社會學(xué)習(xí)理論下校園文化對大學(xué)生社會化的影響及引導(dǎo)策略探析

陳銘彬，張婧（通訊作者）

社會學(xué)習(xí)理論下校園文化對大學(xué)生社會化的影響及引導(dǎo)策略探析

陳銘彬，張婧（通訊作者）

校園文化作為一種亞文化，對促進(jìn)大學(xué)生社會化具有其獨(dú)特的功能作用，但當(dāng)前校園文化建設(shè)存在諸多困境，影響了大學(xué)生社會化正常進(jìn)程。作為政治行為研究方法中重要分支的社會學(xué)習(xí)理論應(yīng)引入大學(xué)生社會化問題的研究中，指導(dǎo)高校開展校園文化建設(shè)。通過社會學(xué)習(xí)理論的視角，我們應(yīng)積極推進(jìn)校園文化向社會開放，促進(jìn)校園文化的系統(tǒng)性，同時(shí)開展豐富多彩的文娛活動，提升校園文化的理論檔次，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的社會化。

社會學(xué)習(xí)理論；校園文化；大學(xué)生社會化

人的社會化主要是指人從無知的個(gè)體經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)，逐漸掌握社會所需要的基本知識、技能及基本規(guī)范，從而適應(yīng)社會需要、融入社會發(fā)展的過程。大學(xué)生社會化是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，通過與外在環(huán)境發(fā)生互動，逐漸內(nèi)化成社會規(guī)范，不斷適應(yīng)及參與社會生活的過程。大學(xué)生社會化本質(zhì)上就是從“校園人”到“社會人”過渡的過程。校園文化作為一種亞文化，而如何認(rèn)識其強(qiáng)化大學(xué)生社會化的功能作用，其存在哪些困境影響了社會化正常進(jìn)程以及如何融入社會學(xué)習(xí)理論，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生社會化，筆者試對這些問題作基本的探析。

一、校園文化對大學(xué)生社會化的影響分析

（一）校園文化對大學(xué)生社會化的促進(jìn)功能

校園文化作為社會的一種亞文化，主要是以高校地理范圍為界限的局部區(qū)域文化，是以師生為參與主體、具有顯著文化創(chuàng)新與時(shí)代傳承特性的群體文化。校園文化對大學(xué)生健康成長具有導(dǎo)向、熏陶、塑造、調(diào)節(jié)等作用，對于大學(xué)生社會化，也同樣具有積極的促進(jìn)功能。我們可以從其四個(gè)層次來具體分析。一是高校的物質(zhì)文化能促進(jìn)大學(xué)生適應(yīng)社會物質(zhì)環(huán)境的需要。高校中的物質(zhì)設(shè)施，如校園各類建筑、教育教學(xué)及生活設(shè)施等硬件環(huán)境，都是現(xiàn)代城市物質(zhì)生活的體現(xiàn)。大學(xué)生，尤其是從農(nóng)村來到城市的大學(xué)生，能通過高校各種物質(zhì)設(shè)施的使用，增強(qiáng)對社會環(huán)境的適應(yīng)，從而縮短高校與社會的距離。二是高校制度文化能促進(jìn)大學(xué)生適應(yīng)社會規(guī)范的需要。高校的各種規(guī)章制度規(guī)范著師生們的行為舉止，保障良好的教育教學(xué)秩序，同時(shí)也要求大學(xué)生們必須嚴(yán)格遵守規(guī)章，以通過對制度的認(rèn)同，來接受制度的約束，達(dá)到行為自由。認(rèn)同與遵守學(xué)校制度，就是大學(xué)生養(yǎng)成社會規(guī)范的體現(xiàn)。三是高校行為文化能促進(jìn)大學(xué)生適應(yīng)社會行為的需要。高校的行為文化是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、教師教育、學(xué)校管理及師生間各種行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生生活其中，自覺地受著高校行為文化的影響，并在與教師、同學(xué)、管理者發(fā)生人際關(guān)系互動的過程中，養(yǎng)成良好的為人處事方式方法，并在觀察與模仿他人過程中，自覺向他人靠齊，從而強(qiáng)化出符合社會需要的行為舉止與人格規(guī)范。四是高校的精神文化能提升大學(xué)生道德情操。高校精神文化是校園文化的核心，是前三層文化的外在體現(xiàn)，具體表現(xiàn)著廣大師生的精氣神。通過精神文化的熏陶，使大學(xué)生能自覺強(qiáng)化理想信念，提升自我精神面貌與內(nèi)在氣質(zhì)。這些內(nèi)化、持久、穩(wěn)定的思想認(rèn)識與氣質(zhì)是社會急需，是大學(xué)生們所獨(dú)有的精神。

（二）校園文化建設(shè)中存在的困境影響大學(xué)生社會化進(jìn)程

文化育人是高校校園文化的基本功能。在當(dāng)前實(shí)踐中，高校校園文化受客觀外在環(huán)境與自身特性制約，其建設(shè)存在著諸多困境，使得大學(xué)生社會化進(jìn)程難以順利開展。筆者認(rèn)為主要有以下方面。一是高校校園文化的相對封閉性，使大學(xué)生難以獲得更多社會環(huán)境的適應(yīng)教育。以校園圍墻為物理界線的校園文化，人為地與外在社會文化進(jìn)行了隔離，使校園文化成為孤島文化、書齋文化。生活在其中的大學(xué)生接受與內(nèi)化的文化，更多是被抽象、概括化的，而社會中的復(fù)雜多樣文化卻接觸不到，這使得大學(xué)生們步入社會后，可能出現(xiàn)以書本的理想社會來面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)社會，從而延緩了社會化進(jìn)程。二是高校校園文化的相對純潔性，使大學(xué)生獲得社會挫折教育機(jī)會相對缺乏。與其相對封閉性密切聯(lián)系，校園文化的相對純潔性也顯而易見。高校發(fā)揮著緩沖隔離作用，使一些消極腐朽及各類民粹主義、社會思潮被阻擋在外。高校校園文化雖使大學(xué)生獲得更多的正面教育，但也降低了大學(xué)生社會挫折接受的免疫力。三是高校校園文化更強(qiáng)調(diào)工具理性的教育，使得大學(xué)生社會人格與理論教育出現(xiàn)不足。大學(xué)開展的是高層次的專業(yè)教育，專業(yè)性、理論性、實(shí)用性是大多高校追求的價(jià)值取向。工具理性的教育，使得高校更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識與勞動技能的培育，而人的思想道德教育、心理教育、職業(yè)操守教育等軟性價(jià)值理性容易被忽略，使得大學(xué)生難以養(yǎng)成社會需要的人格素質(zhì)。四是高校校園文化更強(qiáng)調(diào)群體性教育，使得具有特殊個(gè)性的大學(xué)生社會適應(yīng)性降低。大學(xué)生是以群居狀況在高校中表現(xiàn)的，對群體性的教育成為高校思想政治教育與管理的依據(jù)。因此，高校校園文化容易形成群體文化教育，即注重用宏觀群體文化和場所文化教育學(xué)生，如班級文化、社團(tuán)文化、寢室文化等，因而出現(xiàn)對學(xué)生個(gè)體的差異及因材施教重視不足，使個(gè)別大學(xué)生不能很好適應(yīng)社會生活。

二、社會學(xué)習(xí)理論的要旨及其引入分析的契合

（一）社會學(xué)習(xí)理論的基本要旨

在傳統(tǒng)的政治與行政學(xué)研究中，行為主義研究與制度主義研究交集其中，相互促進(jìn)、相互發(fā)展。行為主義主要是針對個(gè)體行為進(jìn)行研究的理論，在其歷史發(fā)展中，又先后經(jīng)歷著舊行為主義與新行為主義研究。社會學(xué)習(xí)理論正是新行為主義研究的主要分支之一，其主要是運(yùn)用教育心理學(xué)的視角對行為主體進(jìn)行研究，從而得出一種新的思維框架與理論體系。一般認(rèn)為，美國心理學(xué)家班杜拉是這一理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人。社會學(xué)習(xí)理論又稱為模型模仿論，其核心思想可以概括為：人類的行為是個(gè)體與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物；人并非通過操作才學(xué)會行為，而是通過觀察和模仿他人行為的模式獲得知識、技能和行為習(xí)慣的。一般而言，社會學(xué)習(xí)理論主要包括有四個(gè)層次的理論體系。一是三元交互理論。班杜拉認(rèn)為一個(gè)人的行為實(shí)現(xiàn)不是單一的依靠認(rèn)知和環(huán)境，而是一個(gè)相互影響的整體，即人的行為、認(rèn)識與環(huán)境三者是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。二是觀察學(xué)習(xí)理論。人為什么能掌握某些技能與操作，班杜拉認(rèn)為，人主要通過觀察的方式來強(qiáng)化自身行為的養(yǎng)成。一般可以是直接觀察他人的行為，進(jìn)而對行動進(jìn)行認(rèn)知與學(xué)習(xí)，也可是直接地參與實(shí)踐，在實(shí)踐中掌握技能。觀察學(xué)習(xí)過程又可分為注意過程、保持過程、運(yùn)動復(fù)現(xiàn)過程與動機(jī)過程等四個(gè)環(huán)節(jié)。三是自我調(diào)節(jié)理論。在班杜拉看來，自我調(diào)節(jié)是個(gè)體的內(nèi)在強(qiáng)化過程，是個(gè)人將自己對行為的預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的行為進(jìn)行對比和評價(jià)，來調(diào)節(jié)自己行為的過程。理論認(rèn)為可通過內(nèi)部自我認(rèn)識的深化而調(diào)節(jié)，也可通過外部的刺激來調(diào)節(jié)。四是自我效能理論。自我效能又稱“自我效能感”、“自我信念”等，它是指個(gè)體在面臨某一任務(wù)時(shí)的自我把握、勝任感及自信等方面的感受，其來源可能來自如成功經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、社會勸導(dǎo)等，從而引起個(gè)體的自我心理調(diào)節(jié)。

（二）引入社會學(xué)習(xí)理論的分析框架

社會學(xué)習(xí)理論主要針對行為主體的心理特征進(jìn)行研究的理論，既包含個(gè)體的心理特征，也包含群體的心理特性。根據(jù)其四個(gè)層面的子理論，我們認(rèn)為可以把其引入到校園文化與大學(xué)生社會化的互動關(guān)系中，使其成為我們分析研究問題的理論歸依。當(dāng)前，對于大學(xué)生社會化，不同學(xué)者研究得出各不相同的結(jié)論，其中內(nèi)蒙古學(xué)者張曉宇認(rèn)為，對應(yīng)大學(xué)生社會化的目標(biāo)，大學(xué)生社會化的內(nèi)容可以概括為專業(yè)知識技能社會化、社會技能社會化和人格社會化三個(gè)部分，除專業(yè)知識技能的社會化是大學(xué)教育教學(xué)工作的永恒主題之外，其他方面往往因社會時(shí)代特征而在重點(diǎn)內(nèi)容上有所變化。我們認(rèn)為這一概念梳理較為代表性，可以作為本文的分析內(nèi)容。在此，結(jié)合社會學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容及大學(xué)生社會化的三個(gè)方面技能，我們試給出引入此理論的分析框架（表1）。在這一框架中，我們將主要運(yùn)用其四個(gè)子理論作為分析工具體，分析校園文化的作用方式，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的素質(zhì)。其中，如依據(jù)三元交互理論，校園文化可通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐及參與等方式，讓大學(xué)生正確處理好個(gè)體認(rèn)識、行為舉止及環(huán)境適應(yīng)的關(guān)系，從而培育出大學(xué)生良好的社會技能、專業(yè)技能與社會人格。相類似，其他三種理論也能融合到具體的校園文化作用方式中，產(chǎn)生相應(yīng)的大學(xué)生素質(zhì)。當(dāng)然，這一框架也不一而足，可能交叉融合，也可能單獨(dú)表現(xiàn)。

三、強(qiáng)化大學(xué)生社會化的校園文化引導(dǎo)策略

社會學(xué)習(xí)理論為我們認(rèn)識校園文化建設(shè)提供了一種新視角。基于此，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下一些方面加以強(qiáng)化，縮短“校園人”到“社會人”的進(jìn)程，以更好實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的社會化。

（一）打破封閉的校園文化格局，引進(jìn)開放的社會文化，為大學(xué)生社會化構(gòu)建豐富的交互環(huán)境

班杜拉認(rèn)為三元交互理論是社會學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，人的認(rèn)知、行為與環(huán)境是互動的，其中環(huán)境是一種潛在因素，它能部分地決定著人們的動機(jī)、影響人的認(rèn)知，進(jìn)而決定著人的行動方向。比如，一個(gè)在國內(nèi)不注重文明禮儀的人，到了一個(gè)高素質(zhì)的國度里，受他人的影響，此人也能逐步改變對文明禮儀的認(rèn)知，改掉壞毛病。這充分表現(xiàn)出環(huán)境的重要性。因此，我們可以通過環(huán)境的調(diào)適，讓大學(xué)生們在校園中就能認(rèn)識與接觸到“準(zhǔn)社會環(huán)境”，從而適應(yīng)未來社會需要。在上文中我們也分析到了當(dāng)前校園文化的相對封閉性與純潔性，使得大學(xué)生們備受“溫室”保護(hù)。所以，我們可以從校園文化的開放性方面入手，打破校園文化無形的籬笆，把觸角延伸到社會的每一角落，通過網(wǎng)絡(luò)、文娛活動、社會實(shí)踐等途徑，把社會的先進(jìn)文化引進(jìn)校園，讓大學(xué)生們在校園中就能感受到社會大環(huán)境，在此環(huán)境中能進(jìn)行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，能模擬實(shí)境進(jìn)行參與，進(jìn)而檢驗(yàn)大學(xué)生專業(yè)技能，構(gòu)建出符合社會需要的社會技能與人格。

（二）堅(jiān)持校園文化的系統(tǒng)性，提供多元的觀察學(xué)習(xí)模式，促進(jìn)大學(xué)生技能提升

社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)信息在心理認(rèn)知強(qiáng)化中的重要作用，同時(shí)，一個(gè)人可通過直接的觀察或親身實(shí)踐，掌握更多更豐富的信息。其過程可能包括對行動的細(xì)致觀察、反復(fù)的練習(xí)、過程的復(fù)現(xiàn)及保持著高昂的熱情等。這一理論給予了我們一個(gè)啟示，即可以通過教育引導(dǎo)或行為規(guī)范，使得人們能按正常的規(guī)范來保持行為合乎外在環(huán)境的需要。在社會化進(jìn)程中，大學(xué)生的社會技能與專業(yè)技能應(yīng)可以通過觀察學(xué)習(xí)而提升，如觀察他人如何開展行動，也可以通過自己參與實(shí)踐從而實(shí)現(xiàn)信息掌握的過程。在校園文化建設(shè)中，我們可以堅(jiān)持其系統(tǒng)性，通過其促進(jìn)各子元素的相互聯(lián)系而實(shí)現(xiàn)，如開展全方位、多層次的思想教育活動和文娛活動，給予大學(xué)生們觀察機(jī)會。同時(shí)也可開展一些教育、科技與文化活動，讓大學(xué)生參與其中，從而增進(jìn)對社會技能與專業(yè)技能的信息掌握，加快社會化進(jìn)程。

（三）開展豐富的文娛活動，促進(jìn)個(gè)體的自我調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生良好習(xí)得性行為

班杜拉認(rèn)為，人并不是都為個(gè)人偏好而行為，人的行為絕大部分是通過人的內(nèi)部調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)主要靠認(rèn)知系統(tǒng)完成的，如一個(gè)人能通過對未來預(yù)期目標(biāo)的樹立，調(diào)節(jié)近期的行動。我們可以利用其自我調(diào)節(jié)理論來促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的習(xí)得性行為養(yǎng)成。論述至校園文化建設(shè)，我們可以開展豐富的校園文娛活動來促進(jìn)大學(xué)生強(qiáng)化自我調(diào)節(jié)，如通過先進(jìn)典型報(bào)告會、先進(jìn)人物的宣講會、英雄事跡宣傳等活動，讓先進(jìn)人物成為大學(xué)生的示范性目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生在生活中經(jīng)過反復(fù)地練習(xí)，形成目標(biāo)個(gè)體似的人格。在這方面，我們還應(yīng)注重反面典型的教育，正如班杜拉認(rèn)為，通過外在刺激，不斷地對個(gè)體進(jìn)行矯正，形成規(guī)范的行為舉止。因此，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)貙σ恍┻`紀(jì)違規(guī)現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)肅處理，對社會不良行為與越軌問題進(jìn)行態(tài)度鮮明的批判，從而引起大學(xué)生的警醒與反思。

（四）構(gòu)筑校園文化理論高地，強(qiáng)化大學(xué)生的自我效能感，增強(qiáng)大學(xué)生人格社會化

心理的不斷深化與調(diào)節(jié)是自我效能感培育的重要方面。社會學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)反省的自我能力，這一能力使人能分解自己的思想過程，不斷論證獲得體驗(yàn)和思想，構(gòu)建起知識系統(tǒng)，促使個(gè)體認(rèn)知發(fā)展成熟。在上文中，我們也論述到了大學(xué)生社會人格與理論教育的不足，筆者認(rèn)為，根源就在于對大學(xué)生的我自反思、陶冶激勵(lì)及心理調(diào)節(jié)不夠。要想讓大學(xué)生的社會人格不斷成熟，適應(yīng)社會需要，筆者認(rèn)為，應(yīng)構(gòu)筑好校園文化的理論高地，即增加校園文化的高雅性，提升大學(xué)生社會化的檔次。我們可針對不同學(xué)生層次加強(qiáng)不同理論的教育與灌輸，如對低年級學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論的教育，高年級則開展社會先進(jìn)文化的熏陶。這方面，理論輔導(dǎo)報(bào)告、研討會、專題講座等都是很好的形式。同時(shí)，還應(yīng)針對當(dāng)前社會盛行的各種腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、功利主義等，及時(shí)開展反思教育，從而增強(qiáng)大學(xué)生思辨能力。

[1]李帆.校園文化與大學(xué)生社會化[J].高等工程教育研究，2012，（3）.

[2]傅永春.推進(jìn)大學(xué)生社會化進(jìn)程的校園文化引導(dǎo)策略構(gòu)想[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（5）.

[3]江群翔.大學(xué)校園文化建設(shè)與大學(xué)生社會化障礙[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（4）.

[4]阿爾伯特·班杜拉.社會學(xué)習(xí)理論[M].陳欣銀，譯.沈陽:遼寧人民出版社，1989.

[5]阿爾伯特·班杜拉.思想和行動的社會基礎(chǔ)——社會認(rèn)知論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2001.

[責(zé)任編輯：索原]

陳銘彬，廣西民族大學(xué)黨委宣傳部部長，副研究員；張婧（通訊作者），廣西民族大學(xué)黨委宣傳部副部長，講師，廣西南寧530006

G64

A

1004-4434(2015)05-0166-04

2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“廣西高校青年教師思想政治工作研究”（2013DSZ006）；2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“大學(xué)生黨員“中國夢”教育問題研究——以廣西民族大學(xué)為例”（2013LSZ010）；2014年廣西高校大學(xué)生思政研究課題“高職院校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)與校園文化建設(shè)互動模式研究與實(shí)踐”（2014MSZ011）；廣西高?！包h的十八屆三中全會精神研究”專項(xiàng)課題“新媒體語境下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育研究”（DSBD14ZC02）階段研究成果