陳 娟

（襄陽市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)， 湖北 襄陽 441001）

一、音樂教學(xué)存在的誤區(qū)

音樂教學(xué)是審美教育，音樂教學(xué)當(dāng)體現(xiàn)其審美意義，這已是不爭的事實(shí)；然而，由于音樂教育本身所具有的多方面的育人功能，諸如德育功能、智育功能、體驗(yàn)功能、審美功能等等，在實(shí)際音樂教學(xué)中往往使我們顧此失彼，甚至偏離了審美中心。因此，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)音樂教育乃審美教育殊為必要，必須把音樂教育的審美特性放在第一位，音樂教育的其他育人功能只能通過審美途徑潛性地得以實(shí)現(xiàn)。美國藝術(shù)教育家雷默指出：“如果音樂教育要成為音樂教育，并同時(shí)成為審美教育，它的起點(diǎn)必須是清楚地理解音樂的審美本質(zhì)和審美價(jià)值?！盵1]

至此，音樂教學(xué)似乎已經(jīng)很好操作了；然而，在實(shí)際音樂教學(xué)中，人們卻又會陷入另一個誤區(qū)，這便是片面或單純地強(qiáng)調(diào)對音樂知識、技能技巧的學(xué)習(xí)，以為演唱就是教學(xué)生把歌唱準(zhǔn)唱好，欣賞就是對音樂作品做特性分析；技能技巧掌握了，對音樂的審美能力也就提高了，音樂教學(xué)的目的也就達(dá)到了。這種只求結(jié)果、不重過程的音樂教學(xué)很難說是真正的審美教育，因?yàn)檎嬲膶徝澜逃挥型ㄟ^審美主體的情感體驗(yàn)才能得以實(shí)現(xiàn)。以音樂欣賞為例，它并非是學(xué)生被動的接受，而是學(xué)生作為欣賞者的積極主動的創(chuàng)造性活動；這也就是說，音樂欣賞關(guān)注的是學(xué)生在音樂欣賞中獲得了審美，而不是音樂作品表達(dá)了什么，其關(guān)注目標(biāo)是指向?qū)W生主體的。

因而，對于音樂教學(xué)而言，沒有學(xué)生積極主動的情感參與體驗(yàn)，審美教育就無法得到體現(xiàn)和落實(shí)。音樂教學(xué)必須重視審美，而美就在學(xué)生的參與體驗(yàn)中。

二、音樂教學(xué)美在體驗(yàn)

音樂教育是審美教育，審美教育的實(shí)質(zhì)則是情感教育，是以審美對象來激發(fā)人的審美情感的。在藝術(shù)教育活動中，受教育者只有通過親身的情感體驗(yàn)才能獲得心理的滿足、情感的共鳴；也只有擁有豐富的情感體驗(yàn)，才能積極主動地投入到審美活動中去。音樂是情感的藝術(shù)，其本質(zhì)就是情感。情感在音樂教學(xué)過程中是最為活躍的心理因素，既是音樂審美感受的動力，又是音樂教育的目標(biāo)之一。音樂教學(xué)應(yīng)建立在情感體驗(yàn)的過程中，這是最能體現(xiàn)其審美教育本質(zhì)的一個特征。

王岳川先生指出：“體驗(yàn)不是一種盲目的生命形式，也不僅僅是情緒的組合。體驗(yàn)是一種融知、情、意為一體的總體生命形式，是情感活動與理智活動的統(tǒng)一，是一種尋求意義、賦予意義的精神活動?！盵2]正是在這個意義上，我們說，只有通過情感體驗(yàn)，音樂的美才能真正為學(xué)生所感受領(lǐng)悟，音樂教育的諸多育人功能才能得以實(shí)現(xiàn)。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）強(qiáng)調(diào)說：“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價(jià)值在于通過聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得到有效的發(fā)揮……”[3]因此，我們可以在一定程度上說，對于中小學(xué)生，音樂主要還不是一門知識，而是一種內(nèi)心體驗(yàn)，一種藝術(shù)審美愉悅的體驗(yàn)。沒有親身參與到藝術(shù)活動之中的人，是不可能獲得這樣一種體驗(yàn)的，因而也可以說是學(xué)不到真正的藝術(shù)的。據(jù)此，我們甚至可以這么說，中小學(xué)音樂教學(xué)過程應(yīng)該主要是一個在教學(xué)啟發(fā)和指導(dǎo)下學(xué)生參與體驗(yàn)藝術(shù)的過程，沒有學(xué)生的主動參與，就難有真正的音樂教學(xué)。

音樂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗(yàn)，這是音樂自身的藝術(shù)特性使然，因?yàn)橐魳纺軌虮憩F(xiàn)的主要是主體對客觀事物的情感反映和心理體驗(yàn)，感情的表現(xiàn)在音樂中占據(jù)著主要的地位。要培養(yǎng)感知音樂美的耳朵和心靈，就必須注重對音樂美的情感體驗(yàn)。從教育學(xué)的角度來看，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，也是教育須充分發(fā)揮學(xué)生主體性的必然要求。

三、過程比結(jié)果更美麗

音樂教育以培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人為最高旨?xì)w，其直接目標(biāo)則是要提升人的審美情趣和審美能力，而具體到每一堂音樂課，則又有各自更具體的教學(xué)目標(biāo)，如何才能協(xié)調(diào)好這些大大小小的目標(biāo)，在充分挖掘音樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)要素的同時(shí)，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用，使音樂教育成為名副其實(shí)的審美教育呢？答案是唯一的，這就是要重視音樂教學(xué)的過程，優(yōu)化音樂教學(xué)的過程，具體說來應(yīng)重視如下三個環(huán)節(jié)。

（一）以適宜的情境激發(fā)參與熱情

在這個環(huán)節(jié)里，“要求教育者精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓教學(xué)活動一開始就充滿一種體驗(yàn)的喜悅，激發(fā)學(xué)生的投入感和參與感，產(chǎn)生審美的沖動和欲望”。[4]這里的情境指優(yōu)美宜人的外在環(huán)境，也指敞放澄明的心境，還指一種自然幽深的意境、氛圍。對音樂教學(xué)而言，就是依據(jù)音樂教學(xué)的內(nèi)容、形式、目標(biāo)和學(xué)生的生理、心理特征，自覺地運(yùn)用審美因素，按照音樂教學(xué)的審美規(guī)律精心地創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，以培養(yǎng)學(xué)生良好的審美心境，喚起學(xué)生的音樂審美注意，從而產(chǎn)生與音樂審美注意相伴隨的特定情緒，即一種對音樂學(xué)習(xí)期待的、企盼的、渴望的情緒。譬如，《小青蛙找家》這堂音樂課，可選用二胡齊奏曲《小青蛙》作導(dǎo)入音樂，學(xué)生一踏入教室，立刻就被這優(yōu)美歡快的曲調(diào)吸引住。伴隨著音樂聲，再用講故事的方式導(dǎo)入新課。先問學(xué)生們：“小青蛙的家在哪里？”隨著他們的回答，屏幕上展現(xiàn)出清清的池塘、碧綠的荷葉、歡快的小青蛙。故事進(jìn)一步延續(xù)——“小青蛙在家里生活得非常幸?！∏嗤茏哌M(jìn)樹林遇見了動物樂隊(duì)……美妙的音樂聲把小花狗、小花貓、小鴨子都吸引來了……天黑了，小青蛙在樹林里迷了路，它們能找到自己的家嗎？”教師的提問，可以引導(dǎo)學(xué)生們自然地沉浸到審美的情境之中，激發(fā)起進(jìn)一步參與、探究、體驗(yàn)的熱情。這對優(yōu)化審美教育效應(yīng)能起到十分重要的鋪墊、烘托和促進(jìn)作用。

當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，不只是適應(yīng)于音樂教學(xué)的起始階段，同時(shí)也適應(yīng)于音樂教學(xué)的全過程，在音樂教學(xué)的不同階段起到不同的作用，從而使學(xué)生自始自終都沉浸在愉悅中，不斷獲得新的感奮點(diǎn)，不斷激起新的渴求參與的熱情。

（二）在豐富的想象中體驗(yàn)情與美

托爾斯泰說：“在自己心里曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，同動作、線條、色彩、聲音以及言辭所能表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情——這就是藝術(shù)活動?！盵5]這是從創(chuàng)作角度來說的；反過來，作為欣賞者欣賞藝術(shù)作品也必須經(jīng)由這些飽含感情的動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象而喚起對自己類似情感經(jīng)驗(yàn)的回憶，從而以己度人；或者使自己設(shè)身為他人的境遇和情感，從而感同身受，達(dá)到情感的溝通。這里的“回憶”、“設(shè)身為他人”，實(shí)際上就是想象。

想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，也是藝術(shù)欣賞的不二途徑。離開了想象，音樂也難以生存?？屏治榈抡J(rèn)為：“我們所傾聽的音樂并不是聽到的那種聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此?！盵6]卡西爾則認(rèn)為：“為了冥想和欣賞藝術(shù)作品，他必須以自己的方式創(chuàng)造它。我們?nèi)舨辉谀撤N程度上重復(fù)和重構(gòu)一件藝術(shù)作品得以產(chǎn)生的創(chuàng)造性過程，我們就不會理解或感受它?！盵7]這些話從不同的角度說明了想象與藝術(shù)欣賞之間的關(guān)系。而正是在豐富的審美想象中，情感體驗(yàn)才得以豐富、深化。

以《小青蛙找家》為例，在情境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，學(xué)生們通過故事導(dǎo)入和畫面顯示，對有家的快樂與幸福已有所體驗(yàn)，為了能讓他們體驗(yàn)小青蛙找家和找到家后的心情，可設(shè)計(jì)兩個問題讓他們回答，在他們答出——“著急、害怕、難過、傷心……”“高興、開心、放心……”后，再進(jìn)一步要求他們用動作和表情來模仿小青蛙找家的情狀。為增強(qiáng)體驗(yàn)效果，可播放歌曲的伴奏音樂，并加上一段配音（旁白）。新歌教完后，還可再作延伸，讓學(xué)生們想象其它小動物找不到家又會是什么心情，歌詞可以怎樣改編一下。為此，可以設(shè)計(jì)一段故事情節(jié)讓學(xué)生們來表演，故事情節(jié)是這樣的——小花狗迷路找不到家，遇上了好心的青蛙大哥，在青蛙大哥幫助下，小花狗安全地回到了家，狗媽媽由焦急變?yōu)楦吲d了。在表演過程中，學(xué)生們發(fā)揮自己的想象，較好地傳達(dá)出小花狗找家的心情和青蛙大哥的熱心腸；表演結(jié)束后，學(xué)生們對歌曲原有的歌唱進(jìn)行了改編，把表現(xiàn)小青蛙動作和聲音的詞換成了小花狗的，并且十分貼切生動，這表明學(xué)生們對這兩個角色有了自己的體驗(yàn)與理解。

在想象中，體驗(yàn)得到了進(jìn)一步深化；在體驗(yàn)下，想象得到了進(jìn)一步豐富，想象與體驗(yàn)在這個過程中是融合統(tǒng)一的。正是有了想象、體驗(yàn)、學(xué)生們才能最終準(zhǔn)確地理解歌曲的內(nèi)涵，把握住歌曲的情感，從而也才能感悟歌曲的藝術(shù)魅力。

（三）在感悟創(chuàng)造中提升審美能力

音樂審美能力是一種對美的整體感悟與綜合反應(yīng)能力，它不以技能技巧的掌握為標(biāo)志。雖然，在音樂教學(xué)中少不了對技能技巧的訓(xùn)練，但這種訓(xùn)練是結(jié)合在具體的教學(xué)情境中，以學(xué)生對作品的感受、體驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過對音樂表現(xiàn)要素如力度、速度、音色、節(jié)奏、旋律、和聲等進(jìn)行挖掘，從而讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、認(rèn)識、理解、掌握到不同的要素所表現(xiàn)的不同風(fēng)格和不同感情。

郭聲健認(rèn)為：“藝術(shù)是需要欣賞與創(chuàng)作主體全身心、全方位投入的，對于藝術(shù)教學(xué)來說，僅通過聽覺通道或視覺通道，學(xué)生很難有真正持久的參與。因此，在藝術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的全身器官，并使之與藝術(shù)建立多維聯(lián)系，除了聽覺通道或視覺通道外，還要打開運(yùn)動覺、言語知覺乃至直覺等等通道，使學(xué)生不僅有聽覺參與，有視覺參與，還有動覺參與、言語參與、心靈參與?！盵1]這段話除了說明音樂教學(xué)要多方面拓展學(xué)生參與想象的能力外，也從側(cè)面說明，藝術(shù)審美能力是一種整體感悟與綜合反應(yīng)的能力。

音樂特級教師陳蓓蕾在這方面進(jìn)行了十分有益的探索。她說：“欣賞必須由感而動，動是為了讓學(xué)生參與、創(chuàng)造，所以每次‘聽’都要給孩子‘動’的機(jī)會，這‘動’包含了動口、動腦、動手、動腳、動體態(tài)，而最重要的是動情。”[8]這里的“動”實(shí)際上是指學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)活動，它包括口頭反應(yīng)、書面反應(yīng)，也包括創(chuàng)造反應(yīng)，即讓學(xué)生通過自己的聲音、手，甚至身體，把所欣賞過的藝術(shù)作品創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來，這也許是一個人對所有欣賞過的藝術(shù)作品的最好的反應(yīng)方式。

[1]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海：上海教育出版社，1999.

[2]王岳川.文化話語與意義蹤跡[M].成都：四川人民出版社，1997.

[3]中華人民共和國教育部.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[4]孫俊三.從經(jīng)驗(yàn)的積累到生命的體驗(yàn)——論教學(xué)過程審美模式的構(gòu)建[J].教育研究，2001（2）：34-38.

[5]托爾斯泰.藝術(shù)論[M].北京：商務(wù)印書館，1921.

[6]科林伍德.藝術(shù)原理[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1985.

[7]卡西爾.符號 神話 文化[M].上海：東方出版社，1988.

[8]柳斌.中國著名特級教師教學(xué)思想錄·中小學(xué)音樂卷[M].南京：江蘇教育出版社，1996.