淺析《孔子》的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格

摘 要:《孔子》是一部2010年由胡玫執(zhí)導(dǎo)的傳記歷史片，影片主要講述了孔子為了理想奔走各列國之間，希望通過他的思想和智慧影響歷史進(jìn)程。本文通過分析《孔子》這部影片特殊的拍攝手法，體現(xiàn)出《孔子》創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

隨著熒幕的閃動(dòng)，時(shí)間似乎瞬間回到了那個(gè)五千多年前的春秋時(shí)期，首先是帶著那個(gè)時(shí)代特色的碗、壺、竹簡(jiǎn)等器皿到洗手吃飯的生活場(chǎng)景，井井有序，處處有禮。電影則緩緩地將一幅氣魄雄壯的歷史畫面擺在我們面前?？鬃拥囊簧鷱某鍪说街苡瘟袊交貒鴪?zhí)教，處處閃爍著人性的光輝。《孔子》深深地將我感動(dòng)，那是因?yàn)榭鬃硬辉偈鞘ト硕怯⑿郏犊鬃印凡辉偈鞘吩?，而是一個(gè)故事。

1　影片主題的定位

首先，《孔子》是從另一個(gè)角度去透視孔子的內(nèi)心情感世界，不再將孔子作為一個(gè)五千多年來一直被人們敬仰的圣人去贊揚(yáng)，而是把孔子作為一個(gè)普通人去剖析他的內(nèi)心，表現(xiàn)他的人性光輝。這不僅讓人們感官上煥然一新，更重要的是可以去解讀光芒背后的孔子，那個(gè)平凡而真實(shí)的孔子。另外，本片在許多地方是不真實(shí)的，原因就是導(dǎo)演想把孔子當(dāng)成一個(gè)故事來講而不是還原成史詩。

2　影片敘事線索的設(shè)置

《孔子》從敘事結(jié)構(gòu)上有三條線索、三段時(shí)期。第一條線索是以歷史事件為線索正面推進(jìn)故事情節(jié)，在正面講述孔子積極出仕、齊魯會(huì)盟、墜三都、周游列國、回國執(zhí)教等幾件大事，交代孔子的生活環(huán)境，講孔子的歷史形象定型；第二條線索是以孔子內(nèi)心為暗線不斷的升華故事情節(jié)，但片中歷史不盡真實(shí)，導(dǎo)演為了深入剖析孔子的人性，給大家一個(gè)感覺不一樣的孔子，則以孔子內(nèi)心的感情發(fā)展為需要將歷史有機(jī)的改變與第一條線索的有機(jī)融合，在表現(xiàn)顏回之死，孔子與南子的關(guān)系上可以說在一定程度上以第二條暗線為主，第一條正面線索為輔；第三條線索是人民觀眾的視角，包括古代人民，孔子弟子，和現(xiàn)在人民的視角將其融入電影中輔助前兩條線索平行發(fā)展，相互推進(jìn)，遞進(jìn)感情，烘托氣氛。現(xiàn)在人民最看重的除了其仁義思想外，是孔子內(nèi)心的感情世界，從而抒發(fā)導(dǎo)演的情感，輔助第二條線索，推進(jìn)影片發(fā)展，加入導(dǎo)演對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。

本片分為三個(gè)階段，一個(gè)階段是孔子積極出仕；第二個(gè)階段是孔子的轉(zhuǎn)型期；第三個(gè)階段是孔子的成熟時(shí)期。第一階段中孔子積極出仕將自己的理想付諸于時(shí)間建立一個(gè)封建的禮樂社會(huì)，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境注定其理想不能實(shí)現(xiàn)；第二階段由于老子的對(duì)話開始改變，孔子在周游列國當(dāng)中經(jīng)歷困苦離別，逐漸認(rèn)識(shí)到自己不能改變社會(huì)而開始改變自己；第三階段孔子成熟，回國以后勵(lì)志教育，將自己的思想給予書冊(cè)之中，傳于后人這有何嘗不是一種救世，以無為而有為，與前面老子的話呼應(yīng)，大愛無疆，大象無形，著書立說可以改變后世，這同樣是偉大。

3　人物內(nèi)心情感塑造

本片的思想感情上將重點(diǎn)放在刻畫孔子的內(nèi)心感受上，將其政治主張作為人性光輝的外化，以推進(jìn)故事發(fā)展，感情的深化。本片開始在齊魯會(huì)盟后孔子開始不受重用而周游列國，以處處遇難的失敗者的形象占影片的大部分。本片為我們展現(xiàn)的是偉大的圣人背后的人性光輝，是一種大愛無私，是一種瀟灑浪漫，是一種以天下為己任，仁者愛人，己所不欲勿施于人的高尚。在孔子的心中有普通人的痛，也有普通人的情，也有普通人的愛，也有普通人的恨。救助季氏小奴則體現(xiàn)的是不分階級(jí)的愛；離家時(shí)的分別則是對(duì)家人的情；不得重用人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，禮樂之亂是其痛恨，處處體現(xiàn)孔子的人性光輝。

4　影片敘事空間塑造

本片一開始，采用倒敘的形式講述孔子的一生，當(dāng)孔子白發(fā)滄桑時(shí)回憶自己的一生，從生活場(chǎng)景開始，有君侯會(huì)盟的壯麗場(chǎng)面，有戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，有心理的描寫，可謂是空間營造充分，張弛有度。導(dǎo)演采取了戲劇式敘事方式，但卻極力緩和矛盾，當(dāng)孔子不被重用周游列國時(shí)，矛盾很明顯，但節(jié)奏很舒緩，導(dǎo)演將其矛盾沖突一直往后壓，沒有激烈的矛盾沖突，注重表現(xiàn)孔子在失敗中成熟，一直以平靜的心態(tài)講述著孔子，表現(xiàn)著他的內(nèi)心。直到大司徒迎回孔子時(shí)，影片才將這個(gè)矛盾推向高潮戲，導(dǎo)演也未讓孔子與大司徒見面，給我們留下了思考空間。本片鏡頭以抒情鏡頭為主，多中近景和仰鏡頭，則為表現(xiàn)孔子的真性情，是其真實(shí)流露，平凡再現(xiàn)，而不是講述歷史，在孔子與老子的對(duì)話時(shí)，導(dǎo)演用了一個(gè)蒙太奇手法將孔子與魯君對(duì)話閃換為與老子對(duì)話，表現(xiàn)孔子思想的轉(zhuǎn)型，在周游列國途中，導(dǎo)演多次拍攝天空雪山，以及孔子在山上看著弟子離去的場(chǎng)景，表現(xiàn)了孔子內(nèi)心的真實(shí)感受，雖然在政治上失敗了，但在人性上受到人們的敬仰，人格盡顯偉大。

5　總結(jié)

正如片中說的，孔子的痛苦世人很容易體會(huì)，但很難懂孔子在痛苦中體會(huì)到了什么，也只有我們自己思考。一部《孔子》讓我們感動(dòng)，與那個(gè)歷史圣人相比，更喜歡這個(gè)失敗的孔子，因?yàn)闆]光環(huán)的他更讓人們著迷，這才是一個(gè)有血有肉感情豐富的孔子，一介大儒。

作者簡(jiǎn)介:王帥帥（1990-），男，山東濱州人，研究生在讀。研究方向:農(nóng)業(yè)信息化、新聞傳播、影視制作。董成雙（1961-），男，教授。研究方向:新聞傳播學(xué)、農(nóng)業(yè)科技傳播、影視傳播。