張曉娟 吳瑩 李大艷（咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 陜西咸陽(yáng)712000）

一、現(xiàn)狀

現(xiàn)代中國(guó)女性的身份具有多樣化。她們的“多功能性”具體表現(xiàn)在以下幾方面：

她們得操持家務(wù)。哪種活最累、最瑣碎、又最看不出成就？家務(wù)活。每天半小時(shí)抹桌子、掃地、拖地、洗馬桶時(shí)間緊迫。收拾床鋪、洗衣服、整理衣物雜活一個(gè)小時(shí)不夠。買菜以及來(lái)回路上占用時(shí)間得一小時(shí)。做飯加洗鍋碗瓢盆得一個(gè)半小時(shí)，一天三頓飯就得四個(gè)半小時(shí)。一天七個(gè)小時(shí)就沒(méi)了，還不說(shuō)買個(gè)電啦、充個(gè)天燃?xì)饫驳鹊取?/p>

她們得生兒育女。圣經(jīng)上說(shuō)亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園后，上帝讓男人辛苦勞作、讓女人承受生育之苦以示懲罰?？梢?jiàn)生兒育女并不是那么簡(jiǎn)單的事。忍受十月懷胎，忍受分娩之苦，有的女性剖腹產(chǎn)，肚皮上劃一刀。這些都是巨大的痛苦。有人說(shuō)生產(chǎn)之痛相當(dāng)于十二根肋骨同時(shí)斷裂。女人生完孩子身體體質(zhì)就變得較差，這或許就是經(jīng)歷劇痛后的結(jié)果。

她們得教養(yǎng)孩子。生而不教，不如不生的好。雖說(shuō)養(yǎng)不教父之過(guò)，但實(shí)際上女性因?yàn)樾乃技?xì)膩，所以更適合照顧并教育孩子。孩子在十歲以前也更粘媽媽。那么，十歲以前，教育孩子的責(zé)任也主要在女性，通常是一種潛移默化的過(guò)程。十歲以后，父母雙方對(duì)孩子的教養(yǎng)付出差距明顯減小，但少數(shù)家庭依舊是女性教育孩子多一些。

她們得照顧老人。老人隨著年齡的增長(zhǎng)，身體會(huì)越來(lái)越差。和照顧孩子一樣，侍奉老人這一重任仍然落在了女性肩上。

同時(shí)，她們得接受“外來(lái)者”身份。血濃于水，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。公公婆婆，還有老公，他們的血緣關(guān)系決定了他們經(jīng)常會(huì)抱成一團(tuán)，團(tuán)結(jié)一致，共同把女性排擠在他們的世界之外。有些時(shí)候女性感覺(jué)自己就像處在一孤島上，孤苦伶仃、四面無(wú)援。

他們依舊扮演經(jīng)濟(jì)來(lái)源創(chuàng)造者的身份?，F(xiàn)代家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)都很重，女性基本上與男性有共同的養(yǎng)家糊口的責(zé)任。在古代，人們奉行 “男主外，女主內(nèi)”的生活模式。而經(jīng)過(guò)幾千年女性地位的改變，現(xiàn)在成了女性走出家門、參加工作、參與社會(huì)這樣一種格局。她們也同男性一樣是家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源的創(chuàng)造者。

這樣一來(lái)，新的問(wèn)題產(chǎn)生了。男女共同工作、共同養(yǎng)家，而女性原來(lái)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源創(chuàng)造者的身份?，F(xiàn)代家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)都很重，女性基本上與男性有共同的養(yǎng)家糊口的責(zé)任。在古代，人們奉行 “男主外，女主內(nèi)”的生活模式。而經(jīng)過(guò)幾千年女性地位的改變，現(xiàn)在成了女性走出家門、參與社會(huì)這樣一種格局。但同時(shí)，新的問(wèn)題產(chǎn)生了：男女共同工作、共同養(yǎng)家，而女性原來(lái)的操持家務(wù)、生兒育女、教育孩子、贍養(yǎng)老人等工作依舊是女性的，這樣看來(lái)，女性的地位不但沒(méi)有挺高。反而降低了。傳統(tǒng)意義里的男士性賺錢養(yǎng)家的理念也隨女性地位的改變而改變。因?yàn)榕蚤_(kāi)始走出家們參加工作，所以男性養(yǎng)家的負(fù)擔(dān)自然而然分給了女性一半。從這個(gè)層面上來(lái)看，男性的生活更安逸了，也可以說(shuō)男性的實(shí)際地位有所提高。他肩上的擔(dān)子減了一半，而她肩上的擔(dān)子不但沒(méi)減，反而增加來(lái)自男性的那一部分。從而得出結(jié)論：現(xiàn)代中國(guó)女性地位陷入了新的困境，而且這一現(xiàn)狀亟待解決。

二、造成現(xiàn)代中國(guó)女性處于困境的原因

千百年來(lái)人們形成了根深蒂固的思想傾向。在儒家思想的影響下，中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，女性的所謂職責(zé)是無(wú)法打破的堅(jiān)冰，是默認(rèn)了的規(guī)則。這與我們一整套社會(huì)價(jià)值觀念密切相關(guān)。女性必須得操持家務(wù)、生兒育女、教育孩子、侍奉老人。大家給女性的定位就是“主內(nèi)”。男性認(rèn)為自己娶妻就是要她操持家務(wù)、生兒育女、侍奉老人。甚至連女性自己也覺(jué)得家里亂踢八糟、孩子衣服臟兮兮等都是自己的過(guò)錯(cuò)。由于生理和心理上的區(qū)別還有歷史因素，社會(huì)的屬性還是偏向男性，在中國(guó)這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。盡管現(xiàn)在早已不是封建社會(huì)，但是人們的思想意識(shí)完全轉(zhuǎn)變需要一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程。

社會(huì)在進(jìn)步，女性的地位和境況也在發(fā)生巨大的變化。婦女解放使得女性要求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。要求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那女性就得走出家門、融入社會(huì)，和男性一樣上班工作。這樣不錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)地位，走出家門的女性不會(huì)像古代女性一樣靠伸手向男性要錢生存。不必低聲下氣，不必受盡欺辱。但是她們像男性一樣上班掙錢的同時(shí)，她們身上原本的、所謂女性的責(zé)任一樣也沒(méi)有減輕。

三、解決方案

現(xiàn)代中國(guó)女性面臨著新的困境。她們的出路到底在哪里？

英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為：女性要有一間屬于自己的房間。現(xiàn)實(shí)的以及心理上的。心靈要有一塊屬于自己的清凈，要有自己的思想。沒(méi)有思想的女人是可憐的，也是可悲的。獨(dú)立的人生觀、價(jià)值觀可以使女性更陽(yáng)光，更睿智。我們可以贊同女性主張物質(zhì)享受和身心的愜意，在自己能想到能學(xué)到能做到的范圍內(nèi)改變自己的生活。認(rèn)真工作、關(guān)愛(ài)家人之余化化妝、跳跳舞、品個(gè)茶、吃個(gè)西餐、做個(gè)SPA等等。

女性還應(yīng)具有一些可供自己自由支配的錢。只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女人，才有可能得到男人真正的尊重。否則，支付賬單后，這個(gè)男人就自然而然地生出支配欲望。你不再是獨(dú)立的個(gè)人，而是他可以任意支使的女奴。

女性應(yīng)該模糊已有身份。女人一輩子飾演著好幾種角色，女兒、妻子、兒媳、母親以及家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源的部分創(chuàng)收者。對(duì)于自己身份內(nèi)在的多樣性、復(fù)雜性、模糊性與不確定性，大多數(shù)女性迷戀于其中卻又無(wú)法駕馭，從而將自我徹底地消解掉了。確定的身份象征著對(duì)立、沖突、格斗，讓女性厭惡和恐懼，而不確定的身份則象征著世界的多樣化。筆者認(rèn)為女性應(yīng)該學(xué)會(huì)模糊已有的身份、融合差異。只有生理性別區(qū)分，不論男女社會(huì)性別。讓男性也介入女性社會(huì)性別中，使得性別差異在男女之間不斷地或交鋒，或涵蓋，或重合。從此再?zèng)]有女性必須干什么，男性必須干什么之說(shuō)。

模糊性與差異性，象征著意義的豐富，顯然是更具有魅力的。女性不是要徹底摒棄她原有的確定身份，而是在它的基礎(chǔ)上尋求向不確定性的發(fā)展。女性要適應(yīng)一種流動(dòng)的身份。不要把傳統(tǒng)的思維和生活模式再?gòu)?qiáng)加在自己身上。

男女兩性身份模糊，有助于緩解女性生活壓力，平衡兩性關(guān)系。生活對(duì)男女兩性都不容易，充滿艱辛，是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的拼搏。男女兩性可以共同工作，共同操持家務(wù)，共同養(yǎng)育子女，共同贍養(yǎng)老人。誰(shuí)的精力多一些或時(shí)間充裕一些誰(shuí)就多干一些。不存在誰(shuí)必須干什么之說(shuō)，這樣才能構(gòu)建和諧婚姻，建立幸福家庭。

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間【M】.北京.上海人民出版社.2008

[2]呂洪靈.走進(jìn)弗吉尼亞·伍爾夫的經(jīng)典創(chuàng)作空間【M】. 北京：人民出版社，2013

[3]吳鈞燮 馬愛(ài)農(nóng)譯. 弗吉尼亞·爾夫著.讀本伍爾夫【M】. 北京：人民文學(xué)出版社.2011