馬克思主義中國化學(xué)科理論前提研究的重要性

林婷，洪認清

馬克思主義中國化學(xué)科理論前提研究的重要性

林婷，洪認清

馬克思主義中國化研究是馬克思主義理論建設(shè)工程的一個重要方面。加強對馬克思主義元典、馬克思主義中國化的發(fā)展歷史、馬克思主義中國化的研究視閾和馬克思主義中國化方法論的研究，有利于夯實馬克思主義中國化的學(xué)科基礎(chǔ)，使學(xué)科的理論合法性得到確證，增強理論的指導(dǎo)能力，也有利于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，有利于堅定理論自信。

馬克思主義中國化；理論前提；學(xué)科建設(shè)；學(xué)科基礎(chǔ)

馬克思主義中國化已經(jīng)成為馬克思主義學(xué)科的一個重要方向，成為馬克思主義研究的一個重要方面。馬克思主義中國化研究致力于用馬克思主義的原理解決中國問題，用中國的實踐豐富馬克思主義理論。隨著中國現(xiàn)代化進程的不斷推進，文化多元化發(fā)展，馬克思主義中國化研究需要面對許多挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，我們認為應(yīng)當(dāng)重視馬克思主義中國化學(xué)科的理論前提研究。

一、加強理論前提研究的必要性

（一）確證學(xué)科的理論合法性

在政治學(xué)中，合法性意味著某種政治秩序被認可的價值。馬克思主義中國化研究，除了自身理論體系構(gòu)建和實踐需要發(fā)展之外，也存在合法性的確證問題，即這門學(xué)科理論的價值在學(xué)界秩序中被認可。馬克思主義理論是在西方資本主義社會背景下和西方思想傳統(tǒng)影響下形成的，它也具有無法脫離“馬克思時代”的局限性。正如恩格斯所言，他們只能在他們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，他們才能認識到什么程度［1］337。因此，這樣一門“用帶著西方印記的理論來影響中國”的學(xué)科，自然也會受到種種的質(zhì)疑。這一點從馬克思主義中國化命題的發(fā)展歷程可以得到印證?，F(xiàn)在中國的改革已經(jīng)越過淺灘期，在現(xiàn)代化進程中正經(jīng)歷實質(zhì)性的蛻變，當(dāng)代資本主義社會也發(fā)生了新的變化，馬克思的某些結(jié)論特別是“馬克思針對當(dāng)時資本主義國家與社會的關(guān)系、政治權(quán)力關(guān)系等進行的價值判斷在當(dāng)代資本主義社會的變化面前具有一定程度的局限”［2］。因此形成的種種疑惑，加上多元文化的沖擊，威脅著馬克思主義作為主導(dǎo)意識形態(tài)的地位，進而也制約著馬克思主義中國化的研究，甚至動搖馬克思主義中國化學(xué)科的合法性基礎(chǔ)。合法性是一門學(xué)科得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有確證其合法性，才能實現(xiàn)對實踐的有效回應(yīng)，求得問題的解決方案。

任何一門學(xué)科的成立都需要在認同過程中完成其理論“合法性”的確立，并在認知、信仰、踐行的過程中，價值判斷趨于認同一致，從而鞏固其“合法性”的基礎(chǔ)。這里，“認同”一詞的邏輯表達的是一門學(xué)科對自己以及自己存在本質(zhì)的理解。因此，認同是理論合法性確證的邏輯與形式。那么，什么是這種形式之下的真實根基呢？我們認為，馬克思主義中國化研究的“本”和“源”就是馬克思主義中國化研究的理論前提。沒有這個理論前提，馬克思主義中國化研究就會成為無本之木、無源之水。動搖了這個根基，將直接影響馬克思主義中國化學(xué)科這座“大廈”，“馬克思主義中國化問題的研究就失去了固有的根基或根據(jù)，就可能偏離正確的方向”［3］。加強馬克思主義中國化學(xué)科理論前提研究，正是要將這個“實質(zhì)性”問題取代研究中泛化的“形式化”問題。對馬克思主義中國化理論前提的研究是化解理論合法性問題的重要路徑。

（二）提升理論的指導(dǎo)能力

理論的“指導(dǎo)能力”是學(xué)科發(fā)展的生長基點，是學(xué)科前進的方向指南和學(xué)科建設(shè)的動力源泉。毛澤東在1938年黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告中，就明確提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，而將其作為一門學(xué)科和研究方向則是在2006年。設(shè)立“馬克思主義中國化”二級學(xué)科，是黨和國家高度重視馬克思主義建設(shè)工程的一個亮點。經(jīng)過國內(nèi)專家充分論證而設(shè)置的這個學(xué)科，對于完善“馬克思主義理論”一級學(xué)科有著深刻的意義?？梢?，馬克思主義中國化研究是理論發(fā)展的需要。另外，馬克思主義中國化研究也是實踐的需要、時代的需要。近代以來中國革命與建設(shè)的實踐中，已經(jīng)取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國化的理論成果，而馬克思主義中國化本身是一個動態(tài)的歷程，這源于馬克思主義的開放體系和與時俱進的理論品質(zhì)?！笆澜绮皇羌瘸墒挛锏募象w，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣，都處在生成和滅亡的不斷變化中”［1］244。時代不同，背景不同，社會現(xiàn)實處于不斷的變化發(fā)展之中。層出不窮的社會問題，對馬克思主義理論與中國實踐的結(jié)合提出了挑戰(zhàn)，對馬克思主義中國化的標(biāo)準要求也越來越高。對此進行深入研究和新的解讀，在于彰顯學(xué)科理論對實踐的指導(dǎo)能力。這也要求研究工作不斷隨著實際生活的變動而開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度”［4］。一門學(xué)科理論的“自我價值”也取決于其指導(dǎo)能力的強弱，而學(xué)科理論前提的穩(wěn)固程度則直接決定或影響著學(xué)科理論的指導(dǎo)能力。目前，學(xué)術(shù)界的有關(guān)研究普遍存在“泛形式”的特點，即僅從形式上強調(diào)馬克思主義的中國化，而對于理論前提的探索卻不多，而且也不夠深入。為什么要將馬克思主義中國化，馬克思主義為什么能夠中國化，中國化的馬克思主義與馬克思主義有什么關(guān)系？不把這些基本問題搞清楚，馬克思主義中國化研究就始終存在理論上不清楚的大問題，怎能指導(dǎo)實踐？

二、理論前提研究的內(nèi)容體系

（一）馬克思主義元典的研究

對于馬克思主義中國化理論前提的研究，首先要重視對馬克思主義元典的研究。馬克思主義中國化，最基本的前提是承認馬克思主義理論的科學(xué)性和真理的普遍性。因此，必須認識到對馬克思主義理論本身的研究的重要性。對馬克思主義元典的研究，首要的一點是對馬克思主義的“真實還原”。在馬克思主義傳播過程中，存在著很多因個人喜好或階級偏見或認識誤差等等原因引起的對馬克思、恩格斯基本觀點和思想方法的錯誤理解。因此，要了解馬克思主義真正的原意，就應(yīng)該回到馬克思主義的元典中。雖然這存在諸如語言、知識等方面的障礙，但是這是還原馬克思主義的唯一途徑，是研究過程中無法繞過去的坎。如果不這樣做，那就無異于層層傳銷，不利于馬克思主義的發(fā)展。同時需要注意的是，對元典的研究不能搞“兩個凡是”，必須堅持“實事求是”的態(tài)度和原則。

（二）馬克思主義中國化發(fā)展歷史的研究

深入學(xué)習(xí)研究一門學(xué)科，必須充分了解其歷史，從而知其然并知其所以然，才不至于陷入歷史虛無主義的陷阱。對馬克思主義中國化的發(fā)展歷程的研究，涉及馬克思主義中國化的歷史根據(jù)問題，同樣也是馬克思主義中國化的理論前提之一，它要解決馬克思主義中國化的歷史必然性問題。近代歷史的研究表明，馬克思主義在眾多社會意識形態(tài)中最終上升為主流意識形態(tài)并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并非偶然，它是歷史的選擇和人民的選擇。馬克思主義來到中國后曾受到種種質(zhì)疑，在現(xiàn)代社會文化多元化特征更加顯見的今天，這種質(zhì)疑的聲音依然存在，它對馬克思主義中國化命題是一種挑戰(zhàn)。加強對馬克思主義中國化發(fā)展歷史的研究，就是要為這一點提供有力的理論支撐?！半x開近代中國社會發(fā)展的歷史必然性和中國人民的歷史選擇性去討論馬克思主義中國化問題，不可能揭示馬克思主義中國化的實踐本質(zhì)和偉大意義”［3］。馬克思主義中國化研究本身就是一個歷史的、實踐的深刻命題。

（三）馬克思主義中國化的研究視閾

馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵是將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。馬克思主義中國化研究是否就是在中國一國范圍內(nèi)進行呢？這就涉及到研究視閾的問題。研究的視閾的維度直接影響著對馬克思主義基本原理的解析，同時還包括對馬克思主義影響中國發(fā)展的主題轉(zhuǎn)換的條件、根據(jù)和趨勢的判斷。所以，明確研究視角是十分重要的。由于階級情感和意識形態(tài)等因素，長期以來我們的研究對馬克思主義所賴以產(chǎn)生的西方文化背景不夠重視。用馬克思主義指導(dǎo)中國的具體實踐的時候，總是要面對如何對待中西文化差異等問題。因此，研究馬克思主義中國化問題，不能回避中西文化差異問題。簡單地說，就是要突破國度的界限，使馬克思主義中國化研究具有“全球化”視野，從而克服馬克思主義中國化研究的狹隘性。要使研究具有“全球化”的視野，就必須對中西文化傳統(tǒng)有深入的研究。

（四）對馬克思主義中國化方法論的研究

方法是理論體系的精華，直接關(guān)乎思想理論的徹底性與科學(xué)性。馬克思沒有總結(jié)過任何方法，但在他的整個理論體系中卻滲透著方法論的光輝。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?］可見，方法對馬克思主義理論的建構(gòu)意義非凡。在深入推進馬克思主義中國化研究的過程中，也必須重視方法的研究。學(xué)界對馬克思主義中國化方法論的研究，總體上給人一種“萬能方法”的感覺，似乎這些方法放在任何一門學(xué)科都適用。任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，一般性與具體性的統(tǒng)一。馬克思主義中國化研究有其特殊性，應(yīng)該有自己特殊的研究方法。方法是用來認識世界的，也與改造世界有關(guān)。馬克思主義中國化的方法論研究，對如何更好地理解理論和形成理論的實踐性有著前提性的意義。

三、理論前提研究的意義

（一）夯實學(xué)科基礎(chǔ)

現(xiàn)實生活中人們重視“基礎(chǔ)”的重要作用，建筑時要把“根基”打牢，學(xué)習(xí)時要把“基礎(chǔ)”抓好，學(xué)本領(lǐng)要把“基礎(chǔ)功”練好。然而在進行理論和學(xué)科建構(gòu)的時候，人們往往忽視了這一點，對預(yù)設(shè)的理論前提視而不見，急功近利地追求“形式性”的“成果”。我們不能把馬克思主義中國化研究當(dāng)作不證自明的公理。對馬克思主義中國化的理論前提的研究，就是要夯實“馬克思主義中國化”的學(xué)科基礎(chǔ)，增強其回應(yīng)現(xiàn)實的挑戰(zhàn)與期待的實踐能力。

馬克思主義中國化理論前提的研究包括前文所述4個方面的內(nèi)容，其中也包含了研究應(yīng)該堅持的一些重要原則，如尊重歷史、立足國情、放眼世界。尊重歷史，意味著要以客觀的態(tài)度研究近現(xiàn)代歷史，包括中國的歷史、世界的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史。讀懂歷史，才能讀懂現(xiàn)在，用歷史的實在來增強學(xué)科的說服力。立足國情，就需要了解國家的基本情況，包含政治、經(jīng)濟、文化、地理等方面的情況。馬克思主義中國化的學(xué)科目標(biāo)，就是要用馬克思主義理論來解決中國的實際問題，用中國的社會發(fā)展的經(jīng)驗來豐富馬克思主義理論。因此，必須了解、把握國情，使研究立足于國情。放眼世界，一是指用世界性的宏觀視角來研究，二是指研究把握世界發(fā)展大勢。全球化進程使世界上任何一個國家都不可能離開世界背景而獨自發(fā)展，需要把握世界大勢，認清世界發(fā)展趨勢。具備上面幾個方面的原則基礎(chǔ)，馬克思主義中國化研究才能夠扎實推進、取得成效。

（二）鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。從階級利益、民族利益和國家利益出發(fā)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位而不搞指導(dǎo)思想的多元化是一條動搖不得的定律?！皥猿竹R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是因為馬克思主義是對黨和國家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導(dǎo)作用的科學(xué)理論”［6］。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想已經(jīng)被全體黨員所認同，但它要成為全體人民共同的精神信仰，則還需要做更多的宣傳倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化工作。因此，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，是關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略工程、生命工程、基礎(chǔ)工程。

馬克思主義之所以在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域具有根本指導(dǎo)地位，最根本的在于馬克思主義理論本身的科學(xué)性和真理性?！疤热綦x開對馬克思主義理論科學(xué)性和真理普遍性的承認，那么就談不上用馬克思主義來‘化’中國了，‘馬克思主義中國化’這個命題就難以存在”［7］。對馬克思主義中國化理論前提的研究越是透徹，就越是有益于對馬克思主義真理性的捍衛(wèi)。

（三）增強理論自信

黨的十八大強調(diào)，走中國特色社會主義道路要堅定理論自信。自信是個體對自我價值的認同，對自我價值實現(xiàn)的信心，是自我完善和提升的心理狀態(tài)。黨在此時提出堅定理論自信，體現(xiàn)了黨對馬克思主義理論的深刻認識和堅定信念。理論自信的題中之義，就是自信中國發(fā)展必須堅持馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，自信中國的發(fā)展必須把馬克思主義基本原理與中國的具體實踐結(jié)合起來，自信馬克思主義中國化就是對馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新，自信馬克思主義中國化理論能解決當(dāng)代中國和人類社會的重大問題，自信馬克思主義中國化理論是使中華民族屹立于世界民族之林的中國話語體系。時代的發(fā)展和社會的變革，為我們在新形勢下進一步增強理論自信提出了迫切要求。但是，理論的突破和創(chuàng)新，特別是關(guān)乎人類社會發(fā)展的理論創(chuàng)新和突破，依舊是十分艱巨的歷史任務(wù)。因此，要自覺、扎實地實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，重視對馬克思主義中國化理論前提的研究，堅實學(xué)科基礎(chǔ)，從而以高度的理論自覺增強理論自信，使理論自信成為進一步推動理論創(chuàng)新的基本著力點。

理論前提的成熟是理論自信的基礎(chǔ)，高度的理論自信是理論成熟的實現(xiàn)路徑。理論前提的成熟包含著理論科學(xué)性與實踐性的統(tǒng)一。沒有馬克思主義理論的真理性，沒有中國近代以來的革命和建設(shè)的實踐，就沒有馬克思主義中國化理論體系的日益成熟，更談不上理論自信。馬克思主義中國化已經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，應(yīng)該說，這是共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺和堅定的理論自信所取得的輝煌成就。馬克思主義中國化研究應(yīng)該對該理論體系保持理論自覺，不僅要自覺學(xué)習(xí)、宣傳和研究這一理論體系，而且要對其保持高度的信仰認同，使其成為當(dāng)代中國的主流話語體系。

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]陶艷華.馬克思政治倫理思想研究[M].北京：人民出版社，2009：251.

[3]楊瑞森.馬克思主義中國化研究中的十個理論問題[J].教學(xué)與研究，2010（7）.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：10.

[5]馬克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1974：406.

[6]閆志民.指導(dǎo)思想一元化是客觀規(guī)律[N].人民日報，2009-01-05.

[7]陳金明，司曉璐.馬克思主義中國化的首要理論前提[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（7）.

（編輯：米盛）

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A

1673-1999（2015）05-0001-03

林婷（1981-），女，廈門理工學(xué)院（福建廈門361000）思想政治教研部講師，2012級博士生，研究方向為馬克思主義中國化與政府治理；洪認清（1966-），男，博士，廈門理工學(xué)院思想政治教研部教授，研究方向為馬克思主義中國化。

2015-03-11

2014年國家社會科學(xué)基金項目“馬克思主義中國化進程中蘇聯(lián)史學(xué)論著編譯與傳播問題研究”（14BKS018）階段性成果。