□張昆侖

一、引言

改革開放以來，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制性質(zhì)的認(rèn)識(shí)一直處于不斷深化的過程中，這主要集中在對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系、地位以及作用的認(rèn)識(shí)和表述上。梳理這一實(shí)踐和認(rèn)知的歷史過程，可以清晰地看到一條不斷強(qiáng)化市場(chǎng)機(jī)制、作用和權(quán)重的發(fā)展脈略。

以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為分水嶺，在此之前，在整體上，我們信奉和恪守的是“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)理論。在此之后，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制作用的觀點(diǎn)就不斷強(qiáng)化起來。以黨的重要文件為標(biāo)識(shí)，1978年黨的十一屆三中全會(huì)報(bào)告提出：“要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用?！?982年黨的十二大報(bào)告提出：要“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔?！?984年召開的黨的十二屆三中全會(huì)通過了具有重大歷史意義的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，《決定》明確宣布：我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。”1992年，黨的十四大報(bào)告宣布：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用?！睜柡?，黨的十五大、十六大、十七大、十八大報(bào)告，也都重申了這一表述。2013年11月12日，黨的十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《決定》指出：要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”。這是新的表述。這一表述與1992年黨的十四大至2012年黨的十八大一直強(qiáng)調(diào)的發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”有著顯著不同。顯而易見，“決定性作用”和“基礎(chǔ)性作用”的最大區(qū)別在于兩者的覆蓋面不同——前者是“全覆蓋”，后者只是在“基礎(chǔ)層面的覆蓋”。按照后者，利率、匯率以及土地流轉(zhuǎn)、市政建設(shè)和文化教育事業(yè)等方面的運(yùn)作就可以擺脫市場(chǎng)的主導(dǎo)作用，而由政府這只“看得見的手”進(jìn)行操控；按照前者，如上領(lǐng)域則都可以讓市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)?？梢钥闯觯h的十八屆三中全會(huì)通過的《決定》將“市場(chǎng)”在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中所發(fā)揮的機(jī)制作用，所占據(jù)的權(quán)重又超越以往地進(jìn)一步凸顯強(qiáng)化了。

如何深化理解這一新表述的重大意義并將這一思想自覺而有效地貫徹到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐之中？

筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)陷于就事論事的“處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系”，“著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題”，①讓政府“看得見的手”不再成為“閑不住的手”，②而是，首先在思想上深化對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端的認(rèn)識(shí)，徹底斬?cái)鄠鹘y(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維。

二、對(duì)兩種經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)知及其評(píng)價(jià)

馬克思和恩格斯在19世紀(jì)設(shè)想了未來取代資本主義的社會(huì)主義社會(huì)的三大經(jīng)濟(jì)特征，那就是，取消商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；廢除私有制，實(shí)現(xiàn)公有制；廢除資本剝削，實(shí)行按勞分配。由于時(shí)代的局限，馬恩沒有親眼看到和參與社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)，因而，他們的設(shè)想，只是粗線條的——馬恩只是正面闡述了未來社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征，沒有,也不可能去深刻闡釋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的矛盾、弊端及其發(fā)展趨勢(shì)（或曰解決路徑）。③

事實(shí)上，社會(huì)主義一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)體制的檢視、反思、變革、完善就開始了。

列寧首先將藍(lán)圖中的社會(huì)主義化為了現(xiàn)實(shí)，且在1918-1920年蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期推行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，大搞“余糧征集制”等。實(shí)踐證明，這些政策弊端叢生、很不成功。列寧及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),開始實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”。在1921年5月俄共(布)第十次全國(guó)代表大會(huì)上,列寧明確指出：“應(yīng)當(dāng)把商品交換提到首要地位,把它作為新經(jīng)濟(jì)政策的主要杠桿?！雹堋靶陆?jīng)濟(jì)政策”的實(shí)質(zhì)就是利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)并因此取得了顯著成效。

繼列寧之后的斯大林繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。無疑，斯大林鍛造的是高度集中的指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不過，斯大林也沒有純而又純地墨守經(jīng)典理論。斯大林有限地肯定了商品經(jīng)濟(jì)與公有制的兼容性。他認(rèn)為,社會(huì)主義條件下之所以存在商品經(jīng)濟(jì),是由于生產(chǎn)力水平低,無法實(shí)行單一的全民所有制,因此必須保持全民所有制與集體所有制經(jīng)濟(jì)之間以及集體所有制之間的商品交換。⑤

我國(guó)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端的反思與批判主要集中在改革開放以后。鄧小平同志深刻地指出：“我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！雹薷爬ㄆ饋恚碚摻缫约皩?shí)際部門主要從如下方面檢視了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在缺陷——

1.從計(jì)劃體制的所有制結(jié)構(gòu)來看，由于公有制單位自利性的存在，每個(gè)經(jīng)濟(jì)體都希望社會(huì)的資源配置能使自己的效用最大化，由此造成中央計(jì)劃目標(biāo)與合理化科學(xué)化要求的偏離。

2.從計(jì)劃體制的運(yùn)行動(dòng)力來看，按勞分配是其主要?jiǎng)恿υ?。但按勞分配?duì)信息有著嚴(yán)格要求，而這些信息資源是中央計(jì)劃體制無法給出的，由此決定其動(dòng)力機(jī)制難以發(fā)揮作用。實(shí)際實(shí)行的乃是變形的按職務(wù)和級(jí)別的平均分配，這只能帶來工作的低效率。為了保證經(jīng)濟(jì)效率，計(jì)劃體制建立了系統(tǒng)的行政監(jiān)督制度和思想教育制度。實(shí)踐表明，行政監(jiān)督不可能以較低的成本來改善計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的效率，思想政治工作也不能做到這一點(diǎn)。于是低效率就成了計(jì)劃體制中的常態(tài)。

3.從經(jīng)濟(jì)決策及實(shí)施來看，中央計(jì)劃部門的決策建立在對(duì)各地信息了解的基礎(chǔ)上。由于信息的收集具有片面、偏差和滯后的特點(diǎn)，再加上信息傳輸?shù)沫h(huán)節(jié)多、鏈條長(zhǎng)，以及非現(xiàn)場(chǎng)決策和計(jì)劃執(zhí)行的時(shí)滯等因素，就使得科學(xué)的有計(jì)劃按比例發(fā)展的設(shè)想難以實(shí)現(xiàn)。

4.從經(jīng)濟(jì)績(jī)效考察來看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制片面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)值和產(chǎn)量，由此造成產(chǎn)品單調(diào)、質(zhì)量低劣。

5.從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，計(jì)劃體制的趕超結(jié)構(gòu)和重化工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略造成工業(yè)結(jié)構(gòu)的扭曲，造成輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)期落后，最終又制約了重工業(yè)的發(fā)展。輕工業(yè)的落后造成消費(fèi)品供不應(yīng)求.影響人民生活水平提高； 為積累從農(nóng)民身上抽取的東西太多，農(nóng)民生產(chǎn)積極性受到極大損害。

6.在政治方面，造成權(quán)力高度集中、黨政不分、缺少群眾監(jiān)督、忽視民主和法制等弊端。⑦

梳理以上的實(shí)踐和認(rèn)知，筆者感到，迄今人們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)，雖然漸趨深刻，但還存在以下不足——

1.在對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的檢視、反思、批判上,只是停留在表象上就事論事地認(rèn)識(shí)其存在的種種弊端，沒有以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光深刻地提煉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在矛盾以及這些矛盾的運(yùn)行和發(fā)展歸宿。

2.在對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）的認(rèn)識(shí)上，總的來說,認(rèn)識(shí)在不斷深化，甚至產(chǎn)生了重大的質(zhì)的飛躍，但依然沒有完全跳出“發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)只是權(quán)宜之計(jì)，將來到了發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)終究還是要回歸的”認(rèn)識(shí)窠臼。具體來看，列寧的相應(yīng)理論只不過是過渡時(shí)期利用商品貨幣關(guān)系的理論,列寧并不認(rèn)定在經(jīng)過過渡時(shí)期之后的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)依然存在商品經(jīng)濟(jì)。斯大林的理論則可以定義為 “商品經(jīng)濟(jì)與公有制的外在結(jié)合論”。按照他的邏輯,當(dāng)生產(chǎn)力水平有了高度發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了單一的全社會(huì)所有制之后,商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)自然消亡。就我國(guó)政界和學(xué)界的認(rèn)識(shí)來看，則是將商品經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）和社會(huì)主義初級(jí)階段聯(lián)系起來,認(rèn)為“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展, 是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段”——“階段論”顯然含有揮之不去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情結(jié)，這在實(shí)踐上必然妨害社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面而深入地推進(jìn)。

3.在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和政治體制關(guān)系上，僅僅認(rèn)識(shí)到高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制造成權(quán)力高度集中、黨政不分、缺少群眾監(jiān)督、忽視民主和法制的弊端，而沒有提升到“大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制必然釀成專制政治”的認(rèn)識(shí)高度。固然，前蘇聯(lián)和當(dāng)今的俄羅斯都批判和徹底否決了斯大林的政治模式——赫魯曉夫在蘇共20大上大反 “個(gè)人崇拜”，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)⑺勾罅帜Ｊ酵闯鉃?“極權(quán)體制”，普京毫不含糊地稱斯大林為“獨(dú)裁者”，在其模式下，“人民沒有自由”，斯大林犯有“反人民罪”……然而，如上的批判均沒有深刻地從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角，從大一統(tǒng)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的視角去探查根源；甚至，還本末倒置地將專制制度的產(chǎn)生歸結(jié)為斯大林的“個(gè)人性格”和“當(dāng)時(shí)所處的周圍環(huán)境”。⑧再就我國(guó)來看，在這一問題的認(rèn)識(shí)上也欠缺深刻——雖然，我們將文革極左路線下的政治體制斥責(zé)為 “封建社會(huì)主義”、“封建法西斯專政”——不過，對(duì)于造成這種現(xiàn)象的原因卻只歸結(jié)為“四人幫”的禍害——而沒有深刻地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制上去追根溯源。事實(shí)上，“大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制必然釀成專制政治”——這一認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)上升為歷史唯物論的具體規(guī)律——環(huán)顧世界，這一規(guī)律依然在21世紀(jì)的初葉“鮮活”地上演著。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制難以克服的三大矛盾

堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路的信念之基在于深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端并徹底與其決斷。筆者認(rèn)為，其弊端可以上升提煉為無法克服的三大矛盾。

（一）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

這一基本矛盾就是：計(jì)劃決策的日趨集中和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)和消費(fèi)日趨復(fù)雜之間的矛盾。

就矛盾的一極——計(jì)劃決策來看，按照經(jīng)典作家的設(shè)想，隨著社會(huì)主義的建立和私有制的消亡，生產(chǎn)資料的所有權(quán)將遞次由集體所有變?yōu)槿?國(guó)家)所有,將來國(guó)家消亡了，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，生產(chǎn)資料所有權(quán)還將升級(jí)為人類社會(huì)所有。由此，計(jì)劃決策必將日趨集中——列寧就指出：蘇維埃的任務(wù)就是“組織統(tǒng)計(jì)工作,監(jiān)督大企業(yè),把全部國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一整架大機(jī)器,變成一個(gè)使幾萬萬人都遵照一個(gè)計(jì)劃工作的經(jīng)濟(jì)機(jī)體”。⑨就矛盾的另一極來看，社會(huì)生產(chǎn)力必然日益發(fā)達(dá)，表現(xiàn)為生產(chǎn)的門類（包括分支）越來越多，越來越復(fù)雜；進(jìn)而社會(huì)成員的消費(fèi)也將日趨多元豐富。這兩種趨勢(shì)糾合在一起，就勢(shì)必使得計(jì)劃決策越來越遠(yuǎn)離生產(chǎn)一線和消費(fèi)終端；越來越難以應(yīng)付日益龐大、復(fù)雜多變乃至陌生和突發(fā)的生產(chǎn)和消費(fèi)需求； 越來越拉長(zhǎng)信息收集、整理、研究、決策和執(zhí)行的時(shí)間鏈條——總之，勢(shì)必使得計(jì)劃決策的科學(xué)性、合理性、時(shí)效性越來越差，越來越難以應(yīng)付經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；這一矛盾必然日益尖銳、日趨突出、難以克服，所引發(fā)的弊端也必將越來越多。結(jié)論：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)駕馭不了生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)，生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的大趨勢(shì)并不呼喚全社會(huì)大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)然，筆者以上的論證還顯得有些抽象。為此，我們不妨再做些形象而具體的補(bǔ)充闡釋：假設(shè)，在未來的某一天，我國(guó)進(jìn)入了生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義成熟階段 （這里姑且不論共產(chǎn)主義社會(huì)），全社會(huì)假設(shè)保持著8億適度人口規(guī)模。我們先從消費(fèi)計(jì)劃論起——由于進(jìn)入了發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段，8億人都在進(jìn)行著彼此質(zhì)與量不同的個(gè)性化消費(fèi)——試想，即便每一人的消費(fèi)需求都高度凝練為一句話——最高經(jīng)濟(jì)決策機(jī)構(gòu)要了解一遍又要花費(fèi)多少時(shí)間？——恐怕幾十輩子也看不完！ 就別說再研究制定滿足方案并予以實(shí)施了！ 再就龐大復(fù)雜的一二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃來看，國(guó)家計(jì)劃決策部門顯然面臨如下的難題或者說制約：其一，專業(yè)知識(shí)。須知，決策者必須懂行，否則就是瞎指揮——試問，社會(huì)一二三產(chǎn)業(yè)涉及的專業(yè)領(lǐng)域何止千千萬萬——即便一個(gè)專業(yè)用1年功夫就可以高速搞定，那千千萬萬個(gè)專業(yè)又要多少年才能掌握?即便一時(shí)掌握了，但知識(shí)在不斷更新——掌握新知識(shí)又要耗費(fèi)多少時(shí)間？⑩其二，科技創(chuàng)新。須知，人類的發(fā)明創(chuàng)造——其內(nèi)容、其研制所需要的時(shí)間以及其改進(jìn)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響 （包括定性和定量的影響，下同），都是計(jì)劃決策部門無法在計(jì)劃（無論是短期計(jì)劃還是長(zhǎng)期計(jì)劃，下同）中事先規(guī)定的——計(jì)劃總是趕不上無法預(yù)知的變化——計(jì)劃就處于懵懂之中。其三，不可預(yù)測(cè)的自然環(huán)境變化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，如突發(fā)的地震、海嘯、異常氣候以及宇宙星空對(duì)地球的影響——這些影響及其應(yīng)對(duì)策略同樣無法在計(jì)劃中超前地體現(xiàn)出來。其四，國(guó)際關(guān)系的變幻及對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響也無法在計(jì)劃中事前體現(xiàn)出來?？傊?，沒有人能夠做到大一統(tǒng)計(jì)劃的科學(xué)性、合理性、前瞻性和時(shí)效性。

不過，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情有獨(dú)鐘的人可能這樣說：整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)人的軀體，人有大腦中樞這一指揮系統(tǒng)，還有幾十億個(gè)執(zhí)行不同功能的活動(dòng)細(xì)胞——既然大腦可以完美地指揮幾十億個(gè)細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)，那么，未來高度集中的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)也就可以完美地計(jì)劃和指揮龐大復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行。筆者認(rèn)為，二者根本無法類比。因?yàn)?，人的決策指揮是一種后天的意識(shí)，而這種意識(shí)完全來自實(shí)踐學(xué)習(xí)——按照馬克思主義的 “認(rèn)識(shí)論”、“實(shí)踐論”，人們絕不可能先知先覺，靠著先天遺傳、機(jī)械的生理?xiàng)l件反射去應(yīng)對(duì)時(shí)時(shí)變化的無限復(fù)雜的外部世界。

總而言之，計(jì)劃決策的日趨集中和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)和消費(fèi)日趨復(fù)雜之間的矛盾是大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的基本矛盾，這一矛盾是無法克服的。

（二）公有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

這一矛盾乃是：經(jīng)濟(jì)體的公利要求和從業(yè)者追求私利之間的矛盾。

毋庸置疑，公有經(jīng)濟(jì)單位要想搞得好，其從業(yè)者必須擰成一股繩，全都具有一心為公服務(wù)、自覺犧牲奉獻(xiàn)的精神，也就是，需要員工個(gè)個(gè)都是“活雷鋒”——然而，由于社會(huì)主義階段人們勞動(dòng)的“謀生”性質(zhì)，由于不用后天教育人們就自發(fā)產(chǎn)生的自利追求，從業(yè)者必然高度關(guān)注勞動(dòng)與收入的性價(jià)比，總想以最少的勞動(dòng)獲得最高的收入。由此，搭公家便車，揩公家油兒就成為公有單位（特別是管理不善的公有單位）十分常見的現(xiàn)象，表現(xiàn)為，普通員工干活兒怠工以致偷公吃公拿公；領(lǐng)導(dǎo)短期行為嚴(yán)重，以權(quán)謀私、追求奢華公務(wù)消費(fèi)以致受賄貪污等等。當(dāng)然，針對(duì)這種現(xiàn)象，公有單位常常通過思想政治教育工作強(qiáng)化員工的為公意識(shí)。不過，由此勢(shì)必增加成本開支從而降低自身的競(jìng)爭(zhēng)力。而且，思政工作的效果又不能說每每奏效（須知，思政工作人員也不都是道德楷模，他們也有普通人的自利追求）?？傊?，公有經(jīng)濟(jì)單位每天都在上演的公與私的錯(cuò)位、公與私的碰撞、公與私的矛盾是導(dǎo)致其競(jìng)爭(zhēng)力差、效益普遍低下的根本原因。

走筆至此，筆者深深感到：在生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制的選擇上，我們不能僅僅強(qiáng)調(diào)“要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r”，還要注重適應(yīng)社會(huì)勞動(dòng)者的公私觀念狀況——在勞動(dòng)者的勞動(dòng)性質(zhì)普遍為“謀生勞動(dòng)”，因而普遍具有“自私”觀念的情況下，超前地將社會(huì)上絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)體都轉(zhuǎn)為公有制企業(yè)只能是揠苗助長(zhǎng)，回過頭來還得通過 “改制”等途徑大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

分析至此，有人可能會(huì)說，如上觀點(diǎn)等于把人的本性看成是自私的——這是錯(cuò)誤的。

筆者認(rèn)為，我們必須擯棄過去極左的，不接地氣、不食人間煙火的觀點(diǎn)來探討人之本性的問題。我們不必“談私色變”，而應(yīng)從科學(xué)的角度闡釋人的自私觀念與行為的問題。

筆者個(gè)人認(rèn)為：人的自私傾向乃是其謀求生存與發(fā)展的一種內(nèi)在機(jī)制。這種機(jī)制有利也有弊——“利己利人”和“利己不利人”均會(huì)增加社會(huì)的正能量，為利；只有“損人利己”為弊——我們要堅(jiān)決批判和擯棄的只是這第三種現(xiàn)象而不是對(duì)“人之私念”進(jìn)行全面否定、全面討伐。

為了更透徹地認(rèn)識(shí)這一問題，我們需要重溫一下馬克思“重建個(gè)人所有制”、“個(gè)人全面自由發(fā)展”的思想——因?yàn)檫@其中蘊(yùn)含了馬克思對(duì)這一問題的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，馬克思“重建個(gè)人所有制”的思想就是在未來社會(huì)建立個(gè)人全面自由發(fā)展機(jī)制的思想 （盡管在這一問題上學(xué)術(shù)界有不同觀點(diǎn)）。馬克思明確指出：所謂共產(chǎn)主義,就是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。?馬克思又說：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?十分明顯，馬克思設(shè)想的未來社會(huì)的“個(gè)人的全面而自由發(fā)展”是一種“利己又利人”的美好而和諧的境界——由此觀之，認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)“人人都毫無私念”的認(rèn)識(shí)是對(duì)經(jīng)典作家觀點(diǎn)片面而錯(cuò)誤的理解。?

（三）按勞分配的基本矛盾

按勞分配是社會(huì)根據(jù)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品的原則。事實(shí)證明，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，按勞分配根本無法科學(xué)而合理地實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，這一分配原則存在著一個(gè)基本矛盾——理論上成立和現(xiàn)實(shí)中無法計(jì)算的矛盾。

按勞分配在理論上無疑是成立的。因?yàn)樨?cái)富主要是勞動(dòng)創(chuàng)造的，財(cái)富理應(yīng)以勞動(dòng)為一把重要標(biāo)尺來進(jìn)行分配。然而，關(guān)鍵是怎樣才能科學(xué)地核算勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量？

當(dāng)然，單就某一特定產(chǎn)品的計(jì)件報(bào)酬來看，生產(chǎn)4件產(chǎn)品的勞動(dòng)者應(yīng)該為生產(chǎn)2件產(chǎn)品勞動(dòng)者的報(bào)酬2倍，按勞分配似乎是可以精準(zhǔn)計(jì)量的。然而，社會(huì)勞動(dòng)并非都是計(jì)件勞動(dòng)。許多勞動(dòng)形態(tài)，比如管理勞動(dòng)、發(fā)明勞動(dòng)、文藝創(chuàng)作勞動(dòng)、思政工作勞動(dòng)等等就無法以計(jì)件來計(jì)量。其次，即便是計(jì)件，還有一個(gè)不同行業(yè)計(jì)件勞動(dòng)復(fù)雜程度的換算問題。馬克思指出：復(fù)雜勞動(dòng)等于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加——但“倍加”應(yīng)該精確量化到多少才算科學(xué)合理？這幾乎就是無解的。比如，教育、電子、保潔行業(yè)從業(yè)者勞動(dòng)復(fù)雜程度的倍差誰能令人信服地精確給出？再次，即使在同一行業(yè)內(nèi)，也有一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)難以換算為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的問題。比如，袁隆平和一個(gè)普通老農(nóng)從事的都是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，袁隆平是復(fù)雜勞動(dòng)、普通老農(nóng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)。但袁隆平勞動(dòng)所包含的復(fù)雜程度是普通老農(nóng)的多少倍？是1千倍還是10萬倍？能否具體精確到小數(shù)點(diǎn)之后的第9位？顯然，在這一問題上，即便是請(qǐng)出諾貝爾數(shù)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者也是難以作答的。

事實(shí)上，按勞分配不僅在取消商品貨幣關(guān)系的經(jīng)典計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下無法實(shí)現(xiàn)，即便在存在商品貨幣關(guān)系因而是變異的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，它也是難以實(shí)現(xiàn)的——因?yàn)榍腥f業(yè)勞動(dòng)所創(chuàng)價(jià)值及其變動(dòng)和相互比價(jià)無法精準(zhǔn)而及時(shí)地計(jì)算。由此，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所實(shí)施的“按勞分配”就異化成了沒有多少科學(xué)成分、不甚區(qū)分行業(yè)差異的等級(jí)工資制和平均主義的“大鍋飯”分配體制。

以上三大矛盾的運(yùn)行弊端使得傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌到了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路之上——這是符合人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移的正確選擇，這是明智的選擇，這是使得中華民族國(guó)力大增、迎來繁榮富強(qiáng)的具有重大歷史意義的選擇！

四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：有效破解 “三大矛盾”，強(qiáng)力助推生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的體制選擇

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠有效破解“三大矛盾”

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)存在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。因?yàn)椋?.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)營(yíng)決策權(quán)在于企業(yè)而不在于高高在上的政府機(jī)構(gòu)。有多少市場(chǎng)，就有多少企業(yè)，市場(chǎng)與企業(yè)“一對(duì)一”，供給與需求正相關(guān)。企業(yè)直接面向市場(chǎng)生產(chǎn)，從市場(chǎng)調(diào)研到生產(chǎn)決策兩點(diǎn)一線，可以大大簡(jiǎn)化決策鏈條，能夠及時(shí)捕捉需求的變化進(jìn)而滿足變化的需求——而不像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那樣“一對(duì)若干億”，計(jì)劃趕不上生產(chǎn)和消費(fèi)的需求變化。2.企業(yè)是行業(yè)細(xì)分的企業(yè)，行業(yè)細(xì)分的企業(yè)決策必然是專業(yè)化的內(nèi)行決策，因而可以有效地克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的的外行瞎指揮。3.雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們也不能精準(zhǔn)預(yù)測(cè)未來的科技創(chuàng)新，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的叢林法則、逐利法則促使企業(yè)自覺進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，自覺采用先進(jìn)技術(shù)，因而能夠以不斷的技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展——而不像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那樣面對(duì)技術(shù)創(chuàng)新手忙腳亂——無法精準(zhǔn)安排科技創(chuàng)新計(jì)劃，創(chuàng)新來了又要折騰計(jì)劃。4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下同樣不能精準(zhǔn)預(yù)測(cè)突發(fā)的自然環(huán)境變化和國(guó)際局勢(shì)變化，但如上變化均是“雙刃劍”——既會(huì)造成損失，又會(huì)帶來新的需求和商機(jī)，從而成就相關(guān)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展，修復(fù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展； 而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)面臨突發(fā)事件就要大拆大卸原有計(jì)劃——須知，計(jì)劃的反復(fù)折騰或大拆大卸只能降低其價(jià)值乃至造成負(fù)價(jià)值。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下民營(yíng)企業(yè)占企業(yè)的絕大多數(shù)，民營(yíng)企業(yè)姓私不姓公，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者為“私”，企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)也為“私”，因而不存在公有制經(jīng)濟(jì)普遍存在的公與私錯(cuò)位碰撞的矛盾——民營(yíng)企業(yè)不會(huì)有短期行為，不會(huì)有吃里扒外，不會(huì)有消極怠工等等。當(dāng)然，在民企中，老板和員工會(huì)有利益沖突。但由于老板和企業(yè)利益的一致性，必然促使其以嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲紀(jì)律管理員工——在這里，員工的私利追求反而成為其提高企業(yè)效益的一種有效機(jī)制。而在公有經(jīng)濟(jì)單位，經(jīng)營(yíng)者私利最大化的追求常常以公利的整體損失為代價(jià)——盡管在公企和私企的打工者沒有什么區(qū)別，但經(jīng)營(yíng)者的本質(zhì)差異卻可以讓兩類企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益迥然不同。

再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配法則可以完全克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下按勞分配無法精準(zhǔn)計(jì)算帶來的弊端。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行按要素貢獻(xiàn)分配法則——這個(gè)貢獻(xiàn)，指的是實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)效益。由此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配就表現(xiàn)為按勞動(dòng)的市場(chǎng)效益分配——效益等同收入等同——這無疑是公平的而且是可以精準(zhǔn)計(jì)算的。在這種分配機(jī)制下，同一工種同樣勞動(dòng)時(shí)間的勞動(dòng)者收入就可能有很大差異——須知，勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量并不與市場(chǎng)效益正相關(guān)——數(shù)量大、質(zhì)量高的產(chǎn)品倘若沒有銷路，不僅不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值反而是社會(huì)勞動(dòng)的浪費(fèi)。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠強(qiáng)力助推生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（或曰商品經(jīng)濟(jì)）是人類迄今為止試驗(yàn)過的最能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。事實(shí)上，馬克思在《資本論》中已經(jīng)明充分肯定了它的巨大能量——當(dāng)然，這一肯定是在客觀評(píng)價(jià)近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 “資本能量”時(shí)給出的。馬克思明確指出——資本就是生產(chǎn)力。馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式以人對(duì)自然的支配為前提?！瑲v史地發(fā)展起來的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力一樣，受自然制約的勞動(dòng)生產(chǎn)力也表現(xiàn)為合并勞動(dòng)的資本的生產(chǎn)力?！?馬克思還鮮明地提出——資本就是社會(huì)財(cái)富。馬克思說：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大”。?

通過與前資本主義社會(huì)作縱向比較，馬克思和恩格斯還說：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法書從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”?

為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有如此之大的能量？這是因?yàn)椋菏袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的分工經(jīng)濟(jì)；是公平的等價(jià)交換經(jīng)濟(jì)；是叢林競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)；是不講等級(jí)門閥人人皆可追求宏圖大愿的經(jīng)濟(jì)；是求新創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)；是奉消費(fèi)者為上帝的經(jīng)濟(jì)；是民主法治經(jīng)濟(jì)；是經(jīng)濟(jì)上的民主法治必然走向政治上的民主法治的經(jīng)濟(jì)——故而能夠強(qiáng)力地助推生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。?

（三）進(jìn)一步解放思想，大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”

新中國(guó)建國(guó)之后挫折與成功的無數(shù)事實(shí)證明：走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民“中國(guó)夢(mèng)”的唯一道路。而建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的核心關(guān)鍵在于 “使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”——這又集中表現(xiàn)在所有制的選擇上——就是要進(jìn)一步大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)——因?yàn)槊駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著天然的適應(yīng)性和親合力。

對(duì)于發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，最大的思想障礙在于，認(rèn)為民營(yíng)企業(yè)存在剝削，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)就是讓剝削大行其道。

什么叫剝削？傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解讀是：剝削“是社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪徊糠秩嘶蚣瘓F(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)?！?

其實(shí)，依據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按要素分配的理論，上述定義經(jīng)不起如下的詰問——姑且，我們承認(rèn)民營(yíng)企業(yè)家存在剝削。那么，他們要不剝削，又當(dāng)怎么辦呢？那就只有一種選擇：白白地讓雇工使用自己的生產(chǎn)資料而不能向其索要1分錢——可是這樣一來，雇工使用別人的生產(chǎn)資料而不向其支付1分錢的報(bào)酬，這不是無償占有嗎？——無償占有不是剝削嗎？！

其實(shí)，民營(yíng)企業(yè)家既是從事復(fù)雜的經(jīng)營(yíng)管理（以致科技創(chuàng)新）的勞動(dòng)者，又是生產(chǎn)資料的所有者。他們的收益，就是按要素貢獻(xiàn)分配所得；同時(shí)，他們又向國(guó)家上繳稅收，增大了公共財(cái)富。

破除經(jīng)不起質(zhì)疑的剝削觀，進(jìn)一步解放思想，對(duì)于我們大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、解放生產(chǎn)力具有重要意義——

其一：我們可以理直氣壯地推選優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)家入黨和參政議政，成為政協(xié)委員、人大代表而不對(duì)他們心存芥蒂、耿耿于懷。

其二，我們還要進(jìn)一步樹立這樣的理念：科學(xué)家和企業(yè)家是機(jī)器大工業(yè)條件下先進(jìn)生產(chǎn)力的代表——須知，代表只能是少數(shù)（如人大代表等）而不能是多數(shù)； 先進(jìn)生產(chǎn)力的代表必須走在生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代前沿，必須具有創(chuàng)新領(lǐng)先作用（而普通工人難以做到這一點(diǎn)）。中外近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的無數(shù)事實(shí)證明：科學(xué)家發(fā)明新技術(shù)，企業(yè)家將其大規(guī)模地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)——倘若沒有以上二者的勞動(dòng)，我們就進(jìn)入不到科技時(shí)代，整個(gè)社會(huì)就依然處在落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段——既沒有高樓巨廈，也沒有公路鐵路，沒有汽車火車，沒有帶來各種便利的電器產(chǎn)品等等，甚至，整個(gè)社會(huì)連果腹問題都解決不了。

以往，我們的觀點(diǎn)是：工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)不甚準(zhǔn)確——按照馬克思主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，應(yīng)該說：“人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。”?

總而言之，我們要徹底擯棄傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維，大力發(fā)展以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主力軍的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”——唯有如此，我們才能前途無限！

注釋：

① 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月13日。

②《李克強(qiáng)總理的兩堂經(jīng)濟(jì)公開課》，新華網(wǎng)2013年11月3日。

③習(xí)近平總書記在 《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中指出“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人”。“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤”。見《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。

④《列寧全集》（第4卷)，人民出版社1972年，第571頁。

⑤參見斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，人民出版社1961年，第10、12、13頁。

⑥《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年，第148頁。

⑦根據(jù)如下資料整理：周冰：《不可企及的目標(biāo)———經(jīng)典計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論剖析》，長(zhǎng)春出版社1996年，第40－105頁；毛壽龍：《計(jì)劃體制低效率問題再思考》，制度分析與公共政策網(wǎng)2004年3月5日；林毅夫、蔡昉、李周：《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社2002年，第70、279-280頁；《斯大林》，百度文庫。

⑧參閱：《赫魯曉夫改革》，百度百科；李燕、劉新民：《戈?duì)柊蛦谭蚋母飼r(shí)期蘇聯(lián)對(duì)斯大林的批判及其后果》，《理論界》2010年第10期；戴隆斌：《當(dāng)今俄羅斯有關(guān)斯大林的評(píng)價(jià)問題》，《探索與爭(zhēng)鳴》2010年第8期。

⑨《列寧全集》（第27卷），人民出版社1972年，第78頁。

⑩當(dāng)然，有人可能會(huì)說：在決策部門，是要進(jìn)行分工的，因而，決策者不需要成為樣樣皆通的“全才”。這樣說固然有一定道理。不過，不要忘記，國(guó)家總的發(fā)展規(guī)劃是包羅萬象的，最終的決策拍板是需要通才的。再者，列寧說的是“把全部國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一整架大機(jī)器, 變成一個(gè)使幾萬萬人都遵照一個(gè)計(jì)劃工作的經(jīng)濟(jì)機(jī)體”——這不也意味著需要決策的“全才”嗎？

?馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社2004年，第683頁。

?《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年，第294頁。

?堅(jiān)信“在共產(chǎn)主義社會(huì)人人都毫無私念”的人不妨思考并回答一下這個(gè)問題：從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬌贤评?，誰要達(dá)到絕對(duì)無私的境界，誰就不能滿足個(gè)人的任何欲望。由此，他（她）就必須不吃不喝——可是，這樣一來，此人還存在嗎？倘若人人如此，那么，人類還存在嗎？！

?馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社2004年，第587、588頁。

?馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社2004年，第742頁。

?《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年，第277頁。

?對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能量不僅要做定性分析，還應(yīng)作定量比較。以韓國(guó)和朝鮮為例，二者在上一世紀(jì)50年代初顯然處于同一經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而后韓國(guó)力推現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，朝鮮實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。2012年的人均GDP數(shù)據(jù)顯示，韓國(guó)為23113美元，朝鮮為783美元，前者為后者的29.5倍。參見：《韓媒：韓國(guó)人均GDP23113美元為朝鮮29.5倍》，人民網(wǎng)2013年7月11日。

?許滌新主編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》（上），人民出版社1980年第118頁。

?習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。