古代鞋履改革花如錦（下）

文黑龍江/周祥

古代鞋履改革花如錦（下）

文黑龍江/周祥

【木屐改拖鞋傳千古】

宋朝劉敬叔《異苑》卷十：“介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。文公拊木哀嗟，伐而制屐。每懷割股之功，俯視其屐曰：‘悲乎,足下!’‘足下’之稱始起于此。”《東方朔瑣語》也有記載。春秋時在晉國國內(nèi)大亂的時候，晉國貴族介子推（亦寫作介之推），跟從晉公子重耳流亡十九年，后重耳復(fù)國稱晉文公，遍賞功臣。介子推不言祿，逃避賞賜，和母親隱居綿山。晉文公求之不獲，知介子推非常孝，焚山必出。及焚，介子推誓死不受賞賜，與母親抱樹被燒死。晉文公后來到綿山，撫摸這棵樹，十分悲傷地嘆息，便令人砍伐此樹，做成木屐，每當(dāng)想起介子推曾割自己的大腿肉救他一命的功勞，便低頭看他腳上的木屐說一聲：“悲傷啊，您（足下）！”“足下”的稱呼就從這里開始用。后用作對對方的敬稱。

另據(jù)《左傳·僖公二十四年》（魯僖公二十四年，是公元前636年）記載介子推不言祿，重耳到了秦國的第二年（即公元前636年），秦穆公把他送回晉國，幫助他奪取了晉公子位子，當(dāng)了晉國君主，歷史上稱為晉文公。由此可知木屐產(chǎn)生的年代為公元前636年。而木屐歷經(jīng)千年后，到了魏晉南北朝時，而加盛行，又叫“木履”，上至天子，下至文人士庶，都喜歡穿用。木屐雖男女通用，但屐式男女有別，《晉書·五行志》：“初作屐者，婦人圓頭，男人方頭。”婦女穿的圓頭，男子穿的方頭木屐，一直到太康初年（280），婦女才穿方頭屐，與男子一樣。尤其女屐又美飾于男屐，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“延熹中，京師長者皆著木屐。婦女始嫁至，作漆畫屐，五彩為系?！眿D女所穿的彩畫屐，俗謂漆畫屐。在東漢首都洛陽，民俗中流行著姑娘出嫁時，嫁妝中必備有木屐，新娘的木屐施以彩繪，并以五彩絲帶系扎，美觀漂亮，入隋以后此風(fēng)漸衰。到南朝宋時，永嘉太守、詩人謝靈運，酷愛游山玩水，為了登山方便，對木屐進行改革，將固定前后齒的木屐，改成活絡(luò)齒屐。《南史·謝靈運傳》：“登躡常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒?！贝┐四惧焐仙綍r留后齒去其前齒，下山時則留前齒去后齒，便于行走陡坡。這是一次非常成功的木屐改革，因此被譽為“謝公屐”，久傳后世。至宋屐的用途也有了小的改進，多被用作雨鞋，如宋陸游《買屐》詩：“一雨三日泥，泥干雨還作?！馘X買木屐，

日日繞村行?！钡矫鞔螅惧煊直宦斆魅诉M一步改革，被去掉鞋跟屐齒，做成一種拖鞋流傳至今。

匆匆歲月，大浪淘沙。如今已很難見木屐蹤影，昔時木屐曾有過的驕人身影，只有在我國南方成為家庭必備之物。而古時木屐傳到日本后，至今仍盛行不衰。據(jù)說，在二戰(zhàn)時，美軍為了區(qū)分中國人和日本人，便看腳趾，中國人的腳趾正常；但日本人在當(dāng)兵前在家常年穿木屐，則使大腳趾和其他腳趾分開?？梢娙毡救舜┠惧炝?xí)俗之盛。

【高跟鞋扮靚時髦女】

在華夏大地女人穿高跟（高底）鞋，應(yīng)數(shù)滿族女子為最先。在漢族婦女曾因纏足被“三寸金蓮”殘害千年時，而滿族婦女則始終保持天足。她們的服飾與漢族婦女的服飾大不相同，具有獨特的民族風(fēng)采。滿族女子穿旗袍，著高跟鞋，即花盆鞋、馬蹄底，這種鞋亦叫“寸子”，通稱為“旗鞋”。底高一至二寸，后來增至四五寸。清夏仁虎《舊京瑣記》卷五：“旗下婦裝……履底高至四五寸，上寬而下圓，俗稱花盆底?！钡椎男螤詈芟窕ㄅ瑁媚玖现谱?，底的中間鑿稱馬蹄式，踏地時印痕很像馬蹄，又叫“馬蹄式”。在鞋幫上飾花草蟲鳥刺繡，鞋尖處有彩線編的穗子。民國天笑《六十年來服裝志》：“滿族婦女的腳，都是天足的。她們的鞋底也是以木為之。其法，在木底的中部（即足之重心處）鑿其兩端……底至堅，往往鞋以敝而底猶再可用。穿此高底鞋者，以少婦少女為多，老年的女人都以平木為之，名曰‘平底’。少女至十三四歲，即穿高底?！备叩仔嘤镁劽婕永C花。這種鞋為滿族婦女禮鞋，上至貴婦，下到民女均喜歡穿。今人德齡在《瀛臺泣血記》第十七回，對慈禧所穿的高底鞋有較詳描寫：“在腳下，她也和普通滿族婦女一樣地穿著一雙高底鞋，不過她用的是杏黃的鞋面，……外面包白色的綢布，看去很簡單潔凈?！鼻宕鷭D女的禮服為身穿旗袍，腳踏高底旗鞋，手拿繡花手帕，走路步子很小，夸張一點，像一寸一寸地往前挪，搖曳多姿，風(fēng)致嫣然，十分可人。高底鞋雖不是真正意義上的高跟鞋，但它可以與高跟鞋相媲美，其扮靚女人的魅力，不亞于高跟鞋。

漢族婦女告別纏足弓鞋后，隨著社會的發(fā)展，在上個世紀(jì)二十年代初，在上海灘十里洋場，初見摩登女郎腳穿高跟鞋，成為開中國女子穿高跟鞋之先河。新中國成立后，高跟鞋被視為“封資修”，有誰敢去冒險，就是想要冒險一試，也無處去覓高跟鞋的蹤影。改革的春風(fēng)，吹醒了沉睡的高跟鞋，以其獨有的摩登妖嬈與舒適美觀，扮靚新時代的女性的雙腳。如今，高跟鞋或高跟靴，以典雅奪目、雍容華貴，令人難以抗拒的魅力，吸引各族婦女，以穿高跟鞋為時尚。無論是名門仕女，還是小家碧玉，摩登的高跟鞋，讓她們婀娜多姿，光彩照人，典雅時髦，娟娟秀媚。耀人眼目的高跟鞋，以洋溢絢美、新鮮、活力的藝術(shù)風(fēng)格，令女人足下生輝。風(fēng)靡今朝的高跟鞋，在鞋履改革的萬花叢中，使女人一路走出萬種風(fēng)情。

【引胡靴鞋履大改革】

可以毫不夸張地說，靴是我們中國最早的鞋履，許多史

冊記載和出土文物證明，在我國戰(zhàn)國時的兩周就有了靴，流行于西、北少數(shù)民族地域。戰(zhàn)國時趙國第六個國君趙武靈王，將胡服的靴引進中原，使軍旅用鞋進行大改革。北方的趙國國力相對弱小，趙國能躋身“戰(zhàn)國七雄”之列，直接受益于引“胡服騎射”。胡人軍隊?wèi)?zhàn)斗力很強，騎兵射箭技術(shù)一流，加之他們上著窄袖短褂，下穿分筒長褲，腳蹬長筒皮靴，作戰(zhàn)極為便捷。而對仍沿襲傳統(tǒng)的長袍大褂和戰(zhàn)車作戰(zhàn)的趙國，就構(gòu)成了極大的軍事威脅。于是，趙武靈王于公元前307年，決定進行軍事改革，下令國人改穿胡服，習(xí)騎射。穿胡服其中一項就是改穿舄履為穿靴。舄履只適合于坐笨重的戰(zhàn)車作戰(zhàn)，而要騎射作戰(zhàn)必須還得改脫穿長袍大褂為穿窄袖短襖，穿分筒長褲腳穿皮靴。

任何革新鼎故都不是一帆風(fēng)順的，來自各方的陳舊觀念，會施以種種阻力?！妒酚洝ぺw世家》記載，趙武靈王當(dāng)初想引胡服，但又顧慮改變周公傳下來的衣冠禮儀，將受譴責(zé)?！稇?zhàn)國策·趙第二》“武靈王平晝閑居”記載，他曾對肥義說：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。奈何？”是說我今讓國人穿胡服學(xué)騎馬射箭來教導(dǎo)百姓和軍隊，恐怕世人一定會對我有非議。肥義卻鼓勵支持他說“王既定負(fù)遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。”于是出現(xiàn)了史上一次重大的衣履服飾改革。從此改變了中原漢人的穿衣著裝習(xí)俗，改穿裙為褲，穿舄履為靴，開辟了古代中國的服飾時尚，直到今天，現(xiàn)代人穿褲子及靴，就是來源于趙武靈王的服裝改革。尤其靴子在蘊含復(fù)古的情調(diào)中，又展示出現(xiàn)代精彩絕倫的審美風(fēng)格，遠(yuǎn)比昔時胡靴更加華美適用，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。的別扭。這種不分左右腳的鞋，古人叫做“直腳鞋”，亦稱為“正腳鞋”。鞋分左右腳始自近代，西方鞋子分左右腳至今也不到二百年的時間，出現(xiàn)于1818年的美國。制鞋用鞋楦分左右腳，可謂是個創(chuàng)舉。中國第一雙分左右的皮鞋，誕生于1876年，由上海人沈炳根試制成功。逐漸由皮鞋分左右而普及所有鞋子分左右，直到今天，這一鞋履改革的重大成就，仍久盛不衰。

【靴分左右腳的改革】

自從黃帝時代開始用草、麻、葛等編織草鞋以來，古人一直穿鞋不分左右腳，不管是黑天白日，可謂閉著眼睛拿過鞋來就穿，且沒有絲毫不舒服之感。原因是做鞋的材料非常柔軟，由于天天不分左右的亂穿，使鞋子也形不成左右足型

“物有無窮好，藍(lán)青又出青?！笔郎厦篮玫氖挛锸菦]有止境的，新事物總是踏著舊事物的足跡，繼往開來，不斷地向前發(fā)展，開辟新天地?？v觀鞋履的發(fā)展史，就是不斷改革棄舊創(chuàng)新的過程，在數(shù)千年的歷史潮流淘洗沖刷下，今天爛漫如錦的鞋履以強大的生命力，如日之升，如月之恒，譜寫著鞋文化的絢麗春天！

（《古代鞋履改革花如錦》全文完）