觀其會(huì)通 造就通才——多學(xué)科合作在電視藝術(shù)中的重要性

摘 要：打破學(xué)科界限，融合各學(xué)科知識(shí)，以發(fā)展出多維度交叉的知識(shí)、概念、方法或技巧，無疑是跨學(xué)科研究相較于傳統(tǒng)分科研究的優(yōu)勢(shì)所在。可以想見，在一個(gè)開放的知識(shí)場(chǎng)域中研究，廣播、電視藝術(shù)最終都會(huì)在文化史、思想史、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)中得以互訪、融通。本文試以音樂劇《大紅燈籠》的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐為例，來分析多學(xué)科合作在電視藝術(shù)中的重要性。

筆者曾有幸聆聽北大開設(shè)的《跨學(xué)科名家文化系列講座》。這個(gè)系列講座引導(dǎo)人以一種方法論和哲學(xué)為根本，從文化史、思想史、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)等整體視野、多維度入手，再去專業(yè)領(lǐng)域中探尋。講座的每位大方之家，自身就是跨學(xué)科的“通才”，他們能把傳統(tǒng)文脈的資源轉(zhuǎn)換到當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中，并開啟了一個(gè)個(gè)新的通道。在這樣一個(gè)開放的知識(shí)場(chǎng)域中研究，廣播、電視藝術(shù)最后都會(huì)在文化史、思想史、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)中自由地互訪、融通。

“投射在我們內(nèi)心的世界，與心理學(xué)無關(guān)，與學(xué)科有關(guān)。去了解更多的世界，去不斷地占有更多的詞匯?！边@是彭峰教授在開啟《跨學(xué)科名家文化系列講座》第一天給筆者的啟示。彭峰研究的主要領(lǐng)域有藝術(shù)哲學(xué)、美學(xué)原理、中國古典美學(xué)、西方當(dāng)代美學(xué)、中西比較美學(xué)，此外，他還積極投入藝術(shù)批評(píng)、劇本創(chuàng)作及策展等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，一個(gè)典型的“跨界”學(xué)者。音樂劇《大紅燈籠》是彭峰作為編劇藝術(shù)實(shí)踐的新高地。自2014年年初在天橋劇場(chǎng)首演后，歷經(jīng)反復(fù)打磨，可以說，每次演出都會(huì)讓創(chuàng)作者和觀眾收獲一些新的藝術(shù)感悟。

1 音樂劇的美學(xué)意境

本文以音樂、舞蹈、戲劇等多學(xué)科在音樂劇《大紅燈籠》中相遇、互訪為例，分析其音樂劇這種綜合性藝術(shù)營造的美學(xué)意境。

音樂劇《大紅燈籠》是一部凸顯中國古典美的藝術(shù)作品，在敘事方法與舞蹈表現(xiàn)力方面更具綜合藝術(shù)特征，加上音樂自身的多義性，留給觀眾朦朧的想象空間，在故事的表達(dá)與情感渲染方面魅力非凡。

幕未開，隱約傳來《杜十娘》京劇唱段，序曲起，是一段緊張激烈的管弦樂；幕開啟，小說曾描繪過的情節(jié)仿佛經(jīng)快速剪接后再現(xiàn)于舞臺(tái)：第一幕，頌蓮與幾位太太的沖突；第二幕，頌蓮和大少爺情意漸濃，重唱中頌蓮表達(dá)愛欲，飛蒲則表達(dá)無奈。頌蓮目睹了三太太被陳老爺投井的情狀，大雪紛飛，嗩吶聲起，在頌蓮的瘋狂中，五太太被迎娶。悲喜沖突間，映射出外表火紅、內(nèi)心空洞的“紅燈籠”意象。

最令人印象深刻的是那洗練精要的劇詞，朗朗上口、精煉簡潔，唱腔與念白句式工整、韻律十足，風(fēng)格統(tǒng)一、流暢明白，為宣敘與詠嘆曲調(diào)的打造奠定了良好的語言基礎(chǔ)和抒情藍(lán)本。正是戲劇部分中那精致的故事框架、故事情節(jié)和激烈的戲劇沖突，使作品深入人心。劇的音樂寫作個(gè)性鮮明，且不拘一格，旋律有歌謠、詠嘆、戲曲、舞曲、爵士、R&P，主要角色都有音樂形象、音樂設(shè)計(jì)，唱腔各不相同。風(fēng)格多樣的舞蹈也為制造戲劇氣氛、外化人物沖突與心理矛盾貢獻(xiàn)良多。整部劇通過音樂、舞蹈、戲劇三大要素的協(xié)同和整合，深刻揭示出存天理、滅人欲的封建制度將人物命運(yùn)推向了絕境。

2 電視綜藝節(jié)目與音樂劇異曲同工

電視綜藝節(jié)目，是依托電子技術(shù)手段，運(yùn)用獨(dú)特的電視表現(xiàn)手法，如聲光效果、時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換、獨(dú)特的視覺造型等，廣泛融合音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、小品、曲藝、雜技等諸藝術(shù)形式或非藝術(shù)形式為一整體，以滿足觀眾多方面的藝術(shù)審美和休閑娛樂等需求。

所謂“綜合”，借用哲學(xué)概念來說，這種綜合是一種“異質(zhì)同化”，即同化不同質(zhì)地的其他事物而為一個(gè)有機(jī)的整體，這是一種高層次的綜合即化合。因而，電視綜藝節(jié)目是通過經(jīng)由獨(dú)特的電視藝術(shù)語言而完成的“電視化”的綜合。

在這一過程中，電視綜藝吸收其他藝術(shù)樣式的有益元素并使他們有機(jī)化合在一起，從而產(chǎn)生電視藝術(shù)的新質(zhì)。這些新質(zhì)既有對(duì)原先藝術(shù)母體的繼承，又與之相異。這使其能廣泛包容和吸收幾乎所有的藝術(shù)樣式和許多非藝術(shù)樣式[1]。

無疑，只有對(duì)美學(xué)規(guī)律，對(duì)電視藝術(shù)的聲、光、色等各種視聽語言都掌握并運(yùn)用自如，才能在高層次上真正進(jìn)行綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造。

在藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域里，彭峰教授認(rèn)為：“藝術(shù)哲學(xué)追求的是揭示事物本身，那些我們無法看到的事物本身。不同的眼光看到事物的不同方面，不會(huì)是絕對(duì)真實(shí)的，有一定的片面性，這一面遮蔽了另外的面。我們只能不斷地去努力接近事物的真相?！?/p>

若想實(shí)現(xiàn)藝術(shù)哲學(xué)所追求的，不僅要對(duì)方法論持續(xù)進(jìn)行思考，還要有嘗試新跨越的勇氣，通過一次次的新跨越，才會(huì)看到更多本質(zhì)的東西。

3 結(jié)語

很長一段時(shí)間里，筆者試著從在文化史、思想史、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)等整體視野下進(jìn)行深入閱讀，試著重新觀照和解讀歷史文脈和文化傳統(tǒng)，試著去激活傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性因素。