巧妙地運(yùn)用了這種技法，只是一般的論者沒(méi)有注意到罷了。
契訶夫的《苦惱》和魯迅的《祝?！房胺Q中外短篇小說(shuō)的巔峰之作。關(guān)于這兩篇小說(shuō)深刻的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)特色的評(píng)價(jià)，前人和今人早有確論。筆者在這里不揣冒昧，拾遺補(bǔ)缺，談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)、研討這兩篇小說(shuō)的些許體會(huì)，評(píng)析一下這兩篇小說(shuō)里作者藝術(shù)手法的高妙之處，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。
我們先來(lái)看“世界短篇小說(shuō)巨匠”契訶夫的作品。他作于1886年的《苦惱》寫了一個(gè)孤苦伶仃的老年馬車夫，在兒子死后整整一個(gè)星期，幾次想找人傾吐一下他內(nèi)心的痛苦，但誰(shuí)也不理睬他，他只好向他的老馬去傾訴。作者通過(guò)這個(gè)故事控訴了俄國(guó)社會(huì)的冷漠無(wú)情，描繪了城市勞動(dòng)人民孤苦無(wú)告的悲慘遭遇，充滿濃重的陰郁和傷感的情調(diào)。為了刻畫老車夫姚納的性格，表現(xiàn)小說(shuō)的主題，作者安排了老車夫四次述說(shuō)。第一次對(duì)那個(gè)軍人說(shuō)的是：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！彼捌仓炜嘈σ幌?，嗓子眼用一下勁”“沙啞地說(shuō)出口”。這里的語(yǔ)言描寫和神態(tài)描寫都表現(xiàn)了老車夫因?yàn)榈匚坏谋拔⒑蛙娙说某饬R而對(duì)有地位的人既敬畏又膽怯的心態(tài)。他欲言又止、吞吞吐吐、十分吃力的樣子透露出他內(nèi)心的痛苦已經(jīng)到了他承受不起的極限了。第二次是對(duì)三個(gè)年輕人述說(shuō)，那三個(gè)年輕人剛喝完酒急于回家，極其興奮，對(duì)他的嘮叨十分厭煩，他只好等他們談話短暫停頓時(shí)，見(jiàn)縫插針，“他就再次回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：‘我的……那個(gè)，……我的兒子這個(gè)星期死了！’”不僅沒(méi)有獲得同情，反而招來(lái)了“大家都要死的”這句幸災(zāi)樂(lè)禍的話。人與人之間的冷酷無(wú)情由此可見(jiàn)一斑。第三次是為了贏得掃院子的仆人的同情，主動(dòng)請(qǐng)他喝水，說(shuō)“那就痛快地喝吧?！夷兀系?，我的兒子死了?！懵?tīng)說(shuō)了嗎？這個(gè)星期在醫(yī)院里死掉的?！褂羞@樣的事！”老車夫本以為同是城市下層人物，應(yīng)該心靈相通，極易贏得對(duì)方的同情。然而，他又一次失望了。無(wú)論他多么用心良苦，“乘興而‘談’”，滿心希望別人能夠理解他的苦惱，無(wú)奈“說(shuō)者有心，聽(tīng)者無(wú)意”，他的絮絮叨叨的話語(yǔ)終究使他“敗興而歸”，極度失望，心灰意冷。因?yàn)閷?duì)同類極其絕望，所以他只好自言自語(yǔ)，“打掉牙了和著血吞下”自己?jiǎn)势拗笥謫首拥耐纯唷Ｔ谌f(wàn)般無(wú)奈之下，他只有向與自己朝夕相處的老馬述說(shuō)，無(wú)論它是否能聽(tīng)懂，他都要一吐為快，排遣積郁在自己心中的像高山一樣幾乎要壓垮自己的痛苦。老車夫四次述說(shuō)都無(wú)人理睬的細(xì)節(jié)描寫，用了小說(shuō)理論中的“犯中見(jiàn)避”之法，將老車夫的孤苦無(wú)援，將19世紀(jì)80年代彌漫于整個(gè)俄國(guó)社會(huì)里人與人之間的冷酷無(wú)情表現(xiàn)得淋漓盡致。
再來(lái)看飲譽(yù)世界的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人”“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手”魯迅先生的作品。他寫于1924年的《祝福》，通過(guò)對(duì)淳樸善良的祥林嫂一生悲慘遭遇的記敘，控訴了封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的無(wú)情蹂躪和肆意摧殘，揭露了那個(gè)社會(huì)里人們的普遍的冷漠和自私。在小說(shuō)中，魯迅先生用極省儉的筆墨，“畫眼睛”“勾靈魂”的寫法，刻畫了祥林嫂這一典型形象。除此以外，“犯中見(jiàn)避”技法在兩個(gè)方面的內(nèi)容敘寫上也值得大書特書。第一個(gè)方面是關(guān)于敘述“阿毛被狼吃”的事情，有三處“犯中見(jiàn)避”的妙用。第二個(gè)方面是敘說(shuō)“阿毛被狼吃”故事失敗后看到別人的小孩時(shí)說(shuō)的，假如阿毛活著會(huì)怎樣的話，有兩處用了“犯中見(jiàn)避”手法。
第一方面，同樣是敘說(shuō)“阿毛被狼吃”的事情，第一次是向四嬸說(shuō)的，因?yàn)橐┑猛?，再次在四嬸家里做工，所以說(shuō)得詳細(xì)。這里有敘述，有神態(tài)。第二次向魯鎮(zhèn)全鎮(zhèn)人講的，大同小異，就是幾個(gè)詞的用法不同（如把“山墺里”說(shuō)成“深山”，把“清早”說(shuō)成“一大早起來(lái)”等），還寫了男人們聽(tīng)了怎樣，女人們聽(tīng)了怎樣，念佛的慈悲老太太聽(tīng)了怎樣?？傊?，他們有同情祥林嫂的成分在，但都是“嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評(píng)論”。第三次是祥林嫂剛開始敘述阿毛的故事，人們馬上操著她的腔調(diào)、學(xué)著她說(shuō)過(guò)的話。無(wú)情的諷刺像支支利箭射向祥林嫂早已滴血的心臟，使她瞠目結(jié)舌，無(wú)地自容，精神受到了極大的傷害。但這三次細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)容，相同的是“我真傻，真的”那一句。它是刻畫祥林嫂的點(diǎn)睛之筆，它活畫出了祥林嫂因?yàn)閱史颉⑹ё佣撵`受到極大的創(chuàng)傷后的癡呆相，而人們“鑒賞”“咀嚼”祥林嫂的痛苦和對(duì)祥林嫂的無(wú)情嘲諷，使得這個(gè)“被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”一步步地走向死亡。
第二個(gè)方面，第一次祥林嫂希望從別的方面（如小竹籃、在面前的小孩等）再次引起人們的注意和同情，便說(shuō)：“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了?！薄昂髞?lái)大家又知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：‘祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？’”聽(tīng)到這話，祥林嫂怔怔的，精神陷入了極端麻木的境地。無(wú)論是第一方面或是第二方面的內(nèi)容，都細(xì)致入微地刻畫了魯鎮(zhèn)的人們對(duì)祥林嫂的冷嘲熱諷，對(duì)她的不幸遭遇不是表示同情，而是幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至拿她的痛苦作鑒賞的對(duì)象，慢慢品嘗，或當(dāng)作飯后無(wú)聊時(shí)的談資。這些表明“便是和祥林嫂處在同樣地位的柳媽，周圍那些帶著嘲笑‘鑒賞’祥林嫂痛苦的人，也都受到封建勢(shì)力的麻痹毒害而幫同著進(jìn)行精神虐待，不自覺(jué)地促成了舊社會(huì)的這個(gè)平凡而不幸的悲劇”。［1］（P.89）
最后來(lái)看看以上兩篇小說(shuō)在情節(jié)上作到“犯中見(jiàn)避”的基礎(chǔ)上，如何顯露出它高超的藝術(shù)表達(dá)效果。由上可知，這兩篇小說(shuō)的情節(jié)看似重復(fù)，卻同中有異?！犊鄲馈防镒罹实囊痪涫恰拔业膬鹤舆@個(gè)星期死了”，《祝福》里“我真傻，真的”也是傳神之處。兩篇小說(shuō)的核心句子都貫穿于多段對(duì)話之中。這些就是文學(xué)上的“犯”。《苦惱》的“犯”是貫穿全文的，而《祝?！返摹胺浮眳s只限于祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工的那個(gè)部分。而“避”呢，《祝福》里祥林嫂的前兩次對(duì)話都不同，如前所述，第三次卻是魯鎮(zhèn)的婦女模仿祥林嫂的對(duì)話，也只有部分相同之處。然而，《苦惱》里的四次對(duì)話，次次都不同：不僅詳略不同，而且內(nèi)容也不同；還有因?yàn)槁?tīng)眾的地位、對(duì)象、心情的不同而有不同的敘述（見(jiàn)前所述）。這些就是文學(xué)上的“避”。這些“同中有異”的地方，就是兩篇小說(shuō)在藝術(shù)上的高妙之處?！罢?yàn)橥杏挟?，讀者才不會(huì)感到是重復(fù)，反被情節(jié)的跌宕所吸引”“它的根本目的，是在不斷的‘犯’‘避’中，使情節(jié)不斷得到發(fā)展，而且按著螺旋式前進(jìn)，逐漸升華到新的階段上”。［2］（P.359）“犯中見(jiàn)避”藝術(shù)手法的作用，概括地說(shuō)，有三點(diǎn)：一是用于發(fā)展情節(jié)，增強(qiáng)故事的曲折性；二是在情節(jié)或細(xì)節(jié)重復(fù)中，顯示人物性格；三是用來(lái)造成情節(jié)曲折，顯示人物性格以及表現(xiàn)主題?？偠灾?，“犯”與“避”的矛盾運(yùn)動(dòng)，使得文學(xué)作品中的情節(jié)跌宕起伏，搖曳生姿，緊緊攫住了讀者的心，使他們讀起小說(shuō)來(lái)欲罷不能，欲罷不忍，津津有味，廢寢忘食。
“犯中見(jiàn)避”的寫作技法，常見(jiàn)于古代小說(shuō)和戲曲劇本中，如劉姥姥“三進(jìn)榮國(guó)府”、劉備“三顧茅廬”、孫悟空“三打白骨精”、宋江“三打祝家莊”等。但古代散文里也偶爾可見(jiàn)，如《史記·鴻門宴》里劉邦對(duì)項(xiàng)伯、樊噲和對(duì)項(xiàng)羽所說(shuō)的同一件事（劉邦為稱王所作的準(zhǔn)備）“同中有異”的表述，一為求情，一是指責(zé)，二者說(shuō)明劉邦、樊噲君臣一心，步調(diào)一致，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，揭示了“劉勝項(xiàng)敗”的根本原因。而作品情節(jié)的曲折有致，就是得力于“犯中見(jiàn)避”之法。這種技法可適當(dāng)傳授給學(xué)生，并使之運(yùn)用于閱讀和寫作中，這對(duì)他們將是大有裨益的。
注釋：
［1］唐弢.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史簡(jiǎn)編［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1984.
［2］孫席珍.文學(xué)寫作基礎(chǔ)［M］.武漢：湖北人民出版社，1985.
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