趙春麗，郭 虹

(北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100048)

政治理論研究

微博消費(fèi)主義傾向下的政治參與

趙春麗，郭 虹

(北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100048)

微博消費(fèi)主義影響下的政治參與日益凸顯大眾權(quán)威的解構(gòu)力量，并以日常生活為重要的參與內(nèi)容，以休閑狂歡作為主要的參與方式。這對于消解傳統(tǒng)的過度膨脹的政治權(quán)力，凸顯大眾的權(quán)威，激發(fā)民眾參與熱情，實(shí)現(xiàn)政治生態(tài)的良性轉(zhuǎn)向，都有所助益。然而，微博消費(fèi)主義是商業(yè)化行為，它以利益為根本導(dǎo)向，其積極的政治功能并非主動為之，微博等新媒體也以各種方式進(jìn)行著自我規(guī)制，對于開放的公共討論設(shè)置了一定的障礙，用消費(fèi)主義的商業(yè)動機(jī)侵蝕著公共話語空間，以娛樂狂歡掀起民粹主義的漣漪。但是不管如何，新媒體與政治從來都不可能互相撇清關(guān)系，在未來的發(fā)展中，微博等新媒體仍然會在消費(fèi)主義的浪潮下，以日常生活為切入，影響著公民參與、政治生態(tài)與政治發(fā)展。

微博消費(fèi)主義;政治參與;日常生活

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，消費(fèi)主義的生活方式和文化觀念日益為大眾所接受?！跋M(fèi)主義”是法國著名社會學(xué)家波德里亞在其專著《消費(fèi)社會》中所提出的概念，主要批判了西方社會消費(fèi)至上的資本主義生活方式，“表面上以物品和享受為軸心和導(dǎo)向的消費(fèi)行為實(shí)際上指向的是其他完全不同的目標(biāo):即對欲望進(jìn)行曲折隱喻式表達(dá)的目標(biāo)、通過區(qū)別符號來生產(chǎn)價值社會編碼的目標(biāo)”［1］，這些對符號象征意義的追求滿足了人們不斷被刺激的心理欲望。市場化競爭的傳媒為了自身利益不斷迎合民眾消費(fèi)主義的追求，傳媒和消費(fèi)主義日益結(jié)合，形成了傳媒消費(fèi)主義。所謂傳媒消費(fèi)主義，主要是指:“傳媒迎合受眾的感官消遣和感性需求，以煽情和娛樂的角度處理表現(xiàn)內(nèi)容和報道方式，營造一種具有普適性的消費(fèi)文化，以淺層次的閱讀指向喚醒受眾的消費(fèi)欲望，以此來達(dá)成收視率、發(fā)行量及廣告收入的提升，并從中獲取商業(yè)利潤?！保?］媒介的消費(fèi)主義傾向是當(dāng)今世界各國媒介發(fā)展的重要現(xiàn)象之一。媒介與消費(fèi)主義合謀已經(jīng)深刻影響著人們的生活方式、價值觀念和社會心理，甚至是政治生活。和其他媒介一樣，媒介的消費(fèi)主義在微博里也得到充分展現(xiàn)。與此同時，微博也是當(dāng)前中國民眾表達(dá)意見、訴求和進(jìn)行輿論監(jiān)督、參與公共事件的重要途徑，是人們參與公共生活的又一重要載體。微博消費(fèi)主義傾向和政治生活的相遇給政治參與帶來新的特點(diǎn)和隱憂。

一、微博消費(fèi)主義傾向的表征及動因

2009年以來，兼具博客和即時互動工具功能的微博作為互聯(lián)網(wǎng)新的應(yīng)用媒介獲得蓬勃發(fā)展，它快速走進(jìn)中國普通網(wǎng)民的視野。裹挾著商業(yè)動機(jī)的微博新媒介在消費(fèi)主義的社會氛圍中也逐漸向媒介消費(fèi)主義邁進(jìn)。“網(wǎng)絡(luò)作為媒介，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ鐣钭罹咧湫院椭髟仔缘牧α恐唬I(lǐng)著人們的文化需求，刺激了人們的消費(fèi)欲望，把網(wǎng)民一個個培養(yǎng)成顯在或潛在的消費(fèi)者，網(wǎng)絡(luò)成了消費(fèi)主義的兜售器?！保?］微博的碎片化、裂變病毒式傳播又使得用戶時時刻刻都被海量的爆炸性消費(fèi)信息包圍。微博里無時無刻不充斥著消費(fèi)主義的氣息，成為傳媒消費(fèi)主義又一典型的媒介通道。

1.商業(yè)廣告蔓延和娛樂至上:微博消費(fèi)主義的直接表征。消費(fèi)廣告和娛樂至上是微博消費(fèi)主義的直接表征。在商業(yè)主義驅(qū)動下，微博的傳播特性使得其成為商家進(jìn)行廣告營銷的絕佳平臺，微博里海量廣告、嵌入式廣告與事件營銷、微博軟文等比比皆是，處處是商業(yè)利益的彌漫。一些營銷公司在微博空間里注冊了大量僵尸微博，以主動關(guān)注微博里的用戶、成為微博用戶的粉絲來吸引用戶注意力，從而賺取點(diǎn)擊率，達(dá)到商業(yè)營銷的目的。還有一些微博以大量發(fā)表人生哲理、逸聞趣事、搞笑幽默等內(nèi)容為手段贏得大量粉絲;一些具有噱頭的豪車美女新聞、奢侈品消費(fèi)、奢靡生活方式也是微博媒介里大肆傳播和炒作的信息，不斷刺激著人們的眼球和消費(fèi)欲望。大量商業(yè)廣告、消費(fèi)新聞的彌漫，為微博披上了濃厚的消費(fèi)主義外衣。娛樂化是運(yùn)營商經(jīng)營微博的另一策略，也是微博消費(fèi)主義的重要媒介內(nèi)容和形式。在微博產(chǎn)生之初，為了微博的普及和運(yùn)用，各大微博運(yùn)營商邀請大量娛樂、時尚、體育明星開通微博，贏得粉絲和人氣。當(dāng)紅歌星、影星、導(dǎo)演、電視節(jié)目主持人、體育明星在微博傳播中普遍具有較高人氣，在粉絲排名前十的微博大V中娛樂、時尚行業(yè)占據(jù)八位。①根據(jù)新浪微博2013年9月20日晚22:22分?jǐn)?shù)據(jù)，粉絲數(shù)前十名分別為:陳坤(54701208個)，林心如(52120013個)，李開復(fù)(51372854個)，郭德綱(51254525個)，姚晨(51173149個)，張小嫻(46109872個)，趙薇(45605717個)，文章同學(xué)(39947632個)，小P老師(39367881個)，范瑋琪(38098661個)。各大微博首頁推薦話題也以大量娛樂信息為主，娛樂名人的隱私、消費(fèi)與生活方式等娛樂信息充斥微博空間。正如有研究者評論道:當(dāng)前的中國互聯(lián)網(wǎng)空間呈現(xiàn)強(qiáng)烈的“人性娛樂化”功能，網(wǎng)絡(luò)空間里造星運(yùn)動、集體窺私、網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲上癮、虛擬交往、網(wǎng)絡(luò)另類狂歡等娛樂至死現(xiàn)象甚囂塵上［4］。總之，商業(yè)廣告、消費(fèi)英雄和娛樂明星是微博海量信息的重要內(nèi)容。

2.網(wǎng)絡(luò)炒作與網(wǎng)絡(luò)惡搞:微博消費(fèi)主義的突出表征。除了赤裸裸的對人們消費(fèi)欲望的不斷刺激，網(wǎng)絡(luò)本身也變成一種消費(fèi)與消遣的工具，網(wǎng)絡(luò)里的各種事件、新聞、人物、電影電視作品、信息符號等都成了人們的消費(fèi)對象。各種“哥”、“姐”借助于網(wǎng)絡(luò)推手的炒作，成為人們在網(wǎng)絡(luò)空間高度關(guān)注和圍觀的話題人物，一夜之間迅速成為名人。這些看似違背常理、瘋癲搞怪、不按常理出牌的人物卻成為人們追捧和關(guān)注的對象，成為大眾狂歡的消費(fèi)品。網(wǎng)絡(luò)炒作與惡搞借助微博傳播成為重要的文化現(xiàn)象，消費(fèi)主義從對現(xiàn)實(shí)的“物”的消費(fèi)變成對一切對象的消費(fèi)，不斷刺激、滿足著人們的欲望，也影響著人們的心理和思想以及價值判斷。西方學(xué)者鮑曼曾提出消費(fèi)主義“并不是指尋求和積累財(cái)富。它在本質(zhì)上是指尋求刺激(不必然是快樂的刺激，至少不必然是憑自身能力得來的快樂刺激;它是對刺激的占有，甚至是希望獲得被體驗(yàn)為快樂的新刺激)”［5］。在一定物質(zhì)滿足之下，當(dāng)人們又無法追求更高的文化和精神體驗(yàn)時，感官的刺激就是人們的一種心理需要，網(wǎng)絡(luò)世界里的炒作與惡搞正是滿足了人們尋求新鮮刺激、顛覆慣常思維的心理需要。在對“物”的消費(fèi)完成之后，除了接受新的消費(fèi)欲望的刺激之外，人們開始消費(fèi)人類自己，“對物的欲望和無休止的崇拜轉(zhuǎn)移了人類對人本身的關(guān)注，人作為物的附屬品，更多地以符號的形式存在于物與物的關(guān)系之中，而指向于人的欲望的物逐漸異化為控制人的物。在大眾傳媒尤其是低門檻、匿名的網(wǎng)絡(luò)媒介的影響下，作為物的附屬品的人也通過對符號的消費(fèi)完成對物的消費(fèi)的最徹底的感受，在布滿物與符號的虛擬世界里，人的存在只剩下了眼睛、耳朵和點(diǎn)擊鼠標(biāo)的手指的存在?！保?］

網(wǎng)絡(luò)炒作與惡搞盛行于微博，其根本動因就在于網(wǎng)絡(luò)媒介的商業(yè)化利益導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)媒介以商業(yè)利益為最終的目標(biāo)追求，微博上的“哥”、“姐”信息，各種惡搞文字、圖片、視頻被傳播、被轉(zhuǎn)發(fā)、被評論的次數(shù)越多，也就意味著信息的消費(fèi)越多，也才能帶來更多的流量消費(fèi)和點(diǎn)擊率，最終運(yùn)營商和商業(yè)公司才可能獲取更多的商業(yè)利潤。“為了吸引觀眾以贏得廣告費(fèi)，媒體在新聞內(nèi)容上不斷增加隱私、沖突、丑聞、色情、搞笑、恐怖活動、政治腐敗的內(nèi)容，或者有意增減信息的內(nèi)容以突出‘賣點(diǎn)’，或者制作有償新聞等，以致傳媒中的深度報道和評論節(jié)目紛紛讓位給了那些煽情節(jié)目。”［7］商業(yè)利益主導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)空間似乎成為任何謀利者都可以肆意利用的營銷手段與工具，只要去迎合和刺激網(wǎng)絡(luò)受眾的需要，任何東西都能被拿來消費(fèi)，制造賣點(diǎn)，贏得點(diǎn)擊率。“在消費(fèi)社會中，由于利益的驅(qū)動，任何東西都能被卷入消費(fèi)的洪流中。表面上網(wǎng)絡(luò)惡搞似乎是網(wǎng)民的自娛自樂，其實(shí)質(zhì)早就變?yōu)樯碳业臓I銷工具和獲利來源。”［8］在商業(yè)利益的驅(qū)動下，似乎任何文化人物、文化符號、精神偶像都成為人們的消遣消費(fèi)的對象，網(wǎng)絡(luò)媒介和一些商家可以將一切非娛樂的符號重新包裝在微博空間里被人們點(diǎn)擊和消費(fèi)，在這個過程中，政治生活的娛樂化、消費(fèi)化已不可避免，并成為網(wǎng)絡(luò)政治生活中的重要內(nèi)容。

二、微博消費(fèi)主義傾向?qū)φ紊畹臐B透

表面來看，微博的娛樂化不僅能夠滿足人們消費(fèi)主義的心理欲望，而且能夠誘使人們遠(yuǎn)離政治或者公共話題。不少研究者也擔(dān)憂消費(fèi)主義讓人們免于政治參與，傳媒消費(fèi)主義話語的大行其道，會讓政治領(lǐng)域、公共領(lǐng)域讓位于私人領(lǐng)域。這一擔(dān)憂不是毫無道理，然而，人們發(fā)現(xiàn)，隨著媒介消費(fèi)主義的興起，新的話語形式和討論空間隨之出現(xiàn)，新傳媒在傳播消費(fèi)主義導(dǎo)向的同時，不可避免地把對政治生活的討論和參與挾裹進(jìn)來，并以娛樂化的新型的話語形式與體系進(jìn)行表達(dá)。

1.微博為消費(fèi)主義話語向政治生活滲透提供了新的便捷的媒介形式。微博是“居間政治”的新中介，其傳播特性進(jìn)一步模糊了消費(fèi)娛樂和新聞信息的界限。傳統(tǒng)媒體中政治新聞和娛樂常常被人為地分割開來，在微博空間里，信息隨時隨地地傳播，沒有記者、官員、政策專家、理論家的把關(guān)，微博讓新聞信息和一般信息同時發(fā)布于虛擬空間，普通民眾具備了信息發(fā)布的權(quán)利，記者、政府宣傳人員、專家等傳統(tǒng)把關(guān)人缺失，新聞專業(yè)主義和政府宣傳人員所把關(guān)的正統(tǒng)的新聞信息在新環(huán)境下與娛樂消費(fèi)信息的差異變得越來越小。曾經(jīng)被邊緣化的群體成為新的話語力量，在設(shè)置和建構(gòu)公眾議程方面日益發(fā)揮重要作用。他們不是把關(guān)人，在信息發(fā)布時，沒有新聞專業(yè)主義和政治宣傳的約束，他們的信息混雜著新聞事實(shí)、花邊故事、小道消息、似是而非的評論、愛憎分明的情感、不易把控的情緒以及消費(fèi)與窺視的欲望。正是微博這樣的新媒體，讓普通人獲取了更加自由的言說權(quán)利，使得消費(fèi)娛樂信息和公共政治生活的話語深刻糾纏在一起，它們之間的邊界越來越模糊?！霸靖卟豢膳实摹巍尸F(xiàn)出‘去隔離化狀態(tài)’，即遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ畹恼瓮鈿け淮蚱屏?，‘可滲透的政治’變得無所不包，政治就是一切，對所有的傳播模式開放。”［9］消費(fèi)主義話語向政治生活滲透的傾向越來越明顯，各種政治現(xiàn)象、政治人物、政治事件，社會制度以及民主、自由、法治等等都變成了消費(fèi)主義的獵物。

2.微博流行文化和娛樂精神本身承載著政治信息，對公共生活施加影響。置身于政治時代，政治主要是媒介化的經(jīng)驗(yàn)，正如默里·埃德爾曼在《從藝術(shù)到政治》中所言，人們通過固有的觀念和信仰對新的信息進(jìn)行解讀，政治態(tài)度和行為因而產(chǎn)生，而觀念和信仰構(gòu)筑于各種共享的文化淵源上。誰都無法否認(rèn)藝術(shù)、流行文化、娛樂本身所承載著的政治信息和訴求，以娛樂和流行文化與藝術(shù)形式呈現(xiàn)的公共政治并不比直白的政治話語微弱，在微博等新媒體的媒介渠道中更能獲得廣泛傳播。在特定情境中，新媒體傳播的流行文化和娛樂符號的政治意義尤其會凸顯?！跋M(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換言之，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價值，而是它們的符號象征意義。”［10］微博新媒介傳播的后現(xiàn)代主義、流行文化、娛樂將符號象征意義轉(zhuǎn)化為潛在的政治訴求與政治批判，暗含著對所追求的政治價值目標(biāo)的聚積，逐漸影響受眾，獲取認(rèn)可。微博里無限娛樂化和各種搞怪、嘲諷與自我嘲諷，又無不在表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的諷刺、不滿甚至抵抗的態(tài)度。娛樂滲透政治生活，而政治生活則以娛樂的方式走進(jìn)民眾日常生活。

3.微博消費(fèi)主義不僅消費(fèi)“物”、價值符號和意義，事實(shí)上它提出了所“需求”的政治。從一定意義上說，消費(fèi)主義倡導(dǎo)的“需求”也并非單純的娛樂或者是對個人喜好的表述，而是與其社會目的和社會利益問題相關(guān)，是人們對社會現(xiàn)狀和公平和諧社會生活的期望?！靶枨蟆背尸F(xiàn)了人們對社會資源占有的渴望，也在潛意識地提出社會應(yīng)該提供象征性的或者物質(zhì)性的資源以滿足人們的需求。在消費(fèi)主義的傳媒話語中，拋開浮于表面的過度的需求，我們也能看到人們對于美好社會生活里社會財(cái)富和稀缺資源應(yīng)該如何在不同階層和群體之間分配的討論，而無疑這些事關(guān)政治的制度安排和價值導(dǎo)向。微博空間的炫富女之所以被媒體用來炒作，被公眾拿來消費(fèi)，是因?yàn)槠渖莩薜纳罘绞讲粌H是對消費(fèi)主義的引領(lǐng)，更容易點(diǎn)燃人們對利益分配、社會公平、貧富差距等問題的討論，觸動當(dāng)前社會里公眾敏感的神經(jīng)，因而具有極高的賣點(diǎn)。炫富行為遭到無情批判，顯然，人們不是批判奢侈品本身，普通民眾也會渴望擁有“象征生活品位”的高端用品，人們批判的是炫富女背后的權(quán)色交易、腐敗貪污和分配不公。顯然，人們提出了關(guān)于社會資源分配、關(guān)于需求的正義問題。

三、微博消費(fèi)主義傾向下的政治參與

微博消費(fèi)主義傾向是微博文化的重要方面，對微博發(fā)展產(chǎn)生重要影響。從政治參與的框架下審視，微博消費(fèi)主義傾向既具有積極的意義，使政治參與朝著大眾權(quán)威、日常生活、休閑娛樂的方向轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代政治”的特質(zhì)，同時，也因其“后現(xiàn)代性”而沖擊著政治參與的公共精神和價值追求。

1.大眾權(quán)威的政治參與。微博消費(fèi)主義的故事敘事和娛樂精神消解傳統(tǒng)的政治權(quán)威。在消費(fèi)主義的氣氛中，官員也成為人們消費(fèi)的對象，并在這一消費(fèi)的過程中，逐漸瓦解傳統(tǒng)政治權(quán)威，慢慢填平官員和民眾的等級鴻溝，有助于民主平等意識的培育和傳播。我們看到，在微博空間里，以娛樂的心態(tài)對話甚至挑戰(zhàn)政府官員已經(jīng)不是個案，政治人物與政治事件的娛樂化解讀也是常態(tài)。對大多數(shù)人來說，在微博里去評論政治，與其說是關(guān)心政治、熱衷政治參與，不如說是滿足自己獵奇的心理，然而，不管動機(jī)如何，民眾敢于利用微博直接與政府官員進(jìn)行對話，不畏懼權(quán)威。在微博里，官員大小和現(xiàn)實(shí)權(quán)威等級沒有直接相關(guān)性，微博面前人人平等。當(dāng)記者、政府官員的權(quán)威日益受到大眾挑戰(zhàn)的時候，新媒體也正在解構(gòu)傳統(tǒng)的權(quán)力關(guān)系。在中國傳統(tǒng)政治文化中，官本位的思想滲透于政治與社會生活，官員擁有較高的社會地位。這種傳統(tǒng)政治文化的影響仍然存在于當(dāng)代中國的大眾政治文化心態(tài)之中。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的沖擊，虛擬的媒介空間逐漸以新的話語方式打破這種政治文化心態(tài)。政府及其執(zhí)政官員的權(quán)威在逐漸削弱，神秘而又威嚴(yán)的權(quán)力在消費(fèi)主義、眾人狂歡中的網(wǎng)絡(luò)話語體系中一點(diǎn)一點(diǎn)地消解?？茖又频牡燃壗Y(jié)構(gòu)也在娛樂狂歡、信息轟炸中被蠶食，盡管科層制仍然是當(dāng)今政府的主要組織形式，但在微博等新媒體面前，政府機(jī)構(gòu)、官員和民眾被拉到同一個水平線上。在微博里，我們看到有越來越多的政府機(jī)構(gòu)和官員選擇與民眾直接溝通和互動，不管深度如何，這已經(jīng)是對傳統(tǒng)科層制等級體系的挑戰(zhàn)和沖擊。微博政治參與中日益展現(xiàn)的是大眾權(quán)威的參與力量及其對傳統(tǒng)權(quán)威的解構(gòu)。

2.日常生活的政治參與。隨著社會的轉(zhuǎn)型、微博的日益娛樂化和泛在化，加之傳媒消費(fèi)主義話語對政治生活的滲透，人們沉淀的政治參與熱情在消費(fèi)主義所關(guān)涉的日常生活領(lǐng)域里被日益激活。一個生活化“微笑”引起細(xì)膩和敏感的網(wǎng)友的批評，一塊塊奢侈手表、一座座高價房子引發(fā)微博里的輿論監(jiān)督，源于人們對生活的關(guān)注。而各種消費(fèi)維權(quán)、環(huán)保、拆遷公共事件在微博里發(fā)酵，更是人們對自身生活權(quán)益的追求與維護(hù)。微博里的參與和普通人的生活緊密相連，諸多民生議題，如教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等呈現(xiàn)在微博公共空間的討論中，對弱勢群體的慈善救助、地震救援的微博接力、柔弱個體的微博抗?fàn)帯⒁淮温糜沃械牟晃拿餍袨榈鹊?，都是微博熱議和參與的公眾議題。這就是今天的政治日益呈現(xiàn)微政治化的特點(diǎn)，它與人們的生活緊密結(jié)合。正如有學(xué)者所指出:“今天的政治已經(jīng)與曾經(jīng)很長時間主導(dǎo)人們政治生活的對理念、信仰、制度、權(quán)威等價值和相關(guān)命題的關(guān)切漸行漸遠(yuǎn)，而更多地表現(xiàn)為對民眾日常生活的關(guān)注，或僅僅是對民眾具體、細(xì)小甚至瑣碎訴求和問題的回應(yīng)?！保?1］微博政治參與內(nèi)容不僅同國家政治改革與發(fā)展等宏觀議題相關(guān)，更與中觀的公眾生活甚至微觀的公民細(xì)微生活、利益訴求密切相關(guān)。正如有研究者評論道:“與剛剛過去的歷史相比，當(dāng)前的政治樣態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本而劇烈的嬗變，傳統(tǒng)一貫的政治概念與豐富生動的政治實(shí)踐之間出現(xiàn)了‘抽離’脫層，愈難解釋新領(lǐng)域、新方向上的趨勢動態(tài)?！⒄谓柚畔鞑サ膹?qiáng)勁力量，正以前所未見的速度，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、生活方式與交往模式、政治認(rèn)同等諸多結(jié)構(gòu)性要素方面，加速擴(kuò)散并向深度演進(jìn)?！保?2］隨著新媒體日益滲透和介入個人生活，并成為公民維權(quán)的有力工具，民眾注意力越來越隨著新媒體的傳播而指向更為微小的公民生活世界，并把個體生活事件放大為公共事件，民眾更加關(guān)注自身和他人的民生問題與命運(yùn)。政治與民主的語境越來越與民眾的日常生活和切身利益相關(guān)，事關(guān)每個公民的民生和利益。直接影響日常政治生活的微博媒介，并不是以國家權(quán)力為背景自上而下控制的中介，而是沒有政治權(quán)力背景與后盾的來自草根民眾的政治表達(dá)和政治參與，是生活的政治、民生的政治。

3.休閑狂歡式的政治參與。微博消費(fèi)主義精神滲透進(jìn)政治生活，形成微博空間里狂歡式的政治參與風(fēng)暴，呈現(xiàn)休閑化與娛樂化的特點(diǎn)?！氨砀纭薄ⅰ胺拷恪?、“房叔”們之所以形成輿論風(fēng)暴，所反映的恰恰就是狂歡的政治。人們在微博里以圍觀之姿進(jìn)行廣場式狂歡，進(jìn)行集體窺視、話語狂暴，這與民眾消費(fèi)主義的狂歡心理需求是一致的。微博里對類似政治事件的新聞推送和信息傳播也許并不是出于政治的動機(jī)，也許并不是想表達(dá)一個有責(zé)任的媒介機(jī)構(gòu)或者博主的立場，而只是考慮到粉絲對奢侈手表、高房價、二奶和官員糾纏的濃厚興趣，是受人氣、利益驅(qū)動而進(jìn)行的信息傳播行為。各種網(wǎng)絡(luò)意見的表達(dá)，政治時事的討論、批評以及網(wǎng)絡(luò)政治動員中，嚴(yán)肅、正式的政治話語被各種“體”式網(wǎng)絡(luò)用語、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃以及網(wǎng)絡(luò)幽默所代替，網(wǎng)絡(luò)娛樂精神、大眾娛樂心態(tài)滲透于政治敘事。民眾在閑暇時刻的微博轉(zhuǎn)發(fā)與評論，網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)圖片的轉(zhuǎn)發(fā)，一次不經(jīng)意的微博直播，往往是完成了一次政治參與的過程，大量政治意見的發(fā)表、網(wǎng)絡(luò)圍觀、網(wǎng)絡(luò)簽名等活動也是在休息娛樂、狂歡的狀態(tài)中完成的。在新媒體造就的信息無限蔓延和無形外擴(kuò)中，在新媒體商業(yè)和娛樂精神的侵染下，更多民眾用輕松而不失關(guān)切、娛樂而不失追求、微小而影響巨大的精神，參與對國家政治和各級政府官員的討論與監(jiān)督，政治參與呈現(xiàn)出越來越休閑化的特點(diǎn)，政治不再那么嚴(yán)肅和“一本正經(jīng)”，嚴(yán)肅的政治問題被輕松活潑的網(wǎng)絡(luò)話語所消解。休閑化娛樂化的政治參與昭示著政治生態(tài)的良性轉(zhuǎn)向，普通民眾娛樂政治，正顯示著民眾平等的政治地位和言論自由與表達(dá)的尺度，具有積極的意義:“在一個社會中，普通公民娛樂政治是一種健康的社會生態(tài)，它意味著一個人與他人、國家以及社會在憲法上和政治上形成平等的良性互動關(guān)系?！保?3］

四、微博消費(fèi)主義傾向下政治參與的隱憂

微博消費(fèi)主義在給政治參與帶來諸多不自覺的積極影響的同時，也呈現(xiàn)出一些消極因素:對于本來就是政治冷漠者來說，他們可能更加不關(guān)心政治，民眾的公共精神也很難真正確立;消費(fèi)主義狂歡下的大眾參與也存在民粹主義的隱憂。

1.政治冷漠和公共精神的失落。在網(wǎng)絡(luò)惡搞和娛樂至上的氛圍中，微博的公共討論和民主參與功能顯然不足。人們的注意力總是有限的，在微博選擇性推介信息的驅(qū)使下，置身于互聯(lián)網(wǎng)信息的海洋里，微博里大量的公共信息可能被遮蔽。傳媒“在遮蔽著社會中大量出現(xiàn)的公共問題的時候，也會使受眾注意不到社會中諸多的問題，在把精力轉(zhuǎn)向個人消費(fèi)、體驗(yàn)享受快感的同時，也就麻醉著自己的神經(jīng)，不再去思考看來與己無關(guān)的事情，對身邊的世界變得越多冷漠。這樣一來，公共性不可避免要被疏遠(yuǎn)”［14］。微博雖然激發(fā)了一部分群體的參政熱情，但在微博文化中庸俗消極因素的影響下，消費(fèi)主義和娛樂至上的民眾更不關(guān)心政治、遠(yuǎn)離政治，人們只關(guān)心自己的生活，作為公民應(yīng)有的責(zé)任感、公共精神、公民意識在不斷萎縮，政治參與熱情下降。達(dá)雷爾·M·韋斯特(Darrell M.West)在分析美國公民政府參與下降的媒介原因時指出:媒介更多地報道娛樂內(nèi)容，讓本來不關(guān)心政治的人更不去參與政治，媒介市場競爭的激烈讓很多媒介越來越強(qiáng)調(diào)政治的娛樂價值，更多地強(qiáng)調(diào)政治的游戲性，在這種情況下，政治被簡單化，記者們采用政治肥皂劇的敘事方式來吸引受眾的注意力，好萊塢式的娛樂價值滲透進(jìn)國家的政治討論［15］。在消費(fèi)主義文化的影響下，大眾傳媒漸漸將一切信息消費(fèi)化、符號化和商品化，將文化和知識排斥在外，微博這一新型媒體也不例外，海量信息并未帶來真正政治知識和優(yōu)秀文化的增長。“事實(shí)可能已經(jīng)證明，轉(zhuǎn)向娛樂導(dǎo)致媒介的社會、政治和文化功能日益貧乏”［16］，這也是一些學(xué)者所批判的:本來屬于公共領(lǐng)域的、關(guān)注著公共事務(wù)的傳媒，作為社會公器的傳媒，越來越淪為商業(yè)利益的奴隸，甘愿服務(wù)于特定利益群體，誘惑人們的消費(fèi)欲望，不再追求和關(guān)注社會的正義事業(yè);網(wǎng)民受眾則變成了消費(fèi)者，變成了傳媒自我消費(fèi)的麻醉品，日漸喪失對公共性的感知和理性思考能力。

過度的娛樂化也使得公民在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)政治參與的時候以娛樂和游戲的心態(tài)進(jìn)行，缺少了應(yīng)有的嚴(yán)肅、認(rèn)真和理性。消費(fèi)至上、娛樂狂熱的消費(fèi)主義文化彌漫互聯(lián)網(wǎng)空間，消弭了人們的理性和睿智思考。在泛商業(yè)化浪潮的沖擊下，在激烈的媒介競爭環(huán)境下，一些互聯(lián)網(wǎng)媒體形成以利潤為中心的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展理念，以網(wǎng)民注意力、點(diǎn)擊率為運(yùn)營主軸，網(wǎng)絡(luò)媒體缺少了應(yīng)有的社會責(zé)任感和職業(yè)操守，新聞缺少深度和力度，變成一種娛樂敘事，以政治人物、政治事件的戲劇性的故事和來自底層民眾的故事演繹換取了更多的點(diǎn)擊率，但回避了一些嚴(yán)肅性的社會政治話題?！盎ヂ?lián)網(wǎng)中的政治更多的是在被消費(fèi)主義者和自由貿(mào)易的選擇模型所操控，而不再被討論和思考的民主程序所左右?！保?7］政治參與變成娛樂事件，人們只是滿足自己獵奇的心理，津津樂道貪官究竟貪了多少錢、有幾個情婦，貪官奢侈的生活是什么樣子，他有什么后臺，乃至對貪官在庭審時的表現(xiàn)評頭品足，但更為深入的思考是匱乏的。大眾化的微博媒介并不一定走向真正的民主:“隨心所欲地談?wù)撜?、不加思考地憤世嫉俗，在此意義上，他們并不具有真正意義上的‘政治的感覺’，他們津津樂道的僅僅是‘感覺的政治’?！保?8］

2.民粹主義狂歡的隱憂。微博里的表達(dá)和參與，有利于政府相關(guān)部門去了解和收集最原始的民意訴求，去積極改進(jìn)執(zhí)政工作，有助于監(jiān)督消極腐敗現(xiàn)象，對于政府和執(zhí)政黨的民主執(zhí)政有著積極的推動作用。微博里形成的輿論，既充滿著正義的吶喊、人性的閃光，對弱者的同情，但也充滿無知的偏見、非理性的泄憤、情感用事的謾罵、喋喋不休的牢騷、道德至上的傲慢、法治精神的缺失和民粹主義的隱憂。黑格爾曾指出，“公共輿論是人民表達(dá)他們意志和意見的無機(jī)方式……一切偶然性的意見，它的無知和曲解，以及錯誤的認(rèn)識和判斷也都出現(xiàn)了?！保?9］所以，微博輿論和微博民意并不等于真實(shí)的民意，140字的空間讓我們無法對事件做出深入思考，即時更新的速度讓我們不斷轉(zhuǎn)移視野，大眾在圍觀中迷失了自我。李普曼曾這樣評價美國的公眾輿論:“我們的公眾輿論是間歇性地同各種情結(jié)發(fā)生著聯(lián)系，同野心、經(jīng)濟(jì)利益、個人仇恨、種族偏見、階級感情等等聯(lián)系在一起，它們以各種方式歪曲著我們的看法、想法和言談舉止。”［20］在今天的微博狂歡中，政治參與的民粹性也在彰顯。大眾在微博狂歡中也夾雜著感情、偏見、非理性、個人憤怒等因素，也會歪曲事實(shí)真相，誤導(dǎo)人們的看法與判斷。民粹主義極端強(qiáng)調(diào)平民的價值和理想，把平民的主張和言論視為正確的，把平民輿論置于道德與法律的優(yōu)勢地位。在微博輿論監(jiān)督中，這種民粹主義的狂歡，充分顯示了其雙刃性。在今天法治進(jìn)程中，靠輿論來推動法治建設(shè)的進(jìn)步似乎是不少民眾的期望，在這一過程中，輿論對反腐敗、對司法都產(chǎn)生了積極的影響，但同時也顯示了輿論推動法治進(jìn)程的邊界問題。上海交通大學(xué)新媒體與社會研究中心發(fā)布的《2012年微博年度報告》指出，微博反腐“誤傷”情況時有發(fā)生。在2012年通過網(wǎng)絡(luò)舉報的24起反腐事件中，其中9起經(jīng)調(diào)查確認(rèn)為失實(shí)［21］。在微博民粹主義那里，人民的形象是高大的，只要是打著人民、人民利益的旗號就能獲取同情;在微博群體事件里，只要是弱勢方就是正確的。如拆遷案件，被拆戶永遠(yuǎn)是道德高點(diǎn)占據(jù)者;城管與小販的沖突，小販永遠(yuǎn)是令人同情的對象，而城管則被各種網(wǎng)絡(luò)語言妖魔化。這種網(wǎng)絡(luò)民粹主義與現(xiàn)實(shí)空間的民粹思潮并無真正不同，卻借助于微博等媒體引發(fā)更大的傳播效應(yīng)，容易混淆人們的判斷。“民粹主義的危害在于其所暗含的非理性、反叛性集體行動邏輯會不斷削弱社會發(fā)展的理性與自制機(jī)制，情緒化的大眾自發(fā)地操縱政治議程，使得本來合理的利益訴求很容易變成一種破壞性的、非理性的極端政治宣泄，脅迫政府偏離正確的執(zhí)政軌道，從而使社會退回到人治狀態(tài)。”［22］

總之，在消費(fèi)主義傾向的影響下，微博在政治參與方面呈現(xiàn)出一定的積極意義，對消解過度膨脹的政治權(quán)力，凸顯大眾權(quán)威，激發(fā)參與熱情，實(shí)現(xiàn)政治生態(tài)的良性轉(zhuǎn)向和推進(jìn)民主進(jìn)程都有所助益。然而，應(yīng)該明確的是，微博的消費(fèi)主義從根本上說來是商業(yè)化的行為，它以利益為根本導(dǎo)向，其積極的政治功能并非主動為之，相反，微博等新媒體也以刪帖、禁言等方式進(jìn)行自我規(guī)制，對于開放的公共討論設(shè)置了一定的障礙，用消費(fèi)主義的商業(yè)動機(jī)侵蝕著公共話語空間，以娛樂狂歡掀起民粹主義的漣漪。但是不管如何，新媒體與政治從來都不可能互相撇清關(guān)系，在未來的發(fā)展中，微博等新媒體仍然會在消費(fèi)主義的浪潮下，以日常生活為切入，影響著公民參與、政治生態(tài)與政治發(fā)展。對普通民眾而言，要對消費(fèi)主義的誘惑和網(wǎng)絡(luò)集體狂歡保持警覺，努力提升新媒體素養(yǎng);對政府而言，對微博等新媒體的依法管理及其政治參與、社會管理功能的開發(fā)利用則是重中之重;對微博等新媒體自身而言，對商業(yè)利益的追逐應(yīng)與社會公器的責(zé)任擔(dān)當(dāng)保持恰當(dāng)平衡，自覺自律。

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〔責(zé)任編輯:常延廷〕

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1000－8284(2015)01－0084－06

2014－04－14

國家社科基金青年項(xiàng)目“微博政治參與和社會主義民主建設(shè)研究”(12CKS015)

趙春麗(1982－)，女，安徽太和人，副教授，法學(xué)博士，從事網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)研究。