薛素君

自媒體（We Media）是指人們依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)布自己所見所聞事件的載體，如博客、微博、微信、貼吧、網(wǎng)絡(luò)論壇等。通過自媒體獲取信息是主體實現(xiàn)自我的途徑之一，發(fā)布信息和觀點是主體實現(xiàn)自我認(rèn)同的途徑之一。由于自媒體技術(shù)的出現(xiàn)和運(yùn)用，社會生活發(fā)生了巨大變化。對主體自我認(rèn)同問題的研究，必須綜合考慮這些因素帶來的影響。

一、關(guān)于自我認(rèn)同的問題

自我認(rèn)同即自己對自己的一種認(rèn)識和承認(rèn)，它是人與人之間互動的結(jié)果。按照王成兵的觀點，當(dāng)代認(rèn)同是指人們在社會中塑造成的、以人的自我為軸心展開和運(yùn)轉(zhuǎn)的對自我身份的確認(rèn)。人們通過彼此間的力量差異而獲得自我的社會差異，從而對自我身份進(jìn)行識別［1］。人具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。自我認(rèn)同問題研究針對的是人的社會屬性和精神屬性，主要探討人的存在價值和身份感等問題。

（一）自我認(rèn)同的分類

喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）認(rèn)為自我由“主我”與“客我”兩部分組成?！爸魑摇笔菍λ诵袨榕c態(tài)度的一種自發(fā)性反應(yīng)，而“客我”是個體所采取的一組有組織的他人的態(tài)度。所有他人的態(tài)度組織起來，被一個人的自我所接受，便構(gòu)成了作為自我的一個方面的“客我”。“主我”和“客我”的統(tǒng)一便是完整的自我。亨利·泰菲爾（Henri Tajfel）與約翰·特納（John Turner）對自我認(rèn)同和社會認(rèn)同進(jìn)行了區(qū)分［2］。自我認(rèn)同是指主體在反思之后形成的對自己的評價，是建立在主體對自身的理解上的一種認(rèn)同。社會認(rèn)同是指社會其他成員在社會活動中形成的對主我的思想、行為等的評價。社會認(rèn)同在一定程度上會對自我認(rèn)同造成影響，會使主我懷疑乃至改變自我認(rèn)同的結(jié)果。

自我認(rèn)同又可分為現(xiàn)實認(rèn)同和虛擬認(rèn)同。現(xiàn)實認(rèn)同是指人們通過現(xiàn)實的生活獲得的自我理解和定位，虛擬認(rèn)同是人們在虛擬世界中塑造的虛擬自我的認(rèn)同。隨著自媒體的發(fā)展，人們獲得了嶄新的被認(rèn)同平臺，虛擬認(rèn)同已經(jīng)與現(xiàn)實認(rèn)同旗鼓相當(dāng)［3］。虛擬認(rèn)同會作用于主體的自我認(rèn)同，因為它是“認(rèn)同主體之間通過對虛擬世界中變化著的關(guān)系（對話、交往、混亂）的承認(rèn)和接納，使自身的認(rèn)同觀念或認(rèn)同結(jié)構(gòu)獲得重新定位和重新調(diào)整的過程”［4］。當(dāng)前一部分人因為對現(xiàn)實認(rèn)同不滿足而常常依賴于虛擬認(rèn)同，借助虛擬認(rèn)同來調(diào)整自我認(rèn)同感。

認(rèn)同的結(jié)果有肯定也有否定。結(jié)果主要為肯定的屬于肯定認(rèn)同，結(jié)果主要為否定的屬于否定認(rèn)同。現(xiàn)實認(rèn)同、虛擬認(rèn)同、自我認(rèn)同和社會認(rèn)同中都包含肯定認(rèn)同和否定認(rèn)同。

（二）自我認(rèn)同的迷失和異化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會財富的增加，人們之間的交流日趨緊密和快捷，社交圈子逐漸擴(kuò)大，從生活社區(qū)、工作單位逐漸擴(kuò)展到不同地區(qū)、不同國家。單個主體面對的社交對象、工作伙伴也在由少變多，從幾個人或者幾十個人演變?yōu)閹浊?、幾萬人。隨之而來的是主體的自身價值和力量的縮小化。主體的自我認(rèn)同建立的重要依據(jù)是他我和社會的認(rèn)同，逐漸擴(kuò)大的社交范圍和主體力量的相對縮小，會影響他我和社會對主體的認(rèn)同程度和結(jié)果，導(dǎo)致主體自我認(rèn)同的迷失和異化。

自我認(rèn)同的迷失，是一種自我身份感的消失即無法找到自我價值和生活意義的狀態(tài)。導(dǎo)致自我認(rèn)同迷失的原因，包括當(dāng)代人群對自我認(rèn)同的重視和個體自我認(rèn)同的困難。在技術(shù)不夠發(fā)達(dá)和社會財富不夠充足的時代，人們需要為了最基礎(chǔ)的物質(zhì)條件而進(jìn)行社會勞動，具有明確的工作目和動力。隨著科技和社會的發(fā)展，人們的追求逐漸由物質(zhì)需要的范疇轉(zhuǎn)向精神需要的范疇，自我認(rèn)同被賦予越來越多的奮斗的價值和意義。而隨著社交群體的豐富和自身力量的縮小，穩(wěn)定的自我認(rèn)同感又難以確立，這與主體對自我認(rèn)同感的重視產(chǎn)生了沖突，最終使主體喪失自我認(rèn)同。自我認(rèn)同迷失和異化，是當(dāng)前社會自我認(rèn)同危機(jī)的重要表現(xiàn)。

自我認(rèn)同的異化包括極端肯定的自我認(rèn)同和極端否定的自我認(rèn)同。極端肯定的自我認(rèn)同會導(dǎo)致主體個人主義的發(fā)展，使主體忽略自身的社會屬性和自然屬性，對自身和社會造成一定的負(fù)面影響。極端否定的自我認(rèn)同會導(dǎo)致自卑、羞恥等心理狀態(tài)，使主體喪失生活熱情，走向狹隘與陰暗。極端的肯定和否定的自我認(rèn)同，是當(dāng)前社會不可忽視的問題。

二、自媒體與自我認(rèn)同的互動

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活狀態(tài)，使人們獲取信息的渠道更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，速度更加快捷。自媒體是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個重要里程碑，它與主體的自我認(rèn)同有著密切的聯(lián)系。自我認(rèn)同推動自媒體的發(fā)展，自媒體的發(fā)展也影響著自我認(rèn)同。

（一）自我認(rèn)同推動自媒體蓬勃發(fā)展

由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會物質(zhì)財富的增加，人們的溫飽問題已經(jīng)很容易得到解決，人們的需求已經(jīng)更多的集中于精神層面，更多的人開始思考“我是誰”等問題。

自媒體是當(dāng)前媒體發(fā)展的第三階段，與傳統(tǒng)媒體和新媒體比較具有更強(qiáng)的交互性［5］。自媒體給予了公眾抒發(fā)感情、發(fā)表觀點的平臺。沒有自媒體的時候，人們的活動局限于工作、學(xué)習(xí)和生活等相對單一和穩(wěn)定的范圍內(nèi)，個體的自我認(rèn)同在這些范圍內(nèi)得到有限實現(xiàn)，在社會參與和自我實現(xiàn)等方面感到乏力。人是具有社會屬性的，具有參與社會事務(wù)等需要。自媒體的建立機(jī)制是全民參與互動，這在很大程度上提高了人們的社會參與度，擴(kuò)大了社交范圍，增強(qiáng)了主體存在感，所以自媒體面世之后迅速得到廣大網(wǎng)民的追捧。而人們的積極參與和互動，又極大地推動了自媒體的繁榮發(fā)展。中國互聯(lián)網(wǎng)中心2014年7月公布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：截至2014年6月，我國即時通信網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，比2013年底增長了3208萬。即時通信使用率為89.3%，較2013年底增長了3.1個百分點。博客和個人空間用戶規(guī)模達(dá)4.44億，較2013年底增加772萬，增長率為1.8%。

（二）自媒體影響自我認(rèn)同的建立

個體的自我認(rèn)同建立在自我認(rèn)知和他我的反饋上。自媒體為主體獲得他我的反饋提供了平臺。但是，自媒體開放的信息獲取和發(fā)布機(jī)制，對自我認(rèn)同的樹立有積極作用，也有消極作用。

1.自媒體對自我認(rèn)同的積極作用

自媒體是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一部分，是信息傳播的一種方式。相比傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)和其他媒體方式，自媒體對主體的自我認(rèn)同的確立更具優(yōu)勢。與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)相比較，自媒體的性能集中于信息和觀點的發(fā)布和反饋，有利于主體自我認(rèn)同的實現(xiàn)。與其他媒體方式相比較，自媒體用戶可以將自己的觀點、見聞等隨意發(fā)布于自媒體平臺，供其他人評閱。這有利于促進(jìn)主體正確的自我認(rèn)同的樹立。

自媒體是一個兼容私密性、交互性和公開性的平臺。用戶使用自媒體的時候不用實名認(rèn)證，可以擺脫現(xiàn)實世界中的身份、性別、外貌、地位、財富等外在屬性的限制，塑造一個虛擬的單一的主體。人往往有趨利性，看待別人的時候往往會受到對方的財富和地位等因素的影響。自媒體用戶有了網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)，便可以擺脫這些困擾。這有利于主體肯定的自我認(rèn)同的樹立。自媒體用戶既可以發(fā)布信息、接受信息和轉(zhuǎn)載信息，也可以通過自媒體平臺和其他用戶進(jìn)行直接互動。主體的觀點和言論等，更容易獲得他我的反饋。這有利于主體認(rèn)識到自己的缺點和優(yōu)點，對于主體的正確的自我認(rèn)同具有促進(jìn)作用。用戶在自媒體上發(fā)布的信息會進(jìn)入公共網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域，發(fā)布信息的人和信息傳播的途徑都有跡可循。用戶虛擬自我認(rèn)同的實現(xiàn)途徑是言論的認(rèn)同。自媒體的傳播方式和途徑，會將用戶的價值觀、生活態(tài)度等傳播到更廣泛的地方，使主體獲得更多的客體的肯定。

自媒體對于主體自我認(rèn)同的另一積極作用是虛擬主體的重新塑造?，F(xiàn)實社會中個體的自我認(rèn)同，建立在身邊人群對于自己的理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上。因為工作和生活環(huán)境的限制，社交人群相對穩(wěn)定，所以現(xiàn)實的認(rèn)同具有一定的穩(wěn)固性，難以改變。虛擬的自我認(rèn)同具有更強(qiáng)的重塑性。自媒體用戶沒有身份、地位等限制，如果用戶通過一個賬號難以得到其他用戶的認(rèn)同，可以放棄已有的賬號，建立新的賬號。這種自我認(rèn)同的重塑性，有利于主體擺脫原有的認(rèn)同感的束縛。

2.自媒體對自我認(rèn)同的消極作用

自媒體對于主體的自我認(rèn)同的樹立也具有消極作用。首先，用戶在自媒體上的交流對象不會局限于現(xiàn)實生活中的熟人圈子。其他用戶通過自媒體平臺對于主體的認(rèn)知，具有一定的局限性。用戶發(fā)表觀點的時候通常處于感情的迸發(fā)期，特別開心或者悲傷的時候才會主動發(fā)言，而生活中的細(xì)微之處無法表現(xiàn)出來。其次，自媒體對于主體的呈現(xiàn)具有局限性。現(xiàn)實生活中侃侃而談的主體，在自媒體上可能因為時間有限而寡言少語。現(xiàn)實生活中樂觀大方的主體，在自媒體上可能怨聲載道。情感細(xì)膩的主體，可能因為表達(dá)能力的欠缺而常常詞不達(dá)意。再次，自媒體平臺依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而存在，主體只有在網(wǎng)絡(luò)、發(fā)布工具和時間等條件均滿足的情況下，才能去運(yùn)用自媒體表達(dá)自我。最后，其他用戶也會因為空間的距離而無法了解主體已有的經(jīng)歷和事件發(fā)生的背景等，從而對主體的言論產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。當(dāng)主體在現(xiàn)實生活中獲得了良好的認(rèn)同，而在自媒體平臺中無法獲得同等的認(rèn)同的時候，也可能對已有的認(rèn)同產(chǎn)生懷疑，打亂主體正常的生活狀態(tài)。

人是有思想的動物，也是社會性動物，都期望獲得其他主體的肯定、敬重甚至崇拜。自媒體為廣大用戶提供了一個自由參與社會事務(wù)的平臺，很多人因此獲得了大量的粉絲，贏得了其他用戶的認(rèn)同。這在一定程度上滋養(yǎng)了主體的英雄主義。如果虛擬認(rèn)同總是高于現(xiàn)實認(rèn)同，則在一定程度上將導(dǎo)致主體依賴自媒體，沉迷于自媒體平臺上一呼百應(yīng)的狀態(tài)，而失去現(xiàn)實生活中的前行動力［6］。另外，有的主體會因為良好的虛擬認(rèn)同而喪失正確的現(xiàn)實認(rèn)同，過分相信自我力量和地位等。我們生活在一個法治社會，良好的秩序是人們正常生活和獲得利益的前提。過分良好的虛擬認(rèn)同，會使主體忽略自己的社會屬性，影響正常的社會秩序。有許多網(wǎng)絡(luò)大v因為獲得了眾多粉絲的認(rèn)同，結(jié)果便迷失了自我，信口開河，造謠惑眾，造成了不良的社會影響。

三、結(jié)語

自我認(rèn)同是社會生活的重要課題。隨著科技與社會的發(fā)展，認(rèn)同問題將越來越重要。自媒體加劇了認(rèn)同問題的復(fù)雜性?？陀^面對自媒體的發(fā)展和人類自身的特點，是處理好自我認(rèn)同問題的前提。

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