徐成芳，李 博

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024)

國內(nèi)毛澤東黨的純潔性思想研究現(xiàn)狀及反思*

徐成芳，李 博

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024)

毛澤東黨的純潔性思想研究，是國內(nèi)學(xué)界近年來予以關(guān)注的一個(gè)課題，目前研究尚屬起步階段。目前的研究主要集中在毛澤東黨的純潔性思想的理論淵源和構(gòu)成要素等方面內(nèi)容。有些學(xué)者就理論淵源提出“一源說”觀點(diǎn)，認(rèn)為這一思想源于馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述；還有學(xué)者就內(nèi)容的構(gòu)成要素，提出了“三構(gòu)成要素說”、“四構(gòu)成要素說”和“五構(gòu)成要素說”等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)都很有見地，但仍然存在進(jìn)一步探討的空間，例如在思想淵源方面，馬列主義這條主線固然重要，然而中國傳統(tǒng)文化中的“純潔性因子”這條副線也是不可或缺的；在構(gòu)成要素方面，除了保持黨的思想、政治、組織、作風(fēng)和制度的純潔性“五個(gè)要素”外，反腐倡廉思想也應(yīng)當(dāng)是毛澤東黨的純潔性思想的重要構(gòu)成要素?；谏鲜銮闆r，我們需要在對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)詳盡地歸納、整理和反思的基礎(chǔ)上，推動(dòng)這項(xiàng)研究不斷地向縱深發(fā)展。

毛澤東黨的純潔性思想；研究現(xiàn)狀；研究現(xiàn)狀的反思

隨著毛澤東研究的不斷深入，毛澤東黨的純潔性思想也逐漸被納入研究視野，目前國內(nèi)學(xué)界已經(jīng)有三篇專題性論文，但卻沒有這方面的專著。盡管毛澤東黨的純潔性思想研究尚屬起步階段，專家學(xué)者只是觸及了該思想的某些方面，然而這些研究成果無疑會(huì)為進(jìn)一步系統(tǒng)性探索提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，需要我們?cè)敱M地歸納、梳理和總結(jié)。

一、關(guān)于毛澤東黨的純潔性思想理論淵源的探究

目前，國內(nèi)學(xué)界就毛澤東黨的純潔性思想的歷史淵源，基本上持有的是“一源說”觀點(diǎn)，“一源說”觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東黨的純潔性思想來源于馬克思、恩格斯和列寧等經(jīng)典作家的相關(guān)論述。

中央黨校的張希賢教授就持有“一源說”觀點(diǎn)，他在《新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)》一文中闡述：“保持黨的純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。自馬克思主義政黨誕生之日起，馬克思、恩格斯就十分注重維護(hù)和保持馬克思主義政黨的，并與各種威脅黨的純潔性的思想進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！盵1] 30“列寧繼承了馬克思主義政黨純潔性的傳統(tǒng)”同時(shí)，通過“與機(jī)會(huì)主義分子斗爭(zhēng)”[1] 30不斷豐富和發(fā)展了這一傳統(tǒng)。張希賢強(qiáng)調(diào)，毛澤東正是在馬克思、列寧的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國的具體實(shí)際，形成了具有中國特色的保持黨的純潔性思想。除中央黨校的張希賢教授外，國內(nèi)知名黨史專家李捷教授也表述了相同觀點(diǎn)，他在《全面加強(qiáng)黨的建設(shè) 保持黨的先進(jìn)性純潔性》一文中首先回顧了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于黨的純潔性思想及實(shí)踐，并指出“馬克思、恩格斯高度重視馬克思主義政黨的純潔性問題，認(rèn)為共產(chǎn)黨是以科學(xué)社會(huì)主義理論武裝的工人階級(jí)政黨，是工人階級(jí)中‘最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分’，是整個(gè)工人階級(jí)利益的代表。因此，只能吸收工人階級(jí)的優(yōu)秀分子和堅(jiān)決為工人階級(jí)利益而奮斗的分子入黨。列寧就把馬克思主義建黨理論同俄國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，成功地把俄共(布)建成為完全不同于第二國際改良主義類型政黨的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。”[2]8然后，李捷教授進(jìn)一步闡釋，“毛澤東在充分借鑒和吸收他們的純潔性思想基礎(chǔ)上，早在延安時(shí)期就提出:‘要有一個(gè)有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的黨’?！盵2]8

另外，中共廣州市委黨校的王超也贊同這種看法，他在《論黨的純潔性的研究議程》一文中從三個(gè)層面探究馬克思主義政黨純潔性的思想淵源時(shí)，間接闡述了毛澤東黨的純潔性思想“一源說”觀點(diǎn)。王超指出：“探究純潔性的思想淵源可以從提出、發(fā)展與深化三個(gè)層面展開。第一，理論提出。馬克思主義政黨保持純潔性的思想可以追溯到馬克思、恩格斯創(chuàng)立的共產(chǎn)主義者同盟，其章程對(duì)保持黨的純潔性做出了嚴(yán)格規(guī)定。第二，理論發(fā)展。列寧不僅是科學(xué)社會(huì)主義實(shí)體形態(tài)的開拓者，也是社會(huì)主義國家執(zhí)政黨純潔性建設(shè)的開拓者。第三，理論深化。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在中國革命、建設(shè)和改革過程中始終把保持黨的純潔性作為黨的建設(shè)的根本問題和重要目標(biāo)。”[3]67由此可見，在王超的研究視域里，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的主要締造者之一，其黨的純潔性思想自然也源于馬克思主義經(jīng)典作家。除此之外，還有很多學(xué)者在相關(guān)論著中也表達(dá)了同一思想。例如：張榮臣教授撰寫的《馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于保持黨的純潔性思想及現(xiàn)實(shí)意義》、王偉撰寫的《保持黨的純潔性建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨》、崔海偉撰寫的《馬克思主義政黨純潔性初探》、張浩撰寫的《馬克思主義執(zhí)政黨純潔性的結(jié)構(gòu)體系和主要功能分析》等著作?？傊?，“一源說”觀點(diǎn)是目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，國內(nèi)學(xué)者基本上都主張?jiān)撚^點(diǎn)。

二、關(guān)于毛澤東黨的純潔性思想內(nèi)容的研究

當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東黨的純潔性思想具體包含哪些構(gòu)成要素暫無定論，國內(nèi)學(xué)者往往根據(jù)自身的關(guān)注視角，提出了不同的“構(gòu)成要素說”。從現(xiàn)有的研究成果來看，國內(nèi)學(xué)界主要存在以下三種“構(gòu)成要素說”。

(一)毛澤東黨的純潔性思想“三構(gòu)成要素說”

“三構(gòu)成要素說”觀點(diǎn)認(rèn)為毛澤東黨的純潔性思想是由思想、組織和作風(fēng)的純潔“三個(gè)要素”組成。中央社會(huì)主義學(xué)院甄小英教授強(qiáng)調(diào)，保持黨的思想純潔、組織純潔和作風(fēng)純潔在毛澤東黨的純潔性思想中占有重要位置，是這一思想的核心與基礎(chǔ)。她在《保持純潔性：我們黨肩負(fù)執(zhí)政興國歷史使命的內(nèi)在要求》中指出：“在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾把黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純問題，稱之為危及黨生存發(fā)展的‘致命的東西’。為保持黨在思想、組織、作風(fēng)上的純潔性，我們黨進(jìn)行了思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)?！盵4]1這里可以看到，甄小英教授是從加強(qiáng)黨的“思想建設(shè)”、“組織建設(shè)”、和“作風(fēng)建設(shè)”的視角，來闡釋毛澤東黨的純潔性思想“三構(gòu)成要素說”。另外，王海東教授在《毛澤東論黨的純潔性建設(shè)》一文中也把保持黨的思想、組織和作風(fēng)的純潔歸納為毛澤東黨的純潔性思想的主要內(nèi)容，他指出：“作為黨和國家的締造者，毛澤東在中國革命和建設(shè)時(shí)期就把保持黨的純潔性作為黨的指導(dǎo)方針。他認(rèn)為每個(gè)人都可以去做建設(shè)黨的工作，去整理我們黨的組織使它純潔，整理我們同志的思想使它純潔，整理我們干部的作風(fēng)使它純潔?！盵5]7此外，張惠新的《深刻認(rèn)識(shí)保持黨的純潔性的重大意義》、張書林的《保持黨的純潔性的思想演進(jìn)的軌跡》、常欣欣的《黨內(nèi)民主與保持黨的純潔性》等文獻(xiàn)，也分別從不同的角度論述了毛澤東黨的純潔性思想“三構(gòu)成要素說”。

(二)毛澤東黨的純潔性思想“四構(gòu)成要素說”

“四構(gòu)成要素說”觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東黨的純潔性思想是由黨的思想、政治、組織和作風(fēng)的純潔“四個(gè)要素”構(gòu)成。中共福建省委黨校的林俊德教授論及了毛澤東黨的純潔性思想“四構(gòu)成要素說”，他在《保持黨的作風(fēng)純潔性問題的思考》一文中闡述，“保持作風(fēng)純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求”[6]58，中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視黨的純潔性，毛澤東作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心更是如此?！懊珴蓶|同志強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)非有嚴(yán)肅的紀(jì)律不可，必須堅(jiān)持集中統(tǒng)一、思想一致、行動(dòng)一致，保持黨的純潔性”[6]59；毛澤東在中國的革命和建設(shè)過程中，形成了黨的純潔性思想，“它包含黨的思想、政治、組織和作風(fēng)的純潔等方面”。[6]59主張“四構(gòu)成要素說”觀點(diǎn)的還有畢曉翠教授，她在《民主革命時(shí)期保持黨的純潔性的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文中談及，毛澤東在革命時(shí)期形成了黨的純潔性思想，這一思想主要包含四個(gè)方面。一是思想純潔。“毛澤東強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗，是共產(chǎn)黨人世界觀的核心內(nèi)容和純潔性的集中體現(xiàn)”[7]146；二是政治純潔。毛澤東一再強(qiáng)調(diào)“完成民主主義革命的任務(wù)，這就要求共產(chǎn)黨人將黨的最高綱領(lǐng)與黨的最低綱領(lǐng)結(jié)合起來，為著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，而積極投身于現(xiàn)階段的反帝反封建革命斗爭(zhēng)之中”[7]146；三是組織純潔。毛澤東認(rèn)為，“為了適應(yīng)革命過程中長(zhǎng)期殘酷復(fù)雜的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自己所擔(dān)負(fù)的偉大歷史任務(wù)，黨必須保持嚴(yán)明的組織紀(jì)律”[7]147；四是作風(fēng)純潔。毛澤東認(rèn)為“黨員作風(fēng)純潔才能完成黨確定的任務(wù)，而有無認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們黨和其他政黨互相區(qū)別的最顯著的標(biāo)志之一”。[7]148較“三構(gòu)成要素說”而言，“四構(gòu)成要素說”新增了政治純潔這一構(gòu)成要素，進(jìn)一步完善了毛澤東黨的純潔性思想的內(nèi)容架構(gòu)，推動(dòng)了毛澤東黨的純潔性思想研究在橫向和縱深方面的發(fā)展。

(三)毛澤東保持黨的純潔性思想“五構(gòu)成要素說”

“五構(gòu)成要素說”認(rèn)為，毛澤東黨的純潔性思想是由五個(gè)要素組成，它們分別是保持黨在思想、政治、組織、作風(fēng)和制度方面的純潔性。中共臨沂市委黨校的李抒望教授在論述中國共產(chǎn)黨保持自身純潔性的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，間接地提及毛澤東黨的純潔性思想“五構(gòu)成要素說”。他在《中國共產(chǎn)黨保持純潔性的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文中闡述：“毛澤東針對(duì)黨和紅軍中存在的種種非無產(chǎn)階級(jí)思想及其危害，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，特別要改造和克服黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想”[8]8；“毛澤東要求根據(jù)實(shí)際情況，制定黨的路線、政策和綱領(lǐng)，從而保持全黨步調(diào)一致”[8]10；毛澤東強(qiáng)調(diào)“保持組織上的純潔性，要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律”[8]9；毛澤東主張“保持作風(fēng)上的純潔性，要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)等優(yōu)良作風(fēng)”[8]9；“毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期高度重視制度建設(shè)，以維護(hù)黨的純潔性”。[8]10這些論述雖然沒有直接提出毛澤東黨的純潔性思想“五構(gòu)成要素說”，但通過分析不難發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)際上已經(jīng)觸及毛澤東黨的純潔性思想中“五個(gè)構(gòu)成要素”即保持黨的思想、政治、組織、作風(fēng)和制度的純潔性。除李抒望教授外，朱延川與廖顯輝也分別在《“五大優(yōu)勢(shì)”：保持黨的先進(jìn)性和純潔性的根本法寶》和《保持黨的純潔性的歷史探索與啟示》中，也提及毛澤東黨的純潔性思想“五構(gòu)成要素說”。

從構(gòu)成要素看，“五構(gòu)成要素說”是在“四構(gòu)成要素說”的基礎(chǔ)上，新增了制度純潔，這表明國內(nèi)學(xué)界對(duì)毛澤東黨的純潔性思想的研究又有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。但同時(shí)需要指出的是，國內(nèi)學(xué)界在研究毛澤東黨的純潔性思想過程中，往往將反腐倡廉思想納入某一構(gòu)成要素的框架下來探討，沒有把其看成是毛澤東黨的純潔性思想的一個(gè)重要構(gòu)成要素，這一方面與關(guān)注視角的差異性有關(guān)，另一方面也有理論界劃不清的原因。對(duì)此，我們需要更加深入地探究毛澤東黨的純潔性思想的內(nèi)涵與外延，從而使相關(guān)研究工作更加完善。

三、關(guān)于毛澤東黨的純潔性思想重要意義的探討

就現(xiàn)有研究成果來看，關(guān)于毛澤東黨的純潔性思想重要意義的研究，主要包括歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)方面。

(一)毛澤東黨的純潔性思想的歷史意義

在中國革命和建設(shè)過程中，毛澤東黨的純潔性思想對(duì)保持黨的純潔、加強(qiáng)黨的政治凝聚力，發(fā)揮了重要的歷史作用。近些年，國內(nèi)學(xué)者就毛澤東黨的純潔性思想的歷史意義進(jìn)行了一系列的探索和研究，提出了許多頗有見地的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。山東理工大學(xué)的李先倫教授認(rèn)為，毛澤東高度重視保持黨的純潔性，“對(duì)于如何保持黨的純潔性以及保持純潔性的偉大意義曾給予多方面的重要論述”[9]44，這些論述既為黨的純潔性建設(shè)提供了重要的思想基礎(chǔ)，也為中國革命和建設(shè)不斷取得勝利提供了根本保證。李先倫教授在《毛澤東保持黨的純潔性思想評(píng)析》一文中，主要從三個(gè)方面論述了毛澤東黨的純潔性思想的歷史意義。首先，毛澤東強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨之所以能成為中國革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，一個(gè)重要的原因就是黨能始終保持自身的純潔性”。[9]44因此，在中國革命和建設(shè)的過程中，“毛澤東始終要求共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)和自覺抵制各種不良思想侵蝕，從而使共產(chǎn)黨擯棄了各種自私性和狹隘性，保持了自身的純潔性，成為了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵9]44其次，毛澤東高度重視“共產(chǎn)黨在人民群眾中的純潔性榜樣作用”，并且在實(shí)踐中嚴(yán)格規(guī)約共產(chǎn)黨員的品德和行為，這使“共產(chǎn)黨成為中國人民的純潔性榜樣”的同時(shí)，“贏得了中國人民的認(rèn)可和支持”。[9]44-45最后，毛澤東認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨之所以能始終保持先進(jìn)性和青春活力，也源于共產(chǎn)黨能通過各種方式和途徑保持自身的純潔性”。[9]45基于這種認(rèn)識(shí)，毛澤東一方面著重增強(qiáng)共產(chǎn)黨員“自己的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的純潔性”，另一方面對(duì)“政治觀念錯(cuò)誤且屢教不改者采取一律清洗的辦法，使得保持了黨的先進(jìn)性和青春活力”。[9]45

中共福建省委黨校的陳雄教授，在《關(guān)于黨員干部保持黨的純潔性的調(diào)查及對(duì)策》一文中也闡述了毛澤東黨的純潔性思想的重要?dú)v史意義，陳雄教授指出：“毛澤東創(chuàng)造性地探索出了思想上建黨的路徑，用馬克思主義改造各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，要求黨員不僅在組織上入黨，更要在思想上入黨，保證了黨的思想純潔和組織純潔?！盵10]63在論及毛澤東黨的純潔性思想的具體實(shí)踐及其價(jià)值時(shí)，陳雄教授特別強(qiáng)調(diào)：“20 世紀(jì)40年代初期黨的第一次馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)——延安整風(fēng)，不僅初步確立了實(shí)事求是的思想路線，而且還將馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想，以思想純潔、作風(fēng)純潔帶動(dòng)組織純潔，為奪取全國勝利奠定了基礎(chǔ)。”[10]63除此之外，毛維軍的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨保持純潔性的歷史經(jīng)驗(yàn)》、王子蘄的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨在土改中加強(qiáng)純潔性建設(shè)論析》、詹舒暢的《新中國成立初期黨的純潔性建設(shè)主要舉措和基本經(jīng)驗(yàn)》等文章，也分別以不同時(shí)期為背景闡述了毛澤東黨的純潔性思想的歷史意義。

(二)毛澤東黨的純潔性思想的現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東黨的純潔性思想不僅具有重大的歷史意義，而且具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來，國內(nèi)學(xué)者對(duì)毛澤東黨的純潔性思想的現(xiàn)實(shí)意義展開探研工作，初步形成了一些理論成果。江蘇農(nóng)林學(xué)院的馬萬順教授在《論毛澤東保持黨的純潔性思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值》一文中指出，根據(jù)毛澤東保持黨的思想、組織、作風(fēng)方面純潔性的寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前的具體實(shí)際，加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)工作主要應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面展開。首先，“新形勢(shì)下保持黨的純潔性必須保持黨的理論和綱領(lǐng)的純潔性，堅(jiān)決與各種非馬克思主義理論進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！盵11]40其次，“目前黨的干部和黨員出現(xiàn)了不同程度組織紀(jì)律不強(qiáng)、隊(duì)伍松散的現(xiàn)實(shí)。因此，保持黨的純潔性，必須嚴(yán)格加強(qiáng)黨的組織紀(jì)律建設(shè)。”[11]40最后，“在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，必須堅(jiān)持毛澤東所提出的三大優(yōu)良作風(fēng)，要不斷通過解放思想，反對(duì)主觀主義，堅(jiān)持和發(fā)展理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)；要通過反對(duì)官僚主義，堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線；要通過發(fā)展民主生活，堅(jiān)持和發(fā)展批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。”[11]40

此外，南昌大學(xué)的胡松教授在《繼承與超越:從井岡山洗黨到新時(shí)期黨的純潔性建設(shè)》一文中，以井岡山“九月洗黨”運(yùn)動(dòng)為背景，在深入剖析毛澤東所發(fā)動(dòng)的“九月洗黨”運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)之后，闡述了井岡山時(shí)期毛澤東黨的純潔性思想的現(xiàn)實(shí)意義。胡松教授認(rèn)為，“九月洗黨”的成功實(shí)踐，促發(fā)了毛澤東同志從思想、組織、作風(fēng)和制度四個(gè)方面保持黨的純潔性的思想與實(shí)踐，這些思想和實(shí)踐對(duì)當(dāng)前黨的純潔性建設(shè)仍然具有重要的借鑒價(jià)值。基于這種理解，胡松強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史時(shí)期要保持黨的純潔性，必須加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)持黨的思想路線不動(dòng)搖；必須加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持黨的群眾路線不動(dòng)搖；必須強(qiáng)化從嚴(yán)治黨的方針，堅(jiān)持黨的組織路線不動(dòng)搖；必須更加重視制度建設(shè)，發(fā)揮制度在維護(hù)黨的純潔性方面的突出作用?！盵12]115-116除馬萬順和胡松外，國內(nèi)很多學(xué)者也以不同時(shí)期為背景闡釋了毛澤東黨的純潔性思想的重要現(xiàn)實(shí)意義。例如：彭升在《延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與黨的純潔性建設(shè)》一文中，以延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期為背景探討了毛澤東黨的純潔性思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；李朝陽在《建國初期中共保持自身純潔性的探索》中，以建國初期為背景闡述了毛澤東黨的純潔性思想的重要現(xiàn)實(shí)意義，等等。

總體上看，國內(nèi)學(xué)界在毛澤東黨的純潔性思想重要意義方面的探討，仍然較為分散、未成體系，處于各說各話階段。國內(nèi)學(xué)者往往根據(jù)自己研究的側(cè)重點(diǎn)不同，或者片面強(qiáng)調(diào)思想純潔的歷史作用與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，或者片面強(qiáng)調(diào)組織純潔的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)意義，或者片面強(qiáng)調(diào)作風(fēng)純潔的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，等等。這種情況的解決，還有待國內(nèi)學(xué)者對(duì)其展開全面深入的研究。

四、對(duì)國內(nèi)研究現(xiàn)狀的反思

從上述分析可以看出，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于毛澤東黨的純潔性思想的研究，雖然尚處于起步階段，但亦取得不俗的研究成果，相關(guān)研究不僅從理論淵源、重要內(nèi)容等角度論及毛澤東黨的純潔性思想的理論內(nèi)涵與外延，還以中國革命和建設(shè)等不同時(shí)期為背景，重點(diǎn)探討了毛澤東黨的純潔性思想的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義，這些都為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但總體來看，毛澤東黨的純潔性思想研究依然存在不足之處，需要我們拓寬研究視野，找準(zhǔn)研究方法，進(jìn)行更加系統(tǒng)化的研究。

(一)深化對(duì)毛澤東黨的純潔性思想理論淵源的認(rèn)識(shí)

毛澤東黨的純潔性思想的理論淵源問題，是一個(gè)關(guān)系到相關(guān)研究的理論基礎(chǔ)與科學(xué)依據(jù)的重要理論問題。據(jù)現(xiàn)有研究資料看，國內(nèi)研究者基本上持有“一源說”觀點(diǎn)，他們往往強(qiáng)調(diào)毛澤東黨的純潔性思想是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)思想與論述的繼承與發(fā)展，而忽視了中國傳統(tǒng)文化中“純潔性因子”對(duì)這一思想的推動(dòng)作用。當(dāng)然，毛澤東作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，其黨的純潔性思想主要源于馬列主義的相關(guān)思想與論述，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是，另一條線也是不可或缺的，即毛澤東作為一名對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著深厚感情的中國人，傳統(tǒng)文化中的“純潔性因子”對(duì)其黨的純潔性思想的形成與發(fā)展，同樣發(fā)揮了極為重要的作用。因此，在探尋毛澤東黨的純潔性思想理論淵源過程中，我們既要重視馬列主義這條主線，也要關(guān)注中國傳統(tǒng)文化這條副線，從而做到全面、完整地理解毛澤東黨的純潔性思想。

(二)以科學(xué)的態(tài)度與方法對(duì)毛澤東黨的純潔性思想進(jìn)行研究

通過對(duì)毛澤東黨的純潔性思想與實(shí)踐的提煉、分析和總結(jié)，為當(dāng)前黨的純潔性建設(shè)提供有益的借鑒，是此項(xiàng)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而完成這項(xiàng)研究任務(wù)的首要前提，是要以科學(xué)的方法為指導(dǎo)。馬克思主義理論作為科學(xué)的世界觀與方法論，它既是毛澤東黨的純潔性的重要內(nèi)容，也是指引毛澤東黨的純潔性思想研究的科學(xué)方法。在當(dāng)今國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生著深刻變化的背景下，開展毛澤東黨的純潔性思想研究，一方面必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，決不能受西方所謂“新理論”、“新方法”的影響，使研究工作偏離馬克思主義方向，背離研究的主旨；另一方面必須在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以解決純潔性建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，緊密結(jié)合不斷變化的世情、國情和黨情，重新全面、科學(xué)地審視毛澤東黨的純潔性思想，從中凝練和升華合理性元素，推動(dòng)當(dāng)前黨的純潔性建設(shè)。

(三)以毛澤東黨的純潔性思想為主線展開全面系統(tǒng)化研究

毛澤東黨的純潔性思想，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，需要我們進(jìn)一步深入、細(xì)致地探討。然而，從研究現(xiàn)狀來看，這項(xiàng)研究還存在諸多不能令人滿意之處，其中較為突出的問題是沒有以毛澤東黨的純潔性思想為主線，展開全面而系統(tǒng)化的研究。這種情況主要表現(xiàn)為，學(xué)界尚沒有毛澤東保持黨的純潔性思想的專著，有關(guān)這方面的研究只是散見于相關(guān)論著之中。毛澤東黨的純潔性思想研究仍然處于零散和不成體系的狀況，使得學(xué)界對(duì)一些問題的探討不夠全面深入、往往流于淺層。例如：國內(nèi)學(xué)者在探討毛澤東晚年為保持黨的純潔性所發(fā)動(dòng)的“文化大革命”問題時(shí)，只是對(duì)其采取簡(jiǎn)單的否定態(tài)度，而不是通過對(duì)其失誤原因的深入分析，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便使當(dāng)前黨的純潔性建設(shè)少走或不走彎路。研究視野仍顯狹隘，從一個(gè)側(cè)面反映了目前毛澤東黨的純潔性思想研究不全面、不深入。因此，要避免這種情況的發(fā)生，我們必須以毛澤東黨的純潔性思想為主線，展開全面、系統(tǒng)化的研究。

[1]張希賢.新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)[M].北京:中共中央黨校出版社,2012.

[2] 李捷.全面加強(qiáng)黨的建設(shè) 保持黨的先進(jìn)性純潔性[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào),2012,5(5).

[3] 王超.論黨的純潔性的研究議程[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2013,14(2).

[4] 甄小英.保持純潔性:我們黨肩負(fù)執(zhí)政興國歷史使命的內(nèi)在要求[J].上海黨史黨建,2012(4).

[5] 王海東.毛澤東論黨的純潔性建設(shè)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào),2012(24).

[6] 林俊德.保持黨的作風(fēng)純潔性問題的思考[J].科學(xué)社會(huì)主義,2013(1).

[7] 畢曉翠.民主革命時(shí)期保持黨的純潔性的歷史經(jīng)驗(yàn)[J].科學(xué)社會(huì)主義,2012(4).

[8] 李抒望.中國共產(chǎn)黨保持純潔性的歷史經(jīng)驗(yàn)[J].當(dāng)代社科視野,2012(12).

[9] 李先倫.毛澤東保持黨的純潔性思想評(píng)析[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2013,13(3).

[10] 陳雄.關(guān)于黨員干部保持黨的純潔性的調(diào)查及對(duì)策[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào),2013(3).

[11] 馬萬順.論毛澤東保持黨的純潔性思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].學(xué)校黨建與思想教育,2013(444).

[12] 胡松.繼承與超越:從井岡山洗黨到新時(shí)期黨的純潔性建設(shè)[J].理論探討,2013(3).

責(zé)任編輯：熊先蘭

On the Review and Reflection of the Current Domestic Research about the Thought of Mao Zedong Maintaining the Purity of the Communist Party of China

XU Cheng-fang,LI Bo

(SchoolofMarxismStudies,DalianUniversityofTechnology,Dalian,Liaolin116024,China)

The research in the thought of Mao Zedong maintaining the purity of the CPC (the communist party of China) is becoming a hot research topic attended by the domestic scholars. Nowadays, the scholars have mentioned the theoretical origin and the components of the thought, etc. Some scholars believe that the thought of Mao Zedong maintaining the purity of the CPC only arises from the Marxism. Therefore, they present “the view of one source”. On the components of the thought, some scholars put forward “the view of three components”.Some scholars present “the view of four components”. Some scholars put forward “the view of five components”. By analyzing the above-mentioned views, we find that these viewpoints are very insightful.Meanwhile, their viewpoints still need to be further expanded. On the origin of the thought of Mao Zedong maintaining the purity of the CPC, Marxism is the main source of the thought so that we should pay more attention to it. However, the thinking factors of the purity in the Chinese traditional culture also have played a very important part in the thought and we shouldn't ignore it. On the components of the thought of Mao Zedong maintaining the purity of the CPC, we find that the thought not only include the five kinds of components.They are maintaining the purity of the CPC’s thought, politics, organization, style and system, but also include the anti-corruption in the CPC. Based on the above analysis, we believe that the next thing to be done is on the basis of collecting, collating and reflecting the extant literature data, which delve into the thought of Mao Zedong maintaining the purity of the CPC.

the thought of Mao Zedong maintaining the purity of the CPC; the current domestic research; the reflection on the current domestic research

2014-10-21

徐成芳(1965- )，男，遼寧本溪人，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論和黨的純潔性建設(shè)研究；李博(1978-)，男，遼寧鞍山人，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。主要從事馬克思主義政黨純潔性建設(shè)研究。

國家社科基金項(xiàng)目“堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的深層次研究”(編號(hào): 09BKS039)；遼寧省高校黨建理論課題重大項(xiàng)目“鞏固高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)研究”(編號(hào): GXDJ2014-A003)階段性成果。

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1001-5981(2015)01-0011-04