陳虹 （漳州城市職業(yè)學(xué)院園林園藝系，福建 漳州363000）

康興斌 （漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械與自動(dòng)化工程系，福建 漳州363000）

陳欽華 （福建永祥達(dá)建筑有限公司，福建 漳州363000）

為了更好地保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)，貫徹黨的方針政策，住建部、文化部、國家文物局、財(cái)政部4部門于2012年4月聯(lián)合發(fā)起了 “中國傳統(tǒng)村落”調(diào)查和評(píng)選工作，并明確傳統(tǒng)村落的定義為：村落形成較早，擁有較為豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落［1］，明確地提出了村落保護(hù)的對(duì)象是村落物質(zhì)文化遺存、自然文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三方面的內(nèi)容，全面地概括了傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的人文、地理、民俗綜合價(jià)值。在傳統(tǒng)村落評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中，將判斷傳統(tǒng)村落的重點(diǎn)放在文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地域特色方面［2］。本研究以福建漳州平和鐘騰村為例，對(duì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值特色進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，并探討相關(guān)的發(fā)展對(duì)策。

1 鐘騰村的價(jià)值特色分析

鐘騰村位于福建省漳州市平和縣霞寨鎮(zhèn)西部一個(gè)山區(qū)村，始建于南宋紹熙年間 （公元1190～1194年），原為黃姓聚居之處，綿延至今已有800余年，是革命紅色老區(qū)重點(diǎn)村，也是清朝乾隆時(shí)期武榜眼黃國梁的故地，并完好地保存有著名清代中期建筑的 “榜眼府”，是極具閩南地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落。村落與地形、地貌巧妙結(jié)合，南部有豐富的地下寶庫 （銅、鉬、錳），北部有千畝茶園，西部與高山村交界，有茂盛筆直的毛竹地帶，東部田地產(chǎn)有清朝進(jìn)貢佳品 “琯溪蜜柚”。鐘騰村落是閩南地域文化的典型代表，具有重要的歷史文化價(jià)值。2012年底全國傳統(tǒng)村落評(píng)選中，鐘騰村被列入中國傳統(tǒng)村落名錄［3］。

1．1 文化價(jià)值

1）鐘騰村曾是中共閩西南特委的聯(lián)絡(luò)站和地下黨的活動(dòng)場(chǎng)所，村名也是以英烈的姓名命名。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，銅陵人基本全部投入了為紅軍送糧、物資，傳遞信息送情報(bào)等后備工作，為全國解放做了大量革命工作。解放后，老區(qū)人民進(jìn)入了土地改革，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，積極完成征糧工作并獲得五面征糧紅旗?，F(xiàn)榜眼府內(nèi)設(shè)立 “老紅軍調(diào)解室”，由村里的老紅軍、老黨員干部組成調(diào)解員，用 “禮之用，和為貴”的傳統(tǒng)理念，“忠義、剛正、為民”的榜眼事跡以及紅軍 “團(tuán)結(jié)友愛，艱苦奮斗”的革命精神，化解了村里不少家庭婚姻、損害賠償、公共利益等矛盾，紅色文化在此得到延續(xù)。

2）鐘騰村有96%村民屬江夏黃氏后代，祖從河南光州固始縣入閩，定居邵武 （公元893年），裔孫峭山公 （公元1366 年），后遷居永定潭公后裔，又遷居大坪，后大坪分居鐘騰居住 （公元約1458年），其次0．4%屬姓章后代［4］。在聚族而居的村落里，宗族意識(shí)是團(tuán)結(jié)全族上下、合力謀求安全與發(fā)展的凝聚力，因此，祠堂成為宗族的標(biāo)志而占據(jù)中心位置［5］。鐘騰村在規(guī)劃布局和建筑的營建上，處處表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)宗法觀念和秩序的尊重?，F(xiàn)存祠堂布置在榜眼府，祠堂作為一個(gè)公共空間，族人在這里處理宗族事務(wù)，如訓(xùn)誡子孫、祭祀祖先，以收族敬宗、加強(qiáng)宗族凝聚力。

1．2 藝術(shù)價(jià)值

鐘騰村現(xiàn)留存的古建筑具有較高的藝術(shù)價(jià)值，采用木雕、磚雕、石雕、彩繪等藝術(shù)手法進(jìn)行裝飾，雕刻和繪畫汲取民族文化和民間藝術(shù)的養(yǎng)分，內(nèi)容極其豐富。清朝乾隆辛丑年 （1781年）漳州歷代科舉致仕中唯一高中的武榜眼黃國梁欽點(diǎn)榜眼及第后，授封 “一等御前侍衛(wèi)郎”，乾隆帝為表其功，于庚戍年（1790年）撥銀一萬三千三百兩，在鐘騰村營建榜眼府第。榜眼府是福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省重點(diǎn)涉臺(tái)文物，府第雄偉壯觀，占地廣大，達(dá)十余畝，是漳州市民間僅存的清朝宮殿式古建筑，具有清代中期建筑風(fēng)格，府內(nèi)雕梁畫棟，巧奪天工；精美彩畫，金碧輝煌；門樓景觀意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，人文內(nèi)涵極為豐富；周邊環(huán)境優(yōu)美，附屬建筑三座土樓，風(fēng)光獨(dú)特。

1．3 旅游價(jià)值

鐘騰村榜眼府文化景區(qū)是該村旅游資源的核心，未來旅游開發(fā)依托鐘騰村綠海田園般的鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持以榜眼府文化為核心，注重精神旅游與鄉(xiāng)村旅游、武術(shù)旅游相結(jié)合， “榜眼故里忠武魂，精神家園典范村”——?jiǎng)?lì)志、忠義、創(chuàng)新、革命的精神領(lǐng)地推動(dòng)榜眼府文化景區(qū)成為閩南絕佳的精神教育和弘揚(yáng)我國武術(shù)文化的重要平臺(tái)［6］。以榜眼精神為魂，以武為媒，以鄉(xiāng)村休閑、戶外運(yùn)動(dòng)、修學(xué)教育、民俗體驗(yàn)、旅游服務(wù)等為補(bǔ)充，榜眼府文化景區(qū)將成為中國勵(lì)志精神旅游的典范和體驗(yàn)中華武術(shù)文化魅力的生態(tài)休閑旅游目的地。

2 鐘騰村現(xiàn)狀、存在的問題及綜合評(píng)價(jià)

2．1 鐘騰村現(xiàn)狀和存在的問題

鐘騰村作為第一批入選中國傳統(tǒng)村落名錄的村落，面臨著保護(hù)與發(fā)展的兩難境地。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然保留了深厚的文化底蘊(yùn)，但城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程使得鐘騰村內(nèi)環(huán)境惡化、違建嚴(yán)重，傳統(tǒng)村落保護(hù)乏力，風(fēng)貌特色逐漸消失。

1）村內(nèi)民居建筑的殘破。村內(nèi)遺留的傳統(tǒng)民居布局分散且數(shù)量有限，加之民居建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，居民保護(hù)意識(shí)較為薄弱，造成一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居年久失修，保存狀況欠佳。城內(nèi)沿街多處具有民居特色和歷史文化價(jià)值的古民居由于保護(hù)不到位，已經(jīng)殘破。

2）政府監(jiān)管力度不夠，傳統(tǒng)風(fēng)貌喪失。城市化進(jìn)程使得鐘騰村舊屋新建之風(fēng)興起，加上政府相關(guān)部門未出臺(tái)強(qiáng)硬的保護(hù)措施或通過立法進(jìn)行統(tǒng)一監(jiān)管，村里不少現(xiàn)代風(fēng)格建筑拔地而起，石墻變磚墻，灰瓦變紅瓦。村落內(nèi)部新建民居尤其是沿街新建建筑與原村落保留建筑風(fēng)貌存在較大的反差，新舊建筑風(fēng)格失調(diào)，嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)村落的原有風(fēng)貌。

3）旅游產(chǎn)業(yè)體系尚未形成。由于旅游開發(fā)的滯后，目前古城沒有形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)和管理體系，古城內(nèi)、金錢河畔都未形成針對(duì)游客的旅游產(chǎn)品。另外，旅游6要素所涉及的服務(wù)配套設(shè)施還不夠完備。

4）公共空間缺乏，環(huán)境衛(wèi)生差。村落內(nèi)部未能提供滿足人們?nèi)粘＝浑H及集體活動(dòng)的公共空間，且村落內(nèi)部公共綠地幾乎沒有，街道景觀綠量嚴(yán)重匱乏。民宅院落內(nèi)部排水不良致使各種污水橫流街巷，巷內(nèi)垃圾成堆連片，臟亂不堪，部分民宅的化糞池朝向街道，嚴(yán)重影響了整個(gè)街道的環(huán)境和空氣質(zhì)量。

2．2 綜合評(píng)價(jià)

1）鐘騰村地理位置較為偏遠(yuǎn)，故旅游業(yè)在中遠(yuǎn)期較有發(fā)展而在近期與旅游干線上的景點(diǎn)相比則相對(duì)遜色。鐘騰村不能依靠任何單一的經(jīng)濟(jì)類型，而是要通過多種類型產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展來取得區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

2）鐘騰村古建筑是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大潛在資源，同時(shí)又是不可再生、不可替代的傳統(tǒng)文化資源，可作為鐘騰村發(fā)展寶貴的資源基礎(chǔ)。

3）鐘騰村的民俗文化豐富多彩，但部分已消失或者正在消失，這些民俗文化不僅是鐘騰村悠久歷史文化的要素，也是鐘騰村發(fā)展旅游業(yè)的重要吸引力。

4）鐘騰村現(xiàn)今環(huán)境狀況不僅威脅著古建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和合理使用，而且也無法為鐘騰村的現(xiàn)代化生活提供保障，有計(jì)劃有遠(yuǎn)見并有效地制定保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃是鐘騰村大發(fā)展的基礎(chǔ)工作。

3 鐘騰村發(fā)展對(duì)策

由于鐘騰村特殊的地理區(qū)位以及豐富的歷史文化資源，在村落發(fā)展對(duì)策研究中應(yīng)著重對(duì)文化資源進(jìn)行充分挖掘［7］，同時(shí)關(guān)注村落未來的可持續(xù)發(fā)展。

3．1 合理開發(fā)，保護(hù)為先

對(duì)鐘騰村的開發(fā)，重點(diǎn)是處理好保護(hù)與利用兩者之間的關(guān)系。保護(hù)是首要的，開發(fā)和利用要建立在保護(hù)的基礎(chǔ)上［7］，不僅要保護(hù)好鐘騰村內(nèi)部的物質(zhì)構(gòu)成，還要保護(hù)好村落的非物質(zhì)文化。前者包括村內(nèi)的古建筑如榜眼府、古街巷、原始河流山脈等，后者包括村落的禮儀、風(fēng)俗、節(jié)日、手工藝等。鐘騰村的開發(fā)建設(shè)應(yīng)建立從點(diǎn)到線完善的文物保護(hù)體系?！包c(diǎn)”指的是全村的中心古建筑，比如榜眼府和部分傳統(tǒng)民居，保護(hù)的重點(diǎn)是古建筑自身及周圍環(huán)境。對(duì)這些古建筑進(jìn)行修繕時(shí)，原則上進(jìn)行原址原樣修繕，并逐步拆除古建筑周邊區(qū)域內(nèi)的新建筑，恢復(fù)部分歷史性構(gòu)筑物及設(shè)施?！熬€”的保護(hù)是保持原先的街巷格局和院落形制的空間肌理，結(jié)合后期旅游需求，增設(shè)部分疏散通道和集散廣場(chǎng)；同時(shí)，合理布置傳統(tǒng)特色的專業(yè)商店，恢復(fù)一些老字號(hào)品牌商店，創(chuàng)造有地方特色的行業(yè)空間和商業(yè)文化，既體現(xiàn)歷史延續(xù)，又充分滿足現(xiàn)代生活需求［8］。在街巷的空間整治上，對(duì)雜亂的店招、廣告牌進(jìn)行集中更換，著力改善街巷的建筑色彩，通過修繕、整修等措施保護(hù)、更新好沿街兩側(cè)店面建筑。

3．2 挖掘文化，突出特色

對(duì)鐘騰村進(jìn)行可持續(xù)性的開發(fā)建設(shè)，必須深入挖掘村落的歷史文化內(nèi)涵，充分突出村落特有的民族民俗文化特色，使地方優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮［9］。武榜眼文化是榜眼府文化景區(qū)的核心，是未來旅游區(qū)旅游開發(fā)之魂。從整個(gè)旅游區(qū)所涉及的地理范圍和未來的發(fā)展方向來看，可將武榜眼文化演繹為鐘騰文化，在更高的層面上來展示榜眼府文化景區(qū)旅游資源的核心價(jià)值。鐘騰村的傳統(tǒng)民俗祈福儀式、潮劇演出、龍獅演藝等民俗文化，以及榜眼私塾重溫 《弟子規(guī)》、百輛彩車大型踩街活動(dòng)、農(nóng)民文化節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、龍獅演藝、潮劇等民俗活動(dòng)，是鐘騰村的地方特色。因此，鐘騰村旅游區(qū)未來旅游開發(fā)，應(yīng)在保留村落原來的自然風(fēng)貌、民居的同時(shí)，突出村落飲食、節(jié)慶和其他民俗事物自然樸實(shí)的特色。

3．3 豐富內(nèi)容，重在參與

在鐘騰村的長期發(fā)展中可依托鐘騰村的價(jià)值特色打造獨(dú)特的體驗(yàn)式旅游。不同于傳統(tǒng)的觀光式旅游，體驗(yàn)式旅游更注重游客的參與性、親歷性和追求過程的內(nèi)涵性，其中包括精神內(nèi)涵與文化內(nèi)涵［10］。體驗(yàn)式旅游由于其本身的特點(diǎn)，旅游項(xiàng)目的主題性較強(qiáng)且內(nèi)容較為豐富。結(jié)合鐘騰村的風(fēng)俗民情可將鐘騰村打造為具有 “歷史文物鑒賞、民間朝圣許愿、土樓風(fēng)情觀光、紅色旅游瞻仰、生態(tài)風(fēng)光觀賞、柚鄉(xiāng)農(nóng)家樂體驗(yàn)”多種特色的旅游勝地。在設(shè)計(jì)體驗(yàn)式旅游線路之前，要用媒體的眼光去發(fā)掘線路中的故事與內(nèi)涵，更突出線路中的主題性以滿足游客的需求，在線路設(shè)置上的宗旨是盡量不見游人、不見票，注重精神內(nèi)涵上的體驗(yàn)［11］。例如 “紅色旅游瞻仰”線路可設(shè)計(jì)徒步探索深入小村子，尋找當(dāng)年紅軍的后代，領(lǐng)略他們的先進(jìn)事跡；“柚鄉(xiāng)農(nóng)家樂體驗(yàn)”線路可設(shè)計(jì)住在原住民的村子里，體驗(yàn)農(nóng)家人一天的鄉(xiāng)村生活；“民間朝圣許愿”線路可設(shè)計(jì)于村子里每年的民俗日參與民俗活動(dòng)，領(lǐng)略民俗風(fēng)情。這與傳統(tǒng)的觀光拍照的游玩方式相比，更偏向于靈活的小團(tuán)操作，更注重深度文化遺產(chǎn)的發(fā)掘。

3．4 動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，四體聯(lián)動(dòng)

政府有關(guān)主管部門應(yīng)建立村落動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)信息系統(tǒng)，收錄村落基本情況、保護(hù)規(guī)劃、建設(shè)項(xiàng)目等信息，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)狀況和規(guī)劃實(shí)施進(jìn)行動(dòng)態(tài)跟蹤監(jiān)測(cè)，并對(duì)古村落保護(hù)利用情況進(jìn)行年度評(píng)估，對(duì)違反保護(hù)要求或因保護(hù)工作不力造成傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源被破壞的，提出警告并進(jìn)行通報(bào)批評(píng)；對(duì)在開發(fā)活動(dòng)過程中造成傳統(tǒng)建筑、選址和格局、歷史風(fēng)貌破壞性影響的，發(fā)出瀕危警示，情節(jié)嚴(yán)重的，會(huì)同有關(guān)部門依法查處。此外，4個(gè)主體即政府、旅游投資公司、旅行社和村民必須聯(lián)合起來，以旅游開發(fā)利益為紐帶，實(shí)現(xiàn)四體互動(dòng)，政府負(fù)責(zé)村落保護(hù)的監(jiān)管和旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，投資公司負(fù)責(zé)村落旅游項(xiàng)目的規(guī)劃開發(fā)和資金的籌措運(yùn)行，旅行社負(fù)責(zé)對(duì)村落的推廣宣傳和組織招徠游客，村民負(fù)責(zé)對(duì)村落整體環(huán)境風(fēng)貌的維護(hù)和游客的旅游接待等。四體聯(lián)動(dòng)模式分工明確，在實(shí)現(xiàn)各方利益的同時(shí)強(qiáng)化各方責(zé)任制的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落管理運(yùn)營迅速轉(zhuǎn)入科學(xué)化、規(guī)范化、可持續(xù)化軌道。

4 結(jié)語

我國傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作才剛剛開始，有待進(jìn)一步的系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化，既需要相應(yīng)的理論建設(shè)和支持，也需要全民共識(shí)和各界的支持。如何讓傳統(tǒng)村落既不被快速發(fā)展的現(xiàn)代文明所甩落，也不被市場(chǎng)開發(fā)得面目全非；如何把老祖宗留下來的本色中華文明完整地留給后代子孫，讓千年古樹在未來開花，是這個(gè)時(shí)代需要共同思考的問題。未來20年，中國城鎮(zhèn)化仍然會(huì)保持快速發(fā)展的勢(shì)頭。在這樣的特殊歷史時(shí)期，摸清傳統(tǒng)村落的基本情況，從村落獨(dú)特的價(jià)值特色出發(fā)，對(duì)村落堅(jiān)持合理性開發(fā)建設(shè)和永續(xù)利用是未來傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的必經(jīng)之路。

［1］周乾松．我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的現(xiàn)狀問題與對(duì)策思考 ［N］．中國建設(shè)報(bào)，2013－01－29 （03）．

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