新世紀(jì)以來詞學(xué)研究的進(jìn)展與瞻望

王兆鵬

新世紀(jì)以來詞學(xué)研究的進(jìn)展與瞻望

王兆鵬

新世紀(jì)以來，詞學(xué)文獻(xiàn)整理全方位推進(jìn)，明清詞斷代總集和詞話叢編、類編及詞籍序跋、論詞絕句等新文獻(xiàn)連續(xù)問世，詞集箋注、詞人生平和版本目錄的考訂也多有創(chuàng)獲。詞學(xué)理論研究有四大進(jìn)展：格局的改變，從重唐宋到熱明清；維度的轉(zhuǎn)向，從二維到四維；視野的拓展，從個體到群體，從微觀到宏觀；方法的更新，從定性到定量。今后的詞學(xué)研究，要回歸文本，面向當(dāng)代，關(guān)注 “云端”。

詞學(xué)研究 唐宋詞 明清詞 傳播接受 定量分析

新世紀(jì)已過了十五年，詞學(xué)研究有何進(jìn)展？未來的詞學(xué)研究有哪些發(fā)展面向值得期待？本文試從文獻(xiàn)整理和理論研究兩個層面予以盤點和探討。

一、文獻(xiàn)整理的進(jìn)展

新世紀(jì)以來，詞學(xué)研究最亮眼、最突出的進(jìn)展是文獻(xiàn)整理的全方位推進(jìn)，特別是大型斷代詞作總集和詞話叢編、類編的連續(xù)問世。

（一）大型斷代詞作總集

20世紀(jì)詞學(xué)文獻(xiàn)整理的成就早已為世矚目，唐宋金元詞的斷代總集燦然完備，特別是由唐圭璋先生一手編纂而成的 《全宋詞》和 《全金元詞》，是學(xué)界公認(rèn)的杰作巨獻(xiàn)。唐五代詞總集，先有林大椿輯錄的 《唐五代詞》（商務(wù)印書館1933年），繼有張璋、黃畬編纂的 《全唐五代詞》（上海古籍出版社1986年），后有曾昭岷、曹濟平、王兆鵬和劉尊明合作編纂的 《全唐五代詞》（中華書局1999年），踵事增華，后出轉(zhuǎn)精。唐宋金元詞斷代總集的完成，愈發(fā)使人期待明清詞總集的問世，以使中國詞史能夠得到完整呈現(xiàn)。

至本世紀(jì)，明清詞的整理終于有了突破性進(jìn)展，匯聚一代詞作文獻(xiàn)的總集相繼問世。2004年，中華書局推出饒宗頤、張璋合作完成的 《全明詞》，有明一代的詞作終于第一次有了總集。雖然此書存在的問題不少，但畢竟給明詞提供了一個相對完整的薈萃性文本。其后周明初和葉曄的 《全明詞補編》（浙江大學(xué)出版社2007年），多有補苴，厥功不小。周明初又在主持國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目，對 《全明詞》進(jìn)行重編。完善的明詞總集，值得期待。 《全清詞》系列，更是新世紀(jì)以來規(guī)模最大的詞學(xué)文獻(xiàn)整理成果。先是2002年，南京大學(xué) 《全清詞》研究室出版20巨冊的 《全清詞·順康卷》，2008

年張宏生和他的團(tuán)隊增補了 《全清詞·順康卷補編》4冊，2012年又再接再厲，推出 《全清詞·雍乾卷》16冊。40巨冊的 《全清詞》，猶如詞學(xué)界的 “長城”，標(biāo)志著新世紀(jì)的詞學(xué)文獻(xiàn)整理達(dá)到了一個新的學(xué)術(shù)高度，詞學(xué)研究推進(jìn)到一個新的歷史階段。它表明新生代的學(xué)人，也有能力做出跟前輩學(xué)者媲美的成果，也能創(chuàng)造同樣的甚至是更大的輝煌。雖然目前出版的 《全清詞》，還只是匯聚了順治、康熙、雍正、乾隆四朝的詞作，而不是有清一代的全部詞作，但已為深化拓展清詞研究奠定了堅實而寬廣的基礎(chǔ)，為唐宋金元明詞的傳播接受研究提供了前所未有的豐富而便利的文獻(xiàn)資料。作家的創(chuàng)造力，是體現(xiàn)在自己的作品中，而其影響力，則是體現(xiàn)在他人的作品中。我們要了解唐宋詞人的影響力，必須了解明清詞人對他們的反應(yīng)和接受。唐宋金元明清詞系列總集的問世，不僅完整地呈現(xiàn)出詞人的創(chuàng)造史、詞作的流變史，也完整地構(gòu)成詞的反應(yīng)史和影響史。所以，明清詞總集的出版，固然對研究明清兩代詞作有不可或缺的學(xué)術(shù)意義，對研究唐宋金元詞也同樣有著重要的文獻(xiàn)價值。

文獻(xiàn)整理是學(xué)術(shù)研究的基石，大而全的文獻(xiàn)史料是學(xué)術(shù)研究可持續(xù)發(fā)展的前提條件。20世紀(jì)的宋詞研究，之所以能在整個詞學(xué)研究和宋代文學(xué)研究中一領(lǐng)風(fēng)騷，無疑是得力于唐圭璋先生編纂的 《全宋詞》。有了完備的文本，才有可能了解一個時代詞作的整體風(fēng)貌，才能全方位地探討一代詞史的發(fā)展進(jìn)程。 《全明詞》和 《全清詞》的出版，必將并已經(jīng)推動著明清詞研究的進(jìn)展。今后的明清詞研究，不僅是整個詞學(xué)研究領(lǐng)域的一大增長點，也將是整個明清文學(xué)研究領(lǐng)域的一大亮點。

（二）詞話叢編、類編

除詞作文獻(xiàn)整理成果突出之外，詞話文獻(xiàn)的整理也是一大亮點。唐圭璋先生的 《詞話叢編》是20世紀(jì)引用率極高的詞學(xué)理論文獻(xiàn)，但限于當(dāng)時的條件，搜羅未備。進(jìn)入新世紀(jì)以來，多有增補，先后有朱崇才《詞話叢編續(xù)編》5冊 （人民文學(xué)出版社2010年）、葛渭君 《詞話叢編補編》6冊 （中華書局2013年）、屈興國 《詞話叢編二編》5冊 （浙江古籍出版社2013年）問世。另外，劉夢芙編有 《近現(xiàn)代詞話叢編》（黃山書社2009年）。 《詞話叢編續(xù)編》輯錄詞話32種，《詞話叢編補編》輯錄詞話69種，《詞話叢編二編》輯錄47種，《近現(xiàn)代詞話叢編》收錄8種，《詞話叢編》續(xù)編、補編、二編和初編構(gòu)成了 《詞話叢編》系列。雖然續(xù)編、補編和二編彼此有重復(fù)，但在 《詞話叢編》所收86種詞話的基礎(chǔ)上畢竟新增了100種，規(guī)模和內(nèi)容都增加了一倍有余，古今詞話之成書成卷者，幾乎搜羅殆盡。

《詞話叢編》系列主要收錄成書成卷的詞話，而前人零星談詞論詞的資料，則未予采錄。上世紀(jì)，施蟄存、陳如江曾從宋元野史筆記、詩話瑣談中輯出零星論詞談詞的資料，匯編為 《宋元詞話》（上海書店1999年），張惠民早前也輯有 《宋代詞學(xué)資料匯編》（汕頭大學(xué)出版社1993年）。近年鄧子勉則進(jìn)一步網(wǎng)羅放佚，廣搜宋金元筆記小說、雜史書目、詩話詞選、類書方志、書畫題跋和詩文別集等，編成《宋金元詞話全編》3冊 （鳳凰出版社2008年），之后又一鼓作氣，推出 《明詞話全編》8冊 （鳳凰出版社2012年）。無論整篇零什，概加收錄，宋金元明詞話之面貌，得以完整呈現(xiàn)。宋金元明人的詞學(xué)理論、詞體觀念、詞作主張、詞什創(chuàng)作緣起和傳播接受的有關(guān)情形，由此可悉數(shù)探求。

詞話叢編、全編，是按詞話作者編排，旨在鉤沉爬梳有哪些詞話，如發(fā)掘礦藏。而詞話類編，則是詞人詞作輯評，有如深加工，旨在輯錄歷代詞人詞作被哪些詞話評論。上世紀(jì)，孫克強編有 《唐宋人詞話》（河南文藝出版社1999年），近年擴展至元明清詞，增訂為 《歷代詞人詞話》（南開大學(xué)出版社2012年）。孫書是按詞人編類，王兆鵬主編的 《唐宋詞匯評·唐五代卷》和吳熊和主編的 《唐宋詞匯評·兩宋卷》（浙江教育出版社2004年），則是按詞作編類有關(guān)詞評詞話。編類方式雖異，使用方便則同?！短扑卧~匯評》還輯有詞人生平資料，并對相關(guān)作品做了系年考訂。

除了詞話的全編、類編，單書詞話的輯錄校注也有進(jìn)展。如孫克強輯校的 《蕙風(fēng)詞話·廣蕙風(fēng)詞話》（中州古籍出版社2003年）和 《白雨齋詞話全編》（中華書局2013年），在原書基礎(chǔ)上多有增補。劉榮平的 《賭棋山莊詞話校注》（廈門大學(xué)出版社2013年），推原究本，多有創(chuàng)獲。林玫儀的 《鄒祗謨詞評匯錄》[1]等也發(fā)掘出不少新的詞評資料。

（三）詞集序跋、論詞絕句、詞集?？惫{注

詞集序跋，是重要的詞學(xué)理論批評文獻(xiàn)，藉此可了解詞人的生平事跡、創(chuàng)作個性、師承淵源、詞作觀念、群體互動、詞壇的反應(yīng)與接受、詞集的編刻與傳播等。上世紀(jì)，金啟華和張惠民編有 《唐宋詞集序跋匯編》（江蘇教育出版社1990年），施蟄存主編有 《詞籍序跋萃編》（中國社會科學(xué)出版社1994年）。后者收錄歷代詞籍序跋，影響尤大，引用率相當(dāng)高，然采集不全，如清詞別集序跋，僅收錄96篇，且只注序跋從出之書名而未注明版本卷數(shù)，給檢核利用帶來不便。近年馮乾利用編纂 《全清詞》之便，廣事搜羅，匯輯成 《清詞序跋匯編》（鳳凰出版社2013年），收集清人詞集序跋3000余篇，詳注版本來源，體例甚善。在清人詞話之外，此書又開詞學(xué)理論批評文獻(xiàn)資源的新天地，值得注意和利用。

論詞絕句，既是創(chuàng)作文本，也是批評文本，自宋代以來作者代不乏人。以前關(guān)注者不多，近年則有一批成果予以整理。王偉勇輯錄的 《清代論詞絕句初編》（臺北里仁書局2010年）收錄清人論詞絕句136家1137首，孫克強和裴喆合編的 《論詞絕句二千首》（南開大學(xué)出版社2014年）收錄歷代論詞絕句555家2500首，程郁綴和李靜合著的 《歷代論詞絕句箋注》（北京大學(xué)出版社2014年）收錄72家1024首，為詞學(xué)研究提供了新的批評文類和資料。

詞集的校勘箋注，收獲亦大。 《全宋詞》校注本，上世紀(jì)90年代已有朱德才主編的 《增訂注釋全宋詞》（文化藝術(shù)出版社1997年），近年又有馬興榮、周篤文主編的 《全宋詞評注》（學(xué)苑出版社2011年），注釋加輯評，頗堪資用。新出其他詞總集、別集校注本，有楊景龍 《花間集校注》（中華書局2014年）、孫虹 《清真集校注》（中華書局2002年）、徐培均 《李清照集箋注》（上海古籍出版社2002年）、徐漢明 《辛棄疾全集校注》（華中理工大學(xué)出版社2012年）、吳蓓 《吳夢窗詞匯校箋釋集評》（浙江古籍出版社2007年）、孫虹和譚學(xué)純 《夢窗詞校箋》（中華書局2014年）等，搜羅校箋之功，都邁越前賢。夢窗詞世稱難懂難治，學(xué)界一直期盼有完善的注本問世，今由兩位女學(xué)者分別推出新注，各有勝解。詞集目錄版本的研究，亦有新的創(chuàng)獲。王兆鵬 《詞學(xué)史料學(xué)》（中華書局2004年）和鄧子勉 《宋金元詞籍文獻(xiàn)研究》（上海古籍出版社2008年），詳考各家詞集的版本源流、異同優(yōu)劣，較之前賢僅列詞集版本目錄，提升了一個學(xué)術(shù)層級。

二、理論研究的進(jìn)展

新世紀(jì)以來，詞學(xué)的理論研究有四大進(jìn)展。

（一）格局的改變：從重唐宋到熱明清

上世紀(jì)長期形成的重唐宋輕元明清的研究格局有所改變，近年來元明清詞的研究有長足的進(jìn)步，特別是明清詞的研究漸成熱點。

上世紀(jì)，金元詞研究的專著極少，只有臺灣出版過張子良 《金元詞述評》（臺北華正書局1979年）和黃兆漢 《金元詞史》（臺北學(xué)生書局1992年），大陸沒有一部金元詞研究的學(xué)術(shù)專著。近年則有多本高質(zhì)量的金元詞研究專著問世，如趙維江 《金元詞論稿》（中國社會科學(xué)出版社2000年）、陶然 《金元詞通論》（上海古籍出版社2001年）、丁放 《金元詞學(xué)研究》（中國社會科學(xué)出版社2002年）、劉鋒燾《宋金詞論稿》（中國社會科學(xué)出版社2002年）、陳宏銘 《金元全真道士詞研究》（臺北花木蘭文化出版社2007年）、牛海蓉 《元初宋金遺民詞人研究》（中國社會科學(xué)出版社2007年）等。這些著作從不同的角度推進(jìn)了金元詞的研究。明詞研究，在上世紀(jì)更是寂寞。新世紀(jì)以來，明詞研究的空間大有拓展，詞史、詞學(xué)、詞論均有研究專著，其中張仲謀用力尤深，他率先推出第一部 《明詞史》（人民文學(xué)出版社2002年），倍受矚目，榮獲夏承燾詞學(xué)獎一等獎。其后張仲謀又用十余年之精力打造出 《明代詞學(xué)通論》（中華書局2013年）和 《明代詞學(xué)編年史》（高等教育出版社2014年），建樹多多。另有姚蓉 《明末云間三子研究》（廣東高等教育出版社2004年）、余意 《明代詞學(xué)之建構(gòu)》（上海古籍出版社2009年）、張若蘭 《明代中后期詞壇研究》（中國社會科學(xué)出版社2010年）、岳淑珍 《明代詞學(xué)批評史》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年）等，都各有開拓。過去我們只是聽信清人 “明詞中衰”的說法，有了 《全

明詞》和上述新的研究成果，我們對明詞的面貌和發(fā)展進(jìn)程就有了新的認(rèn)識，對明詞的成敗得失能做出屬于我們這個時代的獨立判斷。清詞研究的基礎(chǔ)，較之明詞研究稍顯厚實。近些年的清詞研究，進(jìn)展更大，特別是清詞群體、流派的研究，成果豐碩，如沙先一 《清代吳中詞派研究》（人民文學(xué)出版社2004年）、朱德慈 《常州詞派通論》（中華書局2006年）、姚蓉 《明清詞派史論》（廣西師范大學(xué)出版社2007年）、李丹 《順康之際廣陵詞壇研究》（上海古籍出版社2008年）、巨傳友 《清代臨桂詞派研究》（上海古籍出版社2008年）、陳雪軍 《梅里詞派研究》（上海古籍出版社2009年）、侯雅文 《中國文學(xué)流派學(xué)初論：以常州詞派為例》（臺北大安出版社2009年）、劉東海 《順康詞壇群體步韻唱和研究》（上海古籍出版社2013年）等，都各有創(chuàng)獲。清代詞學(xué)理論批評的研究，也有令人注目的成果，如李康化 《明清之際江南詞學(xué)思想研究》（巴蜀書社2001年）、朱惠國 《中國近世詞學(xué)思想研究》（上海古籍出版社2005年）、鮑恒 《清代詞體學(xué)論稿》（人民文學(xué)出版社2007年）、孫克強 《清代詞學(xué)批評史論》（上海古籍出版社2008年）、譚新紅 《清詞話考述》（武漢大學(xué)出版社2009年）等，都各有開拓。

沿清詞而下，近代和民國詞壇也逐漸成為新的學(xué)術(shù)增長點，研究成果日漸增多，代表性著作有：楊伯嶺 《晚清民初詞學(xué)思想的建構(gòu)》（安徽大學(xué)出版社2004年）、謝永芳 《廣東近世詞壇研究》（上海古籍出版社2008年）、莫立民 《近代詞史》（人民文學(xué)出版社2010年）、林立 《滄海遺音：民國時期清遺民詞研究》（香港中文大學(xué)出版社2012年）、劉紅麟 《晚清四大詞人研究》（湖南師范大學(xué)出版社2012年）、李劍亮 《民國詞的多元解讀》（浙江大學(xué)出版社2012年）等。更可喜的是，當(dāng)代的詞人詞作也逐漸進(jìn)入詞學(xué)研究的視野。馬大勇 《二十世紀(jì)詩詞史論》（時代文藝出版社2014年），對當(dāng)下的詩詞創(chuàng)作有精彩的評論。王兆鵬主編的 《南園詞評論》（中國青年出版社2014年），則是有關(guān)當(dāng)下著名詞人蔡世平詞作爭鳴評論的匯編，藉此可窺當(dāng)前詞壇的動向。劉夢芙編校的 《當(dāng)代詩詞叢話》（黃山書社2009年），收錄今人詞話3種 （另有詩話7種），其中自著的 《冷翠軒詞話》，以詞人身份評述現(xiàn)當(dāng)代名家詞，頗有卓見。

（二）維度的轉(zhuǎn)向：從二維到四維

歷來的詞學(xué)研究，包括整個中國古代文學(xué)研究，關(guān)注的是作家與作品兩個維度，而如今的詞學(xué)研究，已從作家—作品的二維模式轉(zhuǎn)向作家—作品—傳播—接受的四維模式。上世紀(jì)80—90年代以來，受文學(xué)社會學(xué)、傳播學(xué)、接受美學(xué)等理論方法的影響和啟示，人們對文學(xué)價值的實現(xiàn)過程有了新的認(rèn)識。原來，文學(xué)作品的價值實現(xiàn)，既包含創(chuàng)作過程，也包含傳播過程和接受過程。正如一般商品必須經(jīng)過生產(chǎn)—流通—消費三個階段一樣，文學(xué)作品從其產(chǎn)生到價值的最終實現(xiàn)，也必須經(jīng)過創(chuàng)作—傳播—接受三個階段。因此，文學(xué)研究很自然地由作家 （創(chuàng)作者）、作品的二維研究延展向作家—作品—傳播—接受的四維研究。

中國學(xué)界的古代文學(xué)傳播研究，大約始于1984年。張可禮在 《文史哲》1984年第5期上發(fā)表的《建安文學(xué)在當(dāng)時的傳播》，應(yīng)該是最早的一篇以 “傳播”為題研究中國古代文學(xué)傳播的專題論文。同年范之麟在 《唐代文學(xué)論叢》第5輯上發(fā)表的 《唐代詩歌的流傳》，雖然沒有用 “傳播”的概念，其實也是專論唐詩的傳播。這兩篇論文，可以說是中國古代文學(xué)傳播研究的發(fā)軔之作。不過，整個80年代，中國古代文學(xué)的傳播研究還處在自發(fā)的萌芽狀態(tài)。到了90年代，中國古代文學(xué)傳播研究的專題論文日漸增多，如王兆鵬 《宋文學(xué)書面?zhèn)鞑シ绞匠跆健罚ā段膶W(xué)評論》1993年第2期）、張可禮 《詩經(jīng)在東晉的傳播和影響》（《文史哲》1994第2期）、吳承學(xué) 《論題壁詩——兼及相關(guān)的詩歌制作與傳播形式》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第4期）、張強 《論神話在漢代傳播的文化形態(tài)》（《陜西師大學(xué)報》1995年第4期）、王小盾 《中國韻文的傳播方式及其體制變遷》（《中國社會科學(xué)》1996年第1期）等，都是自覺探討中國古代文學(xué)傳播的專題論文。張榮翼 《古典文學(xué)傳播的批評意義》（《社會科學(xué)輯刊》1996年第4期）、王兆鵬 《傳播與接受：文學(xué)史研究的另兩個維度》（《江海學(xué)刊》1998年第3期），更從理論上闡述了文學(xué)傳播研究的學(xué)理意義。自此，文學(xué)傳播研究從自發(fā)階段走向自覺階段。

但詞學(xué)領(lǐng)域的傳播研究，至本世紀(jì)初才起步。較早研究唐宋詞傳播的論文有：侯雅文 《稼軒詞的傳播及其經(jīng)典地位的形成》（《思與言》2001年第4期）、張玉璞 《論詞的傳播方式對詞人創(chuàng)作熱情的刺激》（《湖北大學(xué)學(xué)報》2002年第6期）、劉尊明和田智會 《試論周邦彥詞的傳播及其詞史地位》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第3期）、王兆鵬 《宋詞的口頭傳播方式初探——以歌妓唱詞為中心》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第6期）等。經(jīng)過幾年的積累，唐宋詞傳播研究的專著也接連問世，如錢錫生 《宋詞傳播方式研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社 2009年）、陳水云 《唐宋詞在明末清初的傳播與接受》（中國社會科學(xué)出版社2010年）、譚新紅 《宋詞傳播方式研究》（武漢大學(xué)出版社2010年）、王兆鵬 《宋代文學(xué)傳播探原》（武漢大學(xué)出版社2013年）等。接受史研究的詞學(xué)著作，則有朱麗霞 《清代辛稼軒接受史》（齊魯書社2005年）、李冬紅 《〈花間集〉接受史論稿》（齊魯書社2006年）、張璟 《蘇詞接受史研究》（光明日報出版社2009年）等。陶子珍 《明代詞選研究》（臺北秀威資訊公司2003年）和 《明代四種詞集叢編研究》（臺北秀威資訊公司2005年）、閔豐 《清初清詞選本考論》（上海古籍出版社2008年）等選本研究，與詞的傳播接受也有關(guān)聯(lián)。選本研究，是近年的熱點之一，論著頗多。

傳播接受研究，已成為詞學(xué)和整個古代文學(xué)研究的 “新興產(chǎn)業(yè)”，開拓出詞學(xué)研究的新空間。但詞學(xué)的傳播接受研究與整個古代文學(xué)傳播接受研究一樣，存在著 “三多三少”的問題，即證明的多而還原的少，現(xiàn)象列舉的多而理論概括的少，單向研究的多而雙向研究的少。所謂證明的多而還原的少，是說有些論著只是滿足于證明某個傳播接受事實的存在，而不是進(jìn)一步探討傳播接受的細(xì)節(jié)和過程、還原傳播接受的歷史生態(tài)，成果的信度與深度不足?，F(xiàn)象列舉的多而理論概括的少，是指有些論著只是停留在傳播接受現(xiàn)象的列舉上，而不大注意理論的提升與概括，學(xué)理性有待加強。單向研究的多，指傳播接受研究往往是孤立地研究傳播或接受，而不大注意跟創(chuàng)作關(guān)聯(lián)起來思考和探究。傳播接受固然可以獨立地單向研究，但應(yīng)注意與創(chuàng)作的互動關(guān)系的探討，使傳播接受研究有助于創(chuàng)作過程和作品特色價值生成的了解，真正使作家—作品—傳播—接受的四維研究形成互動互聯(lián)，推動詞學(xué)研究向更高更深的方向前行。今后的傳播接受研究，應(yīng)加強過程的還原性、與創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性研究。

（三）視野的開拓：從個體到群體，從微觀到宏觀

20世紀(jì)的詞學(xué)研究，大多是詞人個體的研究，詞人群體研究的專著只有王兆鵬的 《宋南渡詞人群體研究》（臺北文津出版社1992年）。進(jìn)入本世紀(jì)，研究視野漸從詞人的個體研究延伸向詞人群體研究，特別是博士論文，多以群體或時段研究為選題，如彭國忠 《元祐詞壇研究》（華東師范大學(xué)出版社2002年）、諸葛憶兵 《徽宗詞壇研究》（北京出版社2001年）、姚惠蘭 《宋南渡詞人群與多元地域文化》（東方出版中心2011年）、金國正 《南宋孝宗詞壇研究》（上海人民出版社2011年）、丁楹 《南宋遺民詞人研究》（鳳凰出版社2011年）、李藝 《金代詞人群體研究》（首都師范大學(xué)出版社2008年）等。群體研究不是個體研究的集合，而是對一個時段或一個地域的詞人群體進(jìn)行整體的觀照，以揭示詞人群體間的互動關(guān)系和共同的創(chuàng)作趨向，因而群體研究能發(fā)現(xiàn)個體研究無法顧及和觀察到的問題。

視野的拓展不僅體現(xiàn)在由個體轉(zhuǎn)向群體，也體現(xiàn)在從文化的角度對詞的發(fā)展演變進(jìn)行宏觀的多元觀照。上世紀(jì)，文化學(xué)的研究已開其端，如劉尊明 《唐五代詞的文化觀照》（臺北文津出版社1994年）是較早從文化視角探討唐宋詞的著作。新世紀(jì)以來，唐宋詞的文化學(xué)研究已成熱點，成果豐碩?；驈奈幕暮暧^視角進(jìn)行考察，如沈松勤 《唐宋詞社會文化學(xué)研究》（浙江大學(xué)出版社2000年）、沈家莊 《宋詞文化與文學(xué)新視野》（人民文學(xué)出版社2001年）、楊柏嶺 《唐宋詞審美文化闡釋》（黃山書社2007年）、劉尊明和甘松 《唐宋詞與唐宋文化》（鳳凰出版社2009年）等；或從文化的某一領(lǐng)域、某一地域進(jìn)行考察，如王曉驪 《唐宋詞與商業(yè)文化關(guān)系研究》（中國社會科學(xué)出版社2004年）、李劍亮 《唐宋詞與唐宋歌妓制度》（浙江大學(xué)出版社2006年）、宋秋敏 《唐宋詞與流行文化》（上海人民出版社2013年）、羅燕萍 《宋詞與園林》（中國社會科學(xué)出版社2012年）、楊萬里 《宋詞與宋代的城市生活》（華東師范大學(xué)出版社2006年）、葉燁 《宋代文人的經(jīng)濟生活》（百花洲文藝出版社2008年）、薛玉坤 《宋詞與江南區(qū)域

文化》（中國華僑出版社2007年）等，都各有特色。

在宏觀視野下，唐宋詞的分類研究、專題研究也頗熱絡(luò)，如路成文 《宋代詠物詞史論》（商務(wù)印書館2005年）、許伯卿 《宋詞題材研究》（中華書局2007年）、何春環(huán) 《唐宋俗詞研究》（中央民族大學(xué)出版社2010年）、蘇慧霜 《宋代騷雅詞論》（臺北文津出版社2011年）、王毅 《中國古代俳諧詞史論》（上海古籍出版社2013年）、竇麗梅 《宋詞中的身體敘事——經(jīng)濟因素的滲透與反映》（河南人民出版社2012年）等，都饒有新意。

宏觀性的詞史和詞學(xué)史的研究，也有進(jìn)展。斷代詞史有鄧喬彬 《唐宋詞藝術(shù)史》（河北人民出版社2010年）、肖鵬 《宋詞通史》（鳳凰出版社2013年）等；專題詞史有鄧紅梅 《女性詞史》（山東教育出版社2000年）、木齋 《宋詞體演變史》（中華書局2008年）、徐安琪 《唐五代北宋詞學(xué)思想史論》（人民文學(xué)出版社2007年）等。其中 《宋詞通史》在體例、觀念、方法等方面開創(chuàng)尤多。詞學(xué)學(xué)術(shù)史的研究，是新世紀(jì)初的一大熱點，時逢詞學(xué)研究走過百年歷程，故先后有多部著作予以回顧與總結(jié)，如謝桃坊《中國詞學(xué)史》（巴蜀書社2002年）、蔣哲倫和傅蓉蓉 《中國詩學(xué)史·詞學(xué)卷》（鷺江出版社2002年）、曹辛華 《20世紀(jì)中國古代文學(xué)研究史·詞學(xué)卷》（東方出版中心2006年）、張幼良 《當(dāng)代視野下的唐宋詞研究論綱》（蘭州大學(xué)出版社2006年）、曹辛華和張幼良 《中國詞學(xué)研究》（福建人民出版社2006年）、崔海正主編 《中國歷代詞研究史稿》（齊魯書社2006年）、陳水云 《明清詞研究史》（武漢大學(xué)出版社2006年）、曾大興 《詞學(xué)的星空：20世紀(jì)詞學(xué)名家傳》（河北人民出版社2008年）、譚新紅 《詞學(xué)檔案》（武漢大學(xué)出版社2012年）、傅宇斌 《現(xiàn)代詞學(xué)的建立：〈詞學(xué)季刊〉與20世紀(jì)三四十年代的詞學(xué)》（商務(wù)印書館2013年）等等。這些詞學(xué)史，探討中國傳統(tǒng)詞學(xué)和現(xiàn)代詞學(xué)的進(jìn)程，總結(jié)回顧已有成果的利病得失，各有建樹。

（四）方法的更新：從定性到定量

新世紀(jì)以來詞學(xué)研究方法的最大變化，是定量分析方法的運用。文學(xué)研究，向來只注重定性分析，而輕忽定量分析。隨著計量歷史學(xué)和計量文獻(xiàn)學(xué)的興起，人文學(xué)科各個領(lǐng)域也越來越注意運用定量分析方法來拓展自己的研究空間。上世紀(jì)末，王兆鵬和劉尊明就開始探索詞學(xué)的計量研究，發(fā)表有 《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期）。新世紀(jì)以來，他們又對宋代詞人的地域分布、經(jīng)典詞作的影響力、詞調(diào)的使用率和當(dāng)代詞學(xué)的發(fā)展歷程等進(jìn)行了定量分析，發(fā)表了系列性的研究成果，如王兆鵬的 《宋詞作者的統(tǒng)計分析》（《文藝研究》2003年第6期）、《宋詞經(jīng)典名篇的定量考察》（《文學(xué)評論》2008年第6期）、《20世紀(jì)詞學(xué)研究成果量的階段性變化及其原因》（《學(xué)術(shù)研究》2010年第6期），劉尊明和王兆鵬合著的 《唐宋詞的定量分析》（北京大學(xué)出版社2012年）等。定量分析方法在詞學(xué)研究中的運用越來越普遍，肖鵬 《宋詞通史》就多次運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)來考察宋詞的演變，多有新發(fā)現(xiàn)。還有學(xué)者用定量分析的方法來統(tǒng)計分析地域詞壇的發(fā)展及其貢獻(xiàn)，考察宋詞經(jīng)典詞作生成的過程、經(jīng)典作家歷史地位的嬗變，都新人耳目。①如邱昌員 《兩宋江西詞發(fā)展及其貢獻(xiàn)的定量分析》（《南昌大學(xué)學(xué)報》2003年第3期）、王偉偉 《宋代社交生活的“新寵”——從宋代社交詞的定量分析談起》（《東岳論叢》2012年第4期）、郁玉英 《姜夔詞史經(jīng)典地位的歷史嬗變》（《文學(xué)評論》2012年第5期）、郁玉英 《清人詞學(xué)視野中的宋詞經(jīng)典》（《江海學(xué)刊》2009年第1期）等。詞學(xué)研究的定量分析雖然取得了一定成績，但還處在起步階段，應(yīng)用的空間和前景十分廣闊。盡管有人對文學(xué)研究使用定量分析方法心存疑慮甚至質(zhì)疑，但定量分析能發(fā)現(xiàn)和解決定性分析方法無法發(fā)現(xiàn)和解決的問題，是不爭的事實。只是定量分析方法還需要不斷完善，定量分析與定性分析的結(jié)合是未來人文科學(xué)發(fā)展的必然趨勢。

從學(xué)科發(fā)展的需要而言，我們也應(yīng)該更新和升級傳統(tǒng)的定性研究，探索和拓展新興的定量研究?，F(xiàn)代詞學(xué)界，是學(xué)者研究詞，而不像過去，是詞人兼學(xué)者談?wù)撛~。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，當(dāng)下的詞學(xué)研究，包括詩學(xué)研究，出現(xiàn)了一個文化斷層，前輩學(xué)者都能填詞寫詩，但沒有什么理論支撐，所以只能走

定性研究的路子。今天的學(xué)者，大多數(shù)不會創(chuàng)作，沒有藝術(shù)直覺，至少是藝術(shù)感受力較弱，不能作藝術(shù)判斷，只能作理論判斷，論詞常常變成空談。所以借重定量研究，既是一種另辟蹊徑，也是一種轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，我們提倡和鼓勵科學(xué)的定量研究，也要注重培養(yǎng)傳統(tǒng)的藝術(shù)直覺判斷研究。像劉夢芙那樣能夠自己創(chuàng)作詞話的學(xué)者，是我們對未來的期盼。一個平衡理想的詞學(xué)界，應(yīng)該擁有一定比例的創(chuàng)作型學(xué)者。

三、今后發(fā)展的面向

今后的詞學(xué)研究，有三個面向值得特別期待。

（一）回歸文本

近些年的詞學(xué)研究，跟整個古代文學(xué)研究一樣，都是向外部擴張，研究文學(xué)與外部的關(guān)系?，F(xiàn)在比較熱絡(luò)的文學(xué)文化學(xué)研究、文學(xué)地理學(xué)研究、文學(xué)家族研究、文學(xué)傳播與接受研究、文學(xué)經(jīng)典形成研究等，都是關(guān)注文學(xué)外部的問題、創(chuàng)作主體的問題，而文本的藝術(shù)構(gòu)成方式等文學(xué)內(nèi)部問題，越來越不受重視。我們常說，文學(xué)史是心靈史，但文學(xué)史也是藝術(shù)表現(xiàn)史、藝術(shù)構(gòu)成史，我們既應(yīng)該把文學(xué)史當(dāng)作心靈史、人性史來研究，也應(yīng)該把文學(xué)史當(dāng)作藝術(shù)史、技巧史來探討。所以，今后的詞學(xué)研究應(yīng)該加強詞作文本研究、詞作藝術(shù)研究，這樣詞學(xué)研究就能內(nèi)外雙重突破，不僅僅是研究領(lǐng)域的拓展，而且也有深度的掘進(jìn)。其實，詞的藝術(shù)研究，前輩學(xué)者已積累了不少經(jīng)驗和成果，龍榆生、夏承燾多方面探討過詞的字聲配合與詞作聲情的關(guān)系，唐圭璋先生早年也深入研究過詞的作法，寫有名篇 《論詞之作法》，為詞的句法和章法研究指示了門徑，我們可以在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步開拓。詹安泰對詞的修辭藝術(shù)也做過系統(tǒng)的探討。施議對提出的 “詞體結(jié)構(gòu)論”，①參見施議對 《吳世昌與詞體結(jié)構(gòu)論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第1期。陶文鵬的詞體藝術(shù)研究系列，②陶文鵬的相關(guān)論文有：《論夢窗詞氣味描寫的藝術(shù)》（《文學(xué)評論》2006年第5期）、《論宋詞繪影繪聲的藝術(shù)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第4期）、《論唐宋詞的戲劇性》（《文學(xué)評論》2008年1期）、《論唐宋詞起、結(jié)與過片的表現(xiàn)技法》（《西南民族大學(xué)學(xué)報》2010年第2期）、《論唐宋詞 “點染”的藝術(shù)》（《華南師范大學(xué)學(xué)報》2010年第1期）等。臺灣學(xué)者有關(guān)修辭與章法結(jié)構(gòu)的研究成果等，③如陳滿銘 《詞林散步——唐宋詞結(jié)構(gòu)分析》（臺北：萬卷樓圖書出版公司，2000年）、仇小屏 《古典詩詞時空設(shè)計之研究》（臺北：花木蘭文化出版社，2007年）、蒲基維 《章法風(fēng)格析論——以蘇軾詞、姜夔詞為考察對象》（臺北：花木蘭文化出版社，2007年）等。都是可供學(xué)習(xí)和借鑒的學(xué)術(shù)資源。

古人寫詞，很重視法度。周邦彥作詞就是 “下字運意，皆有法度”。[2]既然詞人創(chuàng)作講究法度，那么，詞學(xué)研究理應(yīng)探討詞中所用的 “法度”。歷來的詞學(xué)研究，雖然涉及到詞的字法、句法、章法，但并無系統(tǒng)的研究。我們可以在前賢研究成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化。比如，詞的用字，唐圭璋先生曾總結(jié)：“虛字最足傳神，代字妙有含蓄，疊字善于描摹”，“去聲字，極關(guān)音響”。[3]除此之外，動詞、形容詞等實字 （詞）的運用，有何奧妙？用法不同，藝術(shù)效果有何不同？不同的詞人，用字煉字各有何特點？不同時代、不同時期詞人的用字有哪些趨同性，有哪些求異性？后一時期與前一時期相比，又有哪些發(fā)展變化？都值得系統(tǒng)研究。周邦彥等人喜歡化用唐人詩句，究竟是如何化用？有哪些竅門？是整句挪用，還是摘用、聯(lián)用？是化用其意，還是僅用其字面？有待深化細(xì)化。至于句法，長句和短句、單句和對句、疊句和領(lǐng)句，句型句法各有不同。唐圭璋先生曾總結(jié)并分析過詞的設(shè)想句、層深句、翻轉(zhuǎn)句、呼應(yīng)句、透過句，擬人句。[4]這些句法之外，還有時空疊映句，如晏殊 “一曲詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”，兩句之中，既含過去時態(tài)的時空和情事，又含眼前進(jìn)行時態(tài)的時空和情事，明寫過去，暗含現(xiàn)在。晏幾道的 “當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”，用法相同。這類句法，也值得總結(jié)和歸納。至于章法，古人也特別在意。陸輔之《詞旨》說：“制詞須布置停勻，血脈貫穿。過片不可斷曲意，如常山之蛇，救首救尾?！盵5]章法既包含起句、過片和結(jié)句，也包含上下片的安排和情景的配置。雙調(diào)詞一般是對稱式結(jié)構(gòu)，也有一氣直下，上下兩闋不對稱的，如辛棄疾 《破陣子》（醉里挑燈看劍）過片處緊承上片詞意，直到末句才轉(zhuǎn)折。傾斜式、非對稱性結(jié)構(gòu)究竟有多少？對稱式結(jié)構(gòu)與非對稱結(jié)構(gòu)各有何不同的藝術(shù)效果，可以進(jìn)行

定量和定性的分析。對稱式結(jié)構(gòu)，是整體章法的對稱穩(wěn)定與局部句式的參差變化構(gòu)成和諧的統(tǒng)一，這與中國和而不同的文化理念相通。詞的章法結(jié)構(gòu)與中國文化理念究竟有何相通之處，也有必要探究。詞的字法、句法、章法與詩的字法、句法、章法有何聯(lián)系與區(qū)別，可以進(jìn)行比較與會通研究。詞的各種法度，古人多有提點。我們既要對詞學(xué)批評史上有關(guān)詞的各種法度的論述進(jìn)行系統(tǒng)地整理和闡釋，也要從具體的作品文本和當(dāng)下的創(chuàng)作實踐中去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)新的方法技巧，用新的概念術(shù)語、新的理論思維，對詞的藝術(shù)手法進(jìn)行新的概括和闡釋。我們期待 “詞的藝術(shù)技巧史”、“詞的藝術(shù)表現(xiàn)史”之類的論著不斷問世。

（二）面向當(dāng)代

這有兩層含意，其一是面向當(dāng)下跟蹤創(chuàng)作動向，加強對當(dāng)下詞壇創(chuàng)作生態(tài)的批評與研究，其二是面向當(dāng)代傳播古代詞作，加強古代詞作在當(dāng)代傳播策略、傳播實務(wù)的研究。中國歷來的詞學(xué)批評，都是面向創(chuàng)作、面向當(dāng)代的，從南宋初王灼的 《碧雞漫志》，到南宋末張炎的 《詞源》、沈義父的 《樂府指迷》等詞學(xué)著作，無不有明確的指導(dǎo)、引領(lǐng)當(dāng)下創(chuàng)作的祈向。所謂 “樂府指迷”，就是對詞的創(chuàng)作指點迷津。明代張綖的 《詩余圖譜》也是如此，他總結(jié)前代詞作的格律譜式，目的是為當(dāng)時的創(chuàng)作提供技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)程。他在 《凡例》中特別提出詞分婉約、豪放兩體，并主張以婉約為貴，也是旨在提供創(chuàng)作的審美規(guī)范。清代浙西詞派、常州詞派的詞學(xué)理論與批評，也同樣是為當(dāng)時和后來詞的創(chuàng)作樹鵠的、立標(biāo)桿。到了現(xiàn)代，由于 “詞學(xué)”與 “學(xué)詞”的分化與對立，詞學(xué)研究越來越學(xué)問化、學(xué)院化、書齋化，離當(dāng)下活生生的創(chuàng)作實踐越來越遠(yuǎn)，詞學(xué)研究的批評功能日益淡化。如今隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的誕生，詞的創(chuàng)作與傳播越來越實時、密集，詞壇創(chuàng)作生態(tài)越來越豐富，詞作的創(chuàng)作隊伍越來越多元化。我們的詞學(xué)研究，應(yīng)該跟隨時代的步伐，參與當(dāng)代詞壇的建設(shè)，對當(dāng)下詞的創(chuàng)作進(jìn)行跟蹤批評、整理研究。我們要有一種大的詞史觀，研究過去完成時態(tài)的詞，是詞史的研究；研究當(dāng)下進(jìn)行時態(tài)的詞，同樣是詞史的研究。詞史是詞人創(chuàng)造的，卻是學(xué)者整理的。詞史是詞人和批評家、學(xué)者共同構(gòu)建的。沒有歷代詞學(xué)研究者對歷代詞人詞作的搜集整理，歷史上的詞人詞作早就被風(fēng)干風(fēng)化、被歷史的塵埃所湮沒。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代，詞作魚龍混雜、泥沙俱下，更需要學(xué)者以專業(yè)的眼光做披沙撿金的整理工作，以歷史的眼光和審美的精神進(jìn)行批評和引導(dǎo)，既為今后的詞史研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)，也提供一種理論參照。我們期待像施議對 《今詞達(dá)變》（澳門大學(xué)出版中心1997年）那樣的著作越來越多。

21世紀(jì)的學(xué)者，承擔(dān)著復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的歷史使命。如何讓中國的傳統(tǒng)文化走向世界，讓傳統(tǒng)的唐詩宋詞有更多的讀者、更廣大的舞臺，不僅能夠被一般公眾所了解、喜愛，而且還能夠被音樂、影視、繪畫、網(wǎng)絡(luò)、游戲等更多樣的形式所利用、所嫁接，變成文字書籍之外的其他文化形態(tài)，而被消費接受，這是我們不可推卸的文化使命。我們不能只是停留在理論層面研究詞的傳播史，還應(yīng)該從實踐層面研究古代詞作在當(dāng)下傳播的策略、途徑和方法，為詞作的當(dāng)下傳播獻(xiàn)計獻(xiàn)策，真正參與到當(dāng)下的文化建設(shè)中去。當(dāng)下和今后的讀者，越來越偏重于電子閱讀，較之紙本閱讀的靜態(tài)化、平面化而言，電子閱讀是動態(tài)化、立體化、可視化的。上世紀(jì)90年代，憑借唐宋詞鑒賞辭典之類的紙本讀物，在社會上掀起過一股較長時間的唐宋詞欣賞與傳播的熱潮。如今的讀屏?xí)r代，我們能否推出一系列可視化的融欣賞解析文字、呈現(xiàn)詞作畫面聲響的音像視頻于一體的唐宋詞電子讀物呢？怎樣將詞的閱讀欣賞進(jìn)行數(shù)字化、可視化傳播，是讀屏?xí)r代對我們提出的迫切需求。與此相應(yīng)，我們的研究就不能全是與現(xiàn)實毫無關(guān)系的封閉式敘述，我們應(yīng)該打開眼界，用人類共同的價值尺度和情懷，來觀察評價文學(xué)和歷史，不僅要專注于歷史的真?zhèn)?、藝術(shù)的美丑，還要專注于忠奸善惡的分辨，專注于生命的終極關(guān)懷。

（三）關(guān)注 “云端”

所謂 “云端”，是借指 “云計算”、“大數(shù)據(jù)”等IT技術(shù)及其影響下的前沿研究范式、思維方法。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)特別是IT技術(shù)日新月異，數(shù)字化我們還沒有怎么適應(yīng)，就已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)據(jù)化時代和大數(shù)據(jù)時代了。最近有學(xué)者提出古典文學(xué)研究要加快 “數(shù)字化”向 “數(shù)據(jù)化”的轉(zhuǎn)變，[6]詞學(xué)研究也需

要及時跟進(jìn)。這不是 “跟風(fēng)”追潮趕時尚，而是及時地利用人類最新的科學(xué)技術(shù)來豐富我們的研究手段，開拓我們的研究視野，更新我們的研究思維，提升我們的研究水平。做學(xué)問固然要堅守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，要有定力，但更要有活力，要以博大的胸襟、開放的視野，利用、吸納、融合一切先進(jìn)的理念和方法。

創(chuàng)新始終是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量。當(dāng)前，整個世界都在談?wù)撝I(yè)4.0。我們文學(xué)研究的4.0在哪里？我們的3.0應(yīng)該如何升級換代？教育界常用的一句口號是：教育要面向未來。我們的學(xué)術(shù)研究也必須面向未來，才有無限廣闊的空間，尤其應(yīng)該倡導(dǎo)方法創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、技術(shù)工具創(chuàng)新乃至平臺創(chuàng)新。所不同的是，我們必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上守土有責(zé)，在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上開疆拓宇。在科學(xué)技術(shù)尤其電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的今天，沒有學(xué)術(shù)創(chuàng)新和想象，只有守成的話，我們將永遠(yuǎn)落后于世界，永遠(yuǎn)被邊緣化。守成和創(chuàng)新，是車輛的左右兩輪，不可偏廢。

古代文學(xué)研究，通常是強調(diào)文獻(xiàn)意識、理論意識，我覺得，今后要增強技術(shù)意識，利用計算機和信息技術(shù)提升和改進(jìn)我們的研究手段和方法。要學(xué)會把計算機由檢索工具變?yōu)榉治龉ぞ撸粌H是借助計算機來檢索我們需要的海量文獻(xiàn)，還要讓計算機技術(shù)協(xié)助我們挖掘、分析文獻(xiàn)，把固態(tài)文獻(xiàn)變成活態(tài)文獻(xiàn)，讓舊文獻(xiàn)生成新知識，讓海量文獻(xiàn)生成大數(shù)據(jù)，從大數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新問題。所謂活態(tài)文獻(xiàn)，可舉一例，比如紙本 《全宋詞》的編排，只是按作者的時代先后編排，這種編排方式是固定的，讀者無法變更的。未來的新型數(shù)字化產(chǎn)品 《全宋詞》，將可以按用戶的需要隨心所欲地自動編排，既可以按作者的時代排列，以考察一個時代或時段的詞作；也可以按作者的籍貫排列，以考察一個地域、地區(qū)的詞作；還可以按作者的身份排列，以考察特定類型作者的詞作，如帝王、宰相、將帥、狀元、僧道、女性等人的詞作；又可以按自定義的作者關(guān)系排列，以考察特定群體、流派、家族的詞作。這是以作者為中心進(jìn)行作品重組。還可以作品為中心進(jìn)行重編，可以按詞調(diào)編排，將同一詞調(diào)的所有作品編到一起，以考察同一詞調(diào)的聲情與變化；可以按用韻方式來排列，以全面系統(tǒng)地考察詞韻的用法與變化；可以按題材來排列，以考察同一題材的不同表現(xiàn)方式及其演進(jìn)；可以自定義按詞中的物象來排列，如分天文、地理、動物、植物、人物、器物等，以分類考察詞作中的自然世界、人文世界和情感世界。這種數(shù)字化產(chǎn)品，不僅能自動重編作品，還具有分析功能和統(tǒng)計功能，能自動分析詞調(diào)平仄譜式、韻部韻法、句型句法，能自動分析用典，自動分析意象。還可以按作者、時代、地域、來源、詞調(diào)、題材等進(jìn)行統(tǒng)計。今后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，跟傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料一樣，是學(xué)術(shù)研究不可或缺的理據(jù)、證據(jù)。我們還可以借助IT技術(shù)，用數(shù)據(jù)來分析作家的心態(tài)情感、藝術(shù)風(fēng)格，分析作家群體創(chuàng)作的趨同性、差異性和地域性，分析詞作的字法、句法、章法，分析不同作品之間的關(guān)聯(lián)性、互文性，分析不同文體的獨立性和互融性，分析語詞、典故、意象含義的變遷，分析文學(xué)觀念的承傳流變等等。大數(shù)據(jù)時代，必將拓展出詞學(xué)研究的新空間、新格局。

[1]林玫儀：《鄒祗謨詞評匯錄》，《中國文哲研究通訊》第13卷4期 （2003年12月）、第14卷3期 （2004年9月）。

[2][宋]沈義父：《樂府指迷》，唐圭璋編： 《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第277頁。

[3][4]唐圭璋：《論詞之作法》，《詞學(xué)論叢》，上海：上海古籍出版社，1986年，第841、846頁。

[5][元]陸輔之：《詞旨》，唐圭璋編：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第303頁。

[6]鄭永曉：《加快 “數(shù)字化”向 “數(shù)據(jù)化”轉(zhuǎn)變——“大數(shù)據(jù)”、“云計算”理論與古典文學(xué)研究》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2014年第6期。

責(zé)任編輯：王法敏

I206.2

A

1000-7326（2015）06-0143-09

王兆鵬，武漢大學(xué)文學(xué)院教授 （湖北 武漢，430072）。