文 韓永強(qiáng)

空谷哀婉萬戌姐

文 韓永強(qiáng)

在鄂西南群山的懷抱里，藏著一個(gè) “萬畝高山小平原”。這塊神奇的土地是鄂湘兩省的五峰、鶴峰、石門（屬湖南）三縣交界處，更是大山深處一個(gè)著名的邊貿(mào)口子鎮(zhèn)。它的名字叫灣潭，是宜昌的“西南門戶”。

灣潭不僅僅山好水好風(fēng)光好，其文化的積淀在鄂西南也是首屈一指。南曲、唐祭、撒葉兒嗬等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這里得到原生態(tài)傳承，集體育健身、舞蹈于一體的“板凳龍”更是獨(dú)具特色。這里的土家族山民無論男女老少，張口就能來一曲山民歌。

20世紀(jì)50年代前后，這里的民間歌唱家 “灣潭三姐”（萬戌姐、陳香姐、杜元姐）不僅名聞五峰境內(nèi)，還先后讓宜昌地區(qū)乃至省里的文藝工作者引頸側(cè)目，成為采風(fēng)的焦點(diǎn)。尤其是萬戌姐 （又名萬祖玉），以嗓音好、音色純甜、可連唱幾晝夜不疲而位居 “灣潭三姐”之首，她完美的歌喉濃縮了五峰民間文化的精粹。

2005年7月，我們來到灣潭鎮(zhèn)紅旗坪紅烈村2組萬戌姐的家。83歲的萬戌姐清瘦的身子透出麻利精干，她迅捷的為我們搬來松木椅子，又忙著給大家泡茶。我們圍坐在萬戌姐身邊，聽萬戌姐唱《正月哭郎》。短暫的醞釀之后，一個(gè)幽怨的聲音似乎從遙遠(yuǎn)的地方穿越時(shí)空逶迤而來?！俺跻坏脑缟先タ蠢?，情哥哥死在象牙床。銅盆打水郎抹澡，頭發(fā)梳起耀眼兒光，打發(fā)情郎見閻王。”明亮的陽光，在萬戌姐的吟唱中悄悄躲了起來，山風(fēng)從山谷里圍合而來，我們聽得入神，只見萬戌姐的眼中淚光瑩瑩。從“初一”唱到“初六”，萬戌姐難忍淚水，我們也被感動(dòng)得啜泣不止。“初六的早上去打井（注，“井”指墓穴），八把尖鋤九個(gè)人。打井的哥哥聽我講，深些打井淺些埋，又怕情哥還轉(zhuǎn)來。”一直唱到“初十”，萬戌姐掩面而泣，難以繼續(xù)。

人死不能復(fù)生，歌詞中卻仍說“又怕情哥還轉(zhuǎn)來”，其中寄托了萬戌姐刻骨銘心的期待和無盡的不舍。在民間，女人不能唱打喪鼓的“夜歌子”，即使情歌山歌也不是想唱就可以隨心唱。萬戌姐能如此唱吟，是因?yàn)樗袀€(gè)好夫君。她的夫君是個(gè)讀書的開明人，也是一個(gè)可以讓萬戌姐撒嬌邀寵的好男人。萬戌姐記得，因?yàn)樽约翰蛔R(shí)字，又喜歡從書上學(xué)東西，她的夫君就讀書給她聽。20世紀(jì)40年代，萬戌姐曾被當(dāng)時(shí)的官員、紳士多次抬轎接進(jìn)縣城參與接待或唱堂會(huì)，她的夫君給予了她不少鼓勵(lì)和支持。在她的內(nèi)心深處，夫君是一尊讓她畢生崇敬和鐘愛的神。只有她最擅長的“歌子”，才可以表達(dá)對夫君的謝忱。尤其是在她的夫君先她而去之后，她的懷念，她的悲涼，只有假以“歌子”言情。

著名民俗專家王作棟先生，在數(shù)年間對萬戌姐傳承的小調(diào)、燈歌、風(fēng)俗歌、五句子山歌、情歌進(jìn)行了充分挖掘、整理，尤其切中肯綮地把握了萬戌姐演唱的特點(diǎn)。他曾經(jīng)撰文指出，以真情為重，是萬戌姐選擇內(nèi)容，用心歌唱的基本立場。從親情難舍的哭嫁歌 《哭五更》，到哀怨的《苦媳婦歌》、酸楚的《寡婦歌》、無奈的《反情歌》、悲切的《死妻歌》等，她的唱述委婉纏綿，能讓聽眾初而凝神，再而嘆噓。她唱的3種版本的敘事體《苦媳婦歌》， 在 《寡婦歌》《反情歌》《死妻歌》里對弱者、苦命女子深沉的同情心，都不加掩飾地滲透在了字里行間。

王先生還論及說，熟悉生存環(huán)境內(nèi)的民俗事象，在民歌傳承與演唱中融入自身的體驗(yàn)，是萬戌姐民歌繪聲繪色、成為民眾生活勞作寫照的構(gòu)成要素。她傳承的《孟姜女尋夫》中“四月尋夫月忙忙，家家戶戶插黃秧。八幅羅裙高罩起，免得泥水沾衣裳。五月尋夫是端陽，雄黃做酒滿屋香……”，把傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場景表現(xiàn)得樸實(shí)地道?！堆笥蟾琛分械摹岸孪麓笱?，情哥來得黑。渾身凍得像毛鐵，捂都捂不熱”，短短四句無一字多余，內(nèi)涵信息生動(dòng)豐富，描寫出了雪夜女子的期候，情哥赴約的遭遇，兩人相見時(shí)的體態(tài)語言。率真直白的生動(dòng)比喻，給聽眾留有咀嚼品味的空間，使萬戌姐的演唱更容易得到聽眾的廣泛認(rèn)同。“一更鼓兒天，風(fēng)吹雪花，沙子有萬千”“月亮偏，十樹桃花九樹鮮”“人一好，水也甜，巖頭當(dāng)?shù)缅伆望}，青菜當(dāng)?shù)萌~子煙”等，寫景、敘事、表心跡的好詞，在她傳唱的民歌中頻頻出現(xiàn)，令人常生贊嘆。

萬戌姐唱起民歌來可謂“妙句如飛珠濺玉”，其審美悟性不容輕看。20世紀(jì)50年代開始，萬戌姐就被省、地、縣的文藝工作者頻頻關(guān)注，他們紛紛上門搜集采風(fēng)。1958年后，萬戌姐所唱述的民歌被認(rèn)定為五峰、鄂西民歌的代表性作品之一，1960年入選《湖北民歌集》。幾十年間，萬戌姐留下了大量文字音響資料，是五峰在民歌資料傳承方面作出很大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀民間藝人。其傳唱的民歌在20世紀(jì)80年代初入選 《中國民間歌謠集成湖北卷》。2003年，萬戌姐被宜昌市文化局命名表彰為“優(yōu)秀民間藝人”。

在那些不堪回首的日子里，萬戌姐依然唱她喜愛的歌子。在外面不能唱，就在家里對唱。萬戌姐講到這里，總愛把頭抬起來望向飄著白云的天空，似乎那里寄托著她夫君的音容笑貌。這時(shí)，她對我們說，想再唱一首《郎從高山打傘來》。“郎從高山打傘來，姐在屋里做大鞋。左手接過郎的傘，右手把郎抱在懷里，你是何風(fēng)吹攏來？”在演繹這首歌子時(shí)，少了《正月哭郎》的悲愴，多了幾分活潑輕松的味道。在我們正聽得暢快時(shí)，萬戌姐音調(diào)一轉(zhuǎn)，歌詞依舊卻透著哀怨的情境。這個(gè)歌子她會(huì)唱五六個(gè)版本。她告訴我們，很多歌子都有不同的唱法，看唱歌時(shí)的心境和情思，把符合自己思想情感的調(diào)調(diào)唱出來。我問，“您剛才的兩個(gè)調(diào)調(diào)，有什么講究嗎？”萬戌姐解說道，“我剛才看見夫君在天上聽我唱 ‘右手把郎抱在懷’，可還沒等我唱完，他就飄進(jìn)云里了，我也就唱到別的調(diào)調(diào)里去了喲。 ”

2006年春，我收到萬戌姐輾轉(zhuǎn)帶給我的兩雙繡著老人家名字的繡花鞋墊。捧著老人家珍貴的禮物，我決定再去聽一聽她唱歌子。2007年4月下旬，當(dāng)我滿懷期待又去五峰，想再去聽萬戌姐唱歌子時(shí)，卻被告知老人家?guī)滋烨耙雅c世長別的消息。我含淚久久不能言語……

“萬戌姐，您在那邊為您的夫君天天唱歌子嗎？您的歌子我們還想聽！ ”

（作者：中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、宜昌市作家協(xié)會(huì)副主席、三峽日報(bào)傳媒集團(tuán)高級編輯）

2015·昭君文化論壇在湖北興山縣舉辦

2015 年11月8日至10 日， 由新華網(wǎng)湖北分公司和宜昌興發(fā)集團(tuán)有限責(zé)任公司聯(lián)合主辦的“2015·昭君文化論壇”在昭君故里湖北興山縣舉行，來自北京、內(nèi)蒙古、武漢、臺(tái)灣、陜西、山西等地的200余位專家學(xué)者、企業(yè)家及昭君文化愛好者，圍繞傳承昭君文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行深入探討。

昭君文化論壇設(shè)為主題演講（文化篇）、昭君文化產(chǎn)業(yè)研討（產(chǎn)業(yè)篇）以及昭君文化經(jīng)濟(jì)帶企業(yè)家代表就昭君文化產(chǎn)業(yè)作推介發(fā)言。內(nèi)蒙古大學(xué)出版社編審莫久愚演講的 《擴(kuò)大昭君文化的影響、促進(jìn)民族和諧進(jìn)步》和臺(tái)灣中華科技大學(xué)助理教授李元杰演講的 《繼續(xù)發(fā)揚(yáng)昭君精神再創(chuàng)文化觀光新亮點(diǎn)》等內(nèi)容，引起與會(huì)專家學(xué)者的強(qiáng)烈共鳴。論壇上，湖北昭君旅游、湖北卓越集團(tuán)、呼和浩特市昭君博物院、呼和浩特市蘇魯錠皮業(yè)等來自昭君文化經(jīng)濟(jì)帶沿線的企業(yè)家代表，簽訂合作框架協(xié)議，成立昭君文化經(jīng)濟(jì)帶企業(yè)聯(lián)盟，共同推進(jìn)昭君文化和產(chǎn)業(yè)融合，做大做強(qiáng)旅游經(jīng)貿(mào)文化產(chǎn)業(yè)。出席論壇的內(nèi)蒙古、臺(tái)灣、湖北興山三地代表還簽署了海峽兩岸昭君文化交流協(xié)議。

（王世昌 鄒遠(yuǎn)矚）