文化反哺視域下大學生思想政治教育研究

劉海濤，虞滿華

美國人類學家瑪格麗特·米德從二戰(zhàn)后的社會發(fā)展變化出發(fā)，深刻認識并提出了文化傳播三種不同的方式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。我國學者周曉紅將后喻文化時代的文化傳承形式稱之為“文化反哺”，他指出“文化反哺是在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程”［1］，即傳統(tǒng)的受教育者向教育者反過來施加影響，這在一定程度上對社會和“90后”大學生的發(fā)展有著積極的作用。但是，根據(jù)馬克思的辯證唯物論，我們也應(yīng)該看到“90后”大學生還有未成熟的一面，少部分大學生對物質(zhì)過分追求，只追求享受、索取而忽視對國家、社會和他人的奉獻。這樣的價值觀反哺給成年人，不僅對國家和社會的長遠發(fā)展和承接極為不利，而且對構(gòu)建社會主義和諧社會也是很不利的。因此，思想政治教育工作者要與時俱進，不斷提高自我精神素養(yǎng)，引導(dǎo)青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有貢獻。

一、“文化反哺”的表現(xiàn)形式

當前“文化反哺”現(xiàn)象涉及眾多領(lǐng)域，其主要表現(xiàn)在電腦技能、新器物、文化知識、網(wǎng)絡(luò)語言、生活娛樂、消費、思想觀念等方面。

（一）電腦技能學習和應(yīng)用

隨著我國信息化程度的提升，電腦的家庭普及率越來越高，許多從未接觸過電腦的年長者在孩子或年輕一代的指導(dǎo)下開始學習使用電腦并接觸網(wǎng)絡(luò)，進行網(wǎng)上沖浪、瀏覽新聞、觀看影視或視頻聊天等。

（二）新器物

隨著社會開放程度、生活水平和信息技術(shù)水平的不斷提高，新型消費品和新事物不斷涌現(xiàn)。年輕一代思想開放，對新事物敏感，能迅速接受，并將最新的消費品介紹給年長一代，如新的數(shù)碼相機、ipad平板電腦、智能云電視等。

（三）文化知識的獲取

除傳統(tǒng)紙質(zhì)等媒體外，新興的電子媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播了海量的信息。在內(nèi)容上，不僅有自然科學，還有人文社會科學；在文化上，不僅有中國本土的，還有世界多元的。年輕一代獲取新知識的速度和廣度遠遠超過年長一代，經(jīng)常出現(xiàn)父母向子女請教的案例。

（四）網(wǎng)絡(luò)語言

網(wǎng)絡(luò)語言即由網(wǎng)絡(luò)制造的有別于傳統(tǒng)平面媒介的網(wǎng)絡(luò)流行語［2］。它們簡單、形象、生動、富有創(chuàng)意并體現(xiàn)個性化，在網(wǎng)絡(luò)中廣泛使用并發(fā)揮著不可替代的作用，也讓年長一代慢慢接受并成為一種流行時尚。如“吐槽”、“灌水”、“我是來打醬油的”、“不要迷戀哥，哥只是個傳說”等。

（五）生活娛樂方式

“90后”年輕人崇尚輕松、自由、無拘無束的現(xiàn)代生活，既關(guān)注生活創(chuàng)造，又享受生活質(zhì)量。很多成年人在孩子的影響下也放棄固守電視，走入影院看喜歡的電影，走入社區(qū)廣場唱歌跳舞，或通過聊天軟件聯(lián)系朋友結(jié)交知己等。

（六）消費觀念與方式

互聯(lián)網(wǎng)功能的逐漸發(fā)達和金融信用體系的逐步建立也在改變?nèi)藗兊南M方式。如在年輕人的影響下，年長一代開始逐漸拋棄固有的到商場購物、現(xiàn)金交易、不敢透支等傳統(tǒng)消費觀念，開始嘗試網(wǎng)絡(luò)銀行理財、使用“支付寶”等電子工具進行網(wǎng)絡(luò)購物，等等。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，2014年中國網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模已達到3.32億戶。

（七）思想觀念

“90后”年輕人的思想觀念呈現(xiàn)出多元文化相互融合的特征，他們能更敏銳地覺察到人際交往、探索創(chuàng)新、文化理念等方面的時代發(fā)展趨勢，對推動父輩更好地形成平等觀念、市場觀念、效率觀念，正確地看待民主政治、法治社會、權(quán)益保護等問題有較大的影響。

二、“文化反哺”對“90后”大學生思想教育的挑戰(zhàn)

（一）對“師尊生賤”思想的挑戰(zhàn)

“師道尊嚴、長幼有序”一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，老師的權(quán)威地位不容動搖。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和大眾媒體的快速發(fā)展，“90后”大學生獲取知識信息的方式已不局限于課堂，網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙等媒體也在發(fā)揮著重要作用，大學生的社會化模式已從“線性社會化模式”逐漸轉(zhuǎn)換到“網(wǎng)狀社會化模式”［3］。在“文化反哺”現(xiàn)象中，大學生可以是受教育者也可以是教育者，老師既是教育者也可以變?yōu)槭芙逃?，這使得思想政治教育工作中的教育主、客體界限變得模糊，教育雙方都互為教育過程的主體。另外，大學生通過各種方式所接受的自由、民主、平等的新思想，使他們希望在教育過程中實行民主、實現(xiàn)平等，能夠有自己的話語權(quán)，并對從事思想政治教育老師的權(quán)威性也提出了質(zhì)疑，使思想政治教育工作受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

（二）對“灌輸”模式認同度的挑戰(zhàn)

“90后”大學生在迅速變遷的社會背景下，也呈現(xiàn)出與以往大學生不同的特點：一是網(wǎng)絡(luò)知識豐富，對網(wǎng)絡(luò)了解多，接受快；二是思維活躍、開闊，接受新事物能力強，能夠接觸和接受更新、變化更快的社會生活，甚至在某些方面超過了長輩；三是獨立意識強，有著較強的自由平等思想，對傳統(tǒng)的單一“主—客”思想政治教育模式懷有逆反心理。杜時忠指出：“采用實效性來分析或反思德育教授工作，能夠更好地反映出德育工作的效果”［4］，而實效性在很大程度上取決于在工作中所采取的方法。目前，“說教式”、“灌輸式”方法仍是思想政治教育模式的主流，且內(nèi)容單一而乏味，無法在學生心中生根，“德育工作呈現(xiàn)出傳遞中斷的傳遞性困境、新媒體商業(yè)化的導(dǎo)向性困境和娛樂性消費的標準性困境”［5］。

（三）對教育內(nèi)容研究滯后的挑戰(zhàn)

在“文化反哺”現(xiàn)象中，“90后”大學生對新生事物的熱情高，他們更易于接受新知識、新觀念，對新的事物有著很高的求知欲。目前，隨著我國改革日益向縱深推進、對外開放不斷擴大，國內(nèi)因素與國際因素相互影響，進步與落后、積極與消極、正確與錯誤的實際問題層出不窮，大量困擾人們的思想問題亟待解決。然而，在目前的思想政治教育過程中，理論教條較多且部分知識陳舊，總是以平面化應(yīng)對立體化，以單一化應(yīng)對多樣化，以靜態(tài)應(yīng)對動態(tài)的社會現(xiàn)實，往往不易被大學生所接受。因此，為了更好地對“90后”大學生進行思想政治教育，需要高校創(chuàng)新、擴大和更新符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容，并且注重教育內(nèi)容的現(xiàn)實性與超越性、民族性與世界性、發(fā)展性與繼承性的有機結(jié)合。

三、“文化反哺”對“90后”大學生思想教育的啟示

在研究單一的教育方法的同時，應(yīng)加強不同教育方法的有機結(jié)合，多角度、多側(cè)面做好思想政治教育工作，這也是實施“大德育”的方法論要求［6］。同時，“大學生思想政治教育并不是一個單向的灌輸過程，它并不像其他知識那樣簡單的給予，而必須經(jīng)過受教育者的自我認識來達到教育的目的。”［7］因此，在“文化反哺”的大背景下，只有通過教育者和受教育者的雙向互動、相互學習，才能最終達到教育互哺的目的。

第一，樹立教育者與受教育者辯證統(tǒng)一的主體觀是開展思想政治教育的基本前提。傳統(tǒng)的 “主—客”教育模式使受教育者被動地成為教育內(nèi)容的接納器，嚴重挫傷了受教育者的積極性和主動性，自然也不能取得令人滿意的教育效果。將傳統(tǒng)思想政治教育工作中的“主—客”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鳌鳌钡慕换ブ黧w性模式，通過樹立辯證統(tǒng)一的主體觀念，構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，尊重大學生的主體地位，喚醒和激發(fā)他們的主體意識，培養(yǎng)他們的主體能力和主體人格，使受教育者實現(xiàn)由自在的主體向自為主體的轉(zhuǎn)變，“才能將符合社會目標的思想政治內(nèi)容內(nèi)化，形成理想信念并指導(dǎo)其行為”［8］。同時，在教育的過程中堅持“以人為本”的理念，將情感教育與說理教育結(jié)合起來，把民主、平等的思想落到實處，這樣學生才會積極參與自身的發(fā)展與建構(gòu)，其主體性才能形成，最終實現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。

第二，堅持“以人為本”的教育理念是開展思想政治教育的根本目標。在信息社會中老師不再是知識的絕對擁有者。思想政治教育工作者要想在“90后”大學生的教育工作中擁有更多的話語權(quán)和主動權(quán)，就需要更新觀念，樹立不斷學習的理念，放棄“長者”的地位，“不恥下問”，向?qū)W生們請教學習，真正融入到學生群體中去，從生活實際中理解和教育他們。同時，還要克服部分教師存在的過于強調(diào)思想政治教育中馬克思主義的批判性而忽略其科學性，過于強調(diào)其階級性而忽略其人民性，過于強調(diào)其理論性而忽略其實踐性的觀念，將馬克思主義理論的學習運用與我國實際結(jié)合起來。此外，還要堅持“以人為本”的教育理念，求真務(wù)實，堅決反對形式主義，始終把思想政治工作的效率放在工作的第一位，使大學生清楚地看到具有什么的價值訴求才能跟得上時代發(fā)展，時代發(fā)展需要什么樣的青年大學生［6］，樹立社會價值與個體價值內(nèi)在統(tǒng)一的價值觀［9］，最終抓住思想政治工作的本質(zhì)，幫助“90后”大學生確立堅定的信仰和信念，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣，才能真正推動高校思想政治教育工作的發(fā)展，也才能增強教育的實效性。

第三，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用是創(chuàng)新思想政治教育手段的必然選擇。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到6.32億人，其中30歲以下的青少年網(wǎng)民約為3.62億人，占總體網(wǎng)民的57.3%。而當下網(wǎng)絡(luò)信息量過于繁多、良莠不齊，“網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容傳播的超地域性導(dǎo)致大學生價值觀的沖突與迷失，使青少年面臨西方意識形態(tài)文化的嚴重滲透和影響”［10］。黨的十七屆六中全會強調(diào)指出：“加強網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)?！保?1］

“90后”大學生最喜歡用新興媒體，如微博、微信、QQ、飛信、博客、社交網(wǎng)站等進行相互交流溝通。因此，思想政治工作者也要與時俱進地把現(xiàn)代媒體技術(shù)納入思想政治教育工作的方法中，使其更具有時代性。如思想政治工作者可以在青少年集中的門戶網(wǎng)站新浪、騰訊等注冊微博，并發(fā)表一些對當前時事政治學習的感悟、社會熱點新聞的剖析，利用身邊故事與同學們進行分享和交流，還可以利用QQ群的功能將一個班級的同學創(chuàng)建到一個群中，使有些不方便當面交流的事情通過網(wǎng)絡(luò)媒介進行交流，使學生感受到親近、便捷和易于接受。這需要教育者提升自身的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，充分利用新媒體拓展傳統(tǒng)教育的時間和空間，準確把握學生內(nèi)心的真實想法與訴求，積極采用他們熟悉的語言，而不是傳統(tǒng)教育者擅長的語言去引導(dǎo)他們正確分析、認識網(wǎng)絡(luò)消極的方面，接受符合社會主義主流價值的觀念，使網(wǎng)絡(luò)傳媒更好地為“90后”大學生的思想政治教育工作服務(wù)。

第四，采用隱性化、校園化的教育方式是提升思想政治教育實效的有效途徑。江澤民同志在1995年全國科技大會上指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”高校在注重顯性課堂教育的同時，也要開展大學生媒介素養(yǎng)教育、理想信念教育、愛國主義教育、心理健康教育、職業(yè)發(fā)展教育、營造和諧校園文化等非智力性的隱性課程與研究項目建設(shè)［12］。如：針對信息繁雜的社會現(xiàn)象，開展媒介素養(yǎng)教育，加深學生對大眾媒介的理解和認識，幫助學生成為具有更高識別能力和更多知識的媒介內(nèi)容消費者［13］，提升大學生對各種媒介信息的解讀批判能力和應(yīng)用能力［14］；將愛國主義教育與弘揚民族精神、培養(yǎng)時代精神和全球意識結(jié)合起來，加強國家主權(quán)教育和民族文化教育［15］；通過講座、輔導(dǎo)、咨詢、問卷調(diào)查、知識競賽等形式，加強大學生的心理健康教育，培養(yǎng)抗挫折能力，促進大學生健康成長，避免類似藥家鑫、馬加爵那樣的極端悲劇事件的發(fā)生。另外，還要重視校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的學術(shù)、文化、科技、體育、娛樂活動，結(jié)合學校專業(yè)和歷史特點建造風格獨特、統(tǒng)一和諧的教學樓房、展覽館、花園、綠地等校園基礎(chǔ)設(shè)施和人文景觀，讓學生在校園中感受到歷史教育和文化感染［16］。通過這些工作使思想政治教育更加實際化、具體化，讓大學生在潛移默化中受到教育。

第五，引導(dǎo)大學生群體之間亞文化的健康發(fā)展是鞏固思想政治教育的良好保障。同輩群體之間的亞文化對“90后”大學生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。其積極的一面體現(xiàn)在可以促進大學生之間的情感更易得到交流和宣泄，可以在同輩群體之間更易獲得理解、支持、關(guān)心與尊重，同時在同輩之間的交流中獲取在父母與老師那里未曾獲取的知識和信息，形成對書本的重要補充。然而，由于這些同輩群體還只是青少年，其心智沒有發(fā)育完全，對社會認知的程度有限，因此部分亞文化不完全符合社會的主流價值觀，如有些青年群體中以“酷”、“義氣”、“享樂”等文化為引導(dǎo)，一旦與社會不良因素相結(jié)合就將成為青年越軌行為的直接動因［17］。因此，教育工作者應(yīng)該重視“90后”同輩群體之間的亞文化對思想政治教育的影響，加強對青少年亞文化的研究與認知，去除其消極影響。在學校層面要加強對團委、學生會、社團、志愿者等學生組織的宏觀指導(dǎo)，將踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)“中國夢”等融合到有益的主流文化活動中去，為思想政治教育工作創(chuàng)造良好的文化環(huán)境?！爸挥型ㄟ^年輕一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識，我們才能夠建立一個富于生命力的未來［18］。

培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人是高校的重要任務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會、弘揚社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢“的重要戰(zhàn)略支撐點。在“文化反哺”背景下成長起來的“90后”大學生的價值觀念、社會行為等有著時代的特殊性，當前的思想政治教育必須與時俱進，認真研究“文化反哺”現(xiàn)象及其對思想政治工作的影響，創(chuàng)新教育內(nèi)容與方法，提高教育實效，努力把“90后”大學生培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

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