生活政治視野下中國(guó)電視娛樂節(jié)目民主化傳播實(shí)踐探析

陳佑榮

（四川外國(guó)語大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，重慶 400031）

電視娛樂不僅成為當(dāng)今中國(guó)電視媒體不可或缺的重要內(nèi)容，也構(gòu)成公眾日常生活的重要部分。在傳統(tǒng)政治逐漸有所式微的當(dāng)下，看似非政治化敘事的電視娛樂實(shí)則以生活政治作為重要表現(xiàn)內(nèi)容，其在展現(xiàn)大眾日趨多樣的生活價(jià)值觀念進(jìn)而滿足公眾選擇訴求的同時(shí)，更有力地喚醒了公眾的個(gè)人主體意識(shí)，促成了公眾個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我身份的認(rèn)同。尤其是以選秀節(jié)目為代表的電視娛樂通過自身的傳播優(yōu)勢(shì)吸引數(shù)以萬計(jì)的公眾集體進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)參與式民主實(shí)踐，其對(duì)于幾千年來都少有公民參與的傳統(tǒng)中國(guó)而言無疑具有劃時(shí)代意義，更對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)民主化進(jìn)程具有重要示范性價(jià)值。

一、中國(guó)電視娛樂節(jié)目中的生活政治議題

長(zhǎng)期以來，電視娛樂就被傳統(tǒng)自由主義傳媒研究排斥在民主政治的討論范圍之外，其主要理由是“娛樂節(jié)目不是理性交流的一部分，也不屬于政治領(lǐng)域”，往往“毒害人民”，尤其滋生人們的政治冷漠，鼓勵(lì)人們逃避政治和現(xiàn)實(shí)生活。［1］用經(jīng)濟(jì)學(xué)中“葛氏定律”來說，傳媒用大眾娛樂的“紙幣”驅(qū)逐了政治的“硬幣”。［2］傳統(tǒng)媒介研究長(zhǎng)期以來將娛樂排除在政治之外，其前提是將“政治”定義得相當(dāng)狹窄，僅僅局限于政府選舉。如果說當(dāng)時(shí)自由主義媒介理論因其誕生于傳統(tǒng)政治主導(dǎo)一切的歷史性背景，沒有辦法預(yù)知會(huì)有生活政治的到來而情有可原的話，那在政治實(shí)踐已經(jīng)發(fā)生巨大變化的今天，如果還是不作變更地照搬理論來關(guān)照當(dāng)下，就實(shí)在需要進(jìn)行自我反省。庫蘭甚至明確指出，今天還把娛樂排除在政治領(lǐng)域之外是不能令人滿意的，因?yàn)閵蕵凡粌H為公眾提供認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的圖譜進(jìn)而提供各種具有政治含義的社會(huì)理解，還往往與各種社會(huì)價(jià)值觀、身份觀的爭(zhēng)論緊密相關(guān)，甚至已成為某些政治議題的載體。［1］換而言之，電視娛樂不僅觸及傳統(tǒng)政治的核心議題，還會(huì)涉及當(dāng)下生活政治的豐富議題，而且往往通過生活政治議題來促進(jìn)傳統(tǒng)政治的進(jìn)一步變革。

對(duì)于中國(guó)電視娛樂而言，其誕生之初就與政治處于過密的復(fù)雜關(guān)系之中。由于特殊的社會(huì)歷史原因，中國(guó)電視娛樂節(jié)目長(zhǎng)期以來致力于為傳統(tǒng)政治權(quán)力服務(wù)，國(guó)家敘事的傳統(tǒng)政治議題往往成為重要傳播內(nèi)容，深受集體主義意識(shí)浸染的公眾往往也是娛樂節(jié)目的宣教對(duì)象，其自身本應(yīng)承擔(dān)的娛樂功能反而遭到嚴(yán)重削弱乃至閹割。不過，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方思潮的雙重驅(qū)動(dòng)，中國(guó)民眾慢慢從集體無意識(shí)的睡夢(mèng)中蘇醒，開始關(guān)注個(gè)人自我感受、注重自我價(jià)值追求乃至選擇個(gè)性化生活方式。與之相應(yīng)的是，市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下的電視娛樂也逐步與傳統(tǒng)政治有所疏離，轉(zhuǎn)向公眾的日常生活世界。尤其是新世紀(jì)以來不斷涌現(xiàn)的諸多娛樂真人秀，多方位展現(xiàn)多樣化生活政治議題，不僅關(guān)注消費(fèi)、環(huán)保、生活方式等個(gè)體化議題，甚至涉及諸如夫妻關(guān)系、社會(huì)性別、愛情乃至個(gè)人激情等傳統(tǒng)上認(rèn)為不應(yīng)登上大雅之堂的私密議題。例如，在不同時(shí)期引發(fā)全國(guó)娛樂風(fēng)潮的《超級(jí)女聲》和《中國(guó)好聲音》，不僅讓觀眾領(lǐng)略了投票選舉的參與魅力，更讓無數(shù)公眾知道了中國(guó)年輕一代的生活觀念和價(jià)值取向。《超級(jí)女聲》節(jié)目中諸如李宇春、尚雯婕等一個(gè)個(gè)走著中性路線的選手被公眾通過投票推上冠軍寶座，極大程度上顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于女性審美觀念的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而引發(fā)了社會(huì)對(duì)女性美標(biāo)準(zhǔn)的大討論。社會(huì)學(xué)者李銀河甚至認(rèn)為，這些選手通過中性化打扮和中性化唱腔贏得最高民意支持，明顯表明民眾對(duì)傳統(tǒng)性別審美的標(biāo)準(zhǔn)開始動(dòng)搖甚至開始反思，這即便“沒有構(gòu)成對(duì)男性權(quán)威的挑戰(zhàn)”，但無疑也是一次“‘跨性別主義’的勝利”。［3］《中國(guó)好聲音》對(duì)于選手“夢(mèng)想”的不斷強(qiáng)調(diào)，尤其通過對(duì)選手追夢(mèng)過程的生動(dòng)呈現(xiàn)進(jìn)而展示個(gè)體價(jià)值的多元，最終給普通大眾提供了一種表達(dá)人生夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的通道，也反映出個(gè)體“在家國(guó)同構(gòu)的古老中國(guó)被漸漸挖掘，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)宏大的集體性話語中慢慢凸顯”。［4］

由此可見，深處市場(chǎng)化浪潮中的電視娛樂節(jié)目“并不僅僅只是為行業(yè)帶來了經(jīng)濟(jì)利益”，也“制造了新的意識(shí)形態(tài)和生活政治”。［5］中國(guó)電視娛樂在逐步走向大眾日常生活并為其帶來快樂的歷程中，并非是對(duì)政治的決然拋棄，而是轉(zhuǎn)向社會(huì)價(jià)值觀、身份認(rèn)同、性別關(guān)系等似乎相對(duì)私密的問題，但這些問題并非只涉及特定個(gè)人，而是整個(gè)社會(huì)都須面對(duì)。所以，克羅圖和霍伊尼斯富有洞見地指出，所有的電視節(jié)目都有政治性。雖然大部分人經(jīng)常認(rèn)為電視娛樂“僅供娛樂”，但他們還是會(huì)直接或間接地賦予角色和故事情節(jié)以政治意義，最終從政治的角度來闡釋所有的媒介內(nèi)容。［6］

二、生活政治:中國(guó)電視娛樂節(jié)目民主化傳播實(shí)踐通路

傳統(tǒng)傳媒研究對(duì)于娛樂內(nèi)容的批評(píng)，很大程度上忽視乃至誤解了娛樂本身的政治意義和民主價(jià)值。庫蘭明確指出，“娛樂應(yīng)該被看作是媒介促進(jìn)民主進(jìn)程的積極部分”，盡管不能用“娛樂內(nèi)容取代公共信息和政治辯論”。對(duì)于中國(guó)電視娛樂節(jié)目來說，在傳統(tǒng)政治權(quán)力主導(dǎo)一切的時(shí)代，它的確沒有對(duì)中國(guó)民主化進(jìn)程發(fā)揮出太多積極作用，與同時(shí)期的電視新聞所表現(xiàn)的幾乎一樣乏善可陳，主要成為了主流意識(shí)形態(tài)的宣傳載體。但隨著政治的松綁和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，電視娛樂節(jié)目開始娛樂化敘事，其通過采取所謂的“非政治”策略積極開發(fā)娛樂內(nèi)容，這種策略本身則具有強(qiáng)烈的政治意義。因?yàn)閷?duì)于有過傳統(tǒng)政治長(zhǎng)期統(tǒng)攝一切的特殊歷史的中國(guó)來說，長(zhǎng)期受制于傳統(tǒng)政治的電視娛樂并沒有真正為公眾提供名副其實(shí)的娛樂內(nèi)容，而公眾也根本沒有選擇的機(jī)會(huì)和發(fā)言的權(quán)利。正因?yàn)檫@一特殊原因，所以對(duì)于今天愈來愈具有權(quán)利意識(shí)和自主意識(shí)的公眾來講，其對(duì)電視娛樂的追求和選擇本身就極為鮮明地體現(xiàn)了一種個(gè)體權(quán)利政治，因?yàn)槠湓谝欢ǔ潭壬鲜菍?duì)傳統(tǒng)政治權(quán)力無處不在的長(zhǎng)期越位的強(qiáng)烈反叛和抵抗，這也是中國(guó)特色式的政治性。換句話說，電視娛樂通過為公眾提供大量娛樂內(nèi)容，不僅僅是為了向公眾呈現(xiàn)豐富多彩的生活方式，也是在滿足公眾大膽追求的一種個(gè)人權(quán)利。而電視娛樂越“非政治化”，則越體現(xiàn)了公眾個(gè)人權(quán)利的有效實(shí)現(xiàn)。

更為重要的是，電視娛樂就在從娛樂功能向娛樂內(nèi)容積極轉(zhuǎn)化的過程中，恰恰找到了一條積極建構(gòu)中國(guó)民主的可操作性路徑。一方面，由于公眾長(zhǎng)期以來對(duì)于娛樂充滿強(qiáng)烈需求但卻始終無法得到有效滿足的多年壓抑，電視娛樂的大力開放自然能引起公眾的高度關(guān)注和積極參與，尤其是電視娛樂不斷由明星模式向平民模式的轉(zhuǎn)向，能夠非常有效地抓住日益想要表達(dá)自身訴求的公眾最敏感的神經(jīng)，讓公眾感覺其權(quán)利得到前所未有的尊重。這種權(quán)利不僅僅在于娛樂需求的滿足，更在于為其提供了一個(gè)前所未有的表演舞臺(tái)，而這個(gè)舞臺(tái)長(zhǎng)期以來一直被傳統(tǒng)政治權(quán)力所牢牢掌控，普羅大眾對(duì)之只能是可遇而不可求。電視娛樂正是利用公眾對(duì)于娛樂的需求和對(duì)于權(quán)利舞臺(tái)的渴望，并以各種新穎的方式和新穎的內(nèi)容最大化地吸引公眾的積極參與，擴(kuò)展了生活政治的影響力，促使公眾更加自主地選擇自己的生活方式。另一方面，電視娛樂所展示的生活政治議題，無論是一種個(gè)性觀念還是性別取向，無論是愛情選擇還是婚姻問題，其相比于電視新聞涉獵的其他諸如教育、就業(yè)、醫(yī)療、交通等生活政治議題而言具有極低政治風(fēng)險(xiǎn)性，更不會(huì)直接沖擊傳統(tǒng)政治權(quán)力的核心敏感地帶，往往不會(huì)受到多少政治約束。而這類相對(duì)體現(xiàn)多元訴求的政治議題盡管被批評(píng)者認(rèn)為是“公”“私”混淆，但毫無疑問往往打破新聞具有的地緣性缺陷而能獲得不同地域、不同階層觀眾的共同關(guān)注，最終形成全國(guó)性爭(zhēng)論。而討論議題的政治低敏感性甚至無敏感性決定了公眾即使大規(guī)模的參與卷入也不會(huì)引起官方的強(qiáng)烈反感，盡管偶爾也會(huì)有一些官員批評(píng)性的片言只語，但不會(huì)像電視新聞那樣往往被官方實(shí)行“腰斬”，因而可為中國(guó)當(dāng)下民主化實(shí)踐提供一種可操作性和可持續(xù)性示范策略。

三、中國(guó)電視娛樂節(jié)目民主化傳播實(shí)踐內(nèi)容

隨著市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)和官方的民生化導(dǎo)向，中國(guó)電視娛樂與電視新聞一樣聚焦于公眾日常生活，并以生活政治為有利的民主化傳播實(shí)踐的重要路徑，規(guī)模化建構(gòu)中國(guó)參與式民主實(shí)踐，而這種民主參與的廣度性往往比電視新聞的民主化建構(gòu)實(shí)踐更具徹底性、持續(xù)性和影響力。

（一）從娛樂大眾到大眾娛樂:喚醒民主參與的主體意識(shí)

盡管電視娛樂長(zhǎng)期以來都在喊著為人民服務(wù)的政治口號(hào)，但事實(shí)上只有在今天人民搖身變?yōu)橄M(fèi)者才真正獲得了相對(duì)娛樂主動(dòng)權(quán)。對(duì)于需要自負(fù)盈虧的電視娛樂制作者來說，隨著市場(chǎng)化力量的驅(qū)動(dòng)，如何滿足公眾的利益訴求越來越成為其無法回避的一個(gè)考量中心，盡管其最終還是想借收視率去向商家置換高額的市場(chǎng)利益。作為電視娛樂的制作者也深刻明白中國(guó)電視娛樂內(nèi)容長(zhǎng)久的名不副實(shí)已致公眾正常的娛樂需求受到過度抑制，更能體察特殊的歷史背景已致本來只是作為大眾普通正常需求的娛樂偏偏升格為一種其必須要始終堅(jiān)持奮斗方能爭(zhēng)取到的權(quán)利。這意味著，如此背景下的電視娛樂當(dāng)其走向大眾的時(shí)候，盡管從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看來只是為了一己之私利，但公眾所獲得的遠(yuǎn)不只是一種純粹生理需要的感官滿足。

縱觀中國(guó)電視娛樂節(jié)目發(fā)展歷史，從《正大綜藝》《綜藝大觀》到《快樂大本營(yíng)》《歡樂總動(dòng)員》，再到后來的《超級(jí)女聲》《快樂男生》乃至當(dāng)下持續(xù)火爆的《中國(guó)好聲音》，這一系列節(jié)目的起承轉(zhuǎn)合清晰地反映出中國(guó)電視娛樂節(jié)目通過由娛樂大眾向大眾娛樂轉(zhuǎn)換，進(jìn)而喚醒公眾主體參與意識(shí)的清晰路線圖。這些深處市場(chǎng)化沖擊浪潮下的電視娛樂節(jié)目為了吸引公眾最大限度地參與卷入，不僅脫掉了過去宣傳教育的外衣，更是扭轉(zhuǎn)明星娛樂取向而朝大眾娛樂方式轉(zhuǎn)向。因?yàn)樵诠娫絹碓接锌鞓酚椭圃炜鞓酚慕裉?，電視娛樂制作者明白只是?jiǎn)單請(qǐng)明星來博得觀眾為之一樂已經(jīng)不再那么管用。在大眾化路線策略的運(yùn)用下，電視娛樂為了鼓勵(lì)公眾的參與熱情，制作者運(yùn)用了大眾文化所特有的開放性、豐富性乃至?xí)崦列裕脴O具政治性的權(quán)力話語刺激對(duì)傳統(tǒng)政治既有熱情又有警體的公眾本身具有的豐富想象力，從而在大眾與娛樂的短暫相遇中即刻產(chǎn)生非同凡響的激情火花，迅速喚醒大眾沉睡已久的自主意識(shí)和參與熱情。電視娛樂以如此鮮明的方式為公眾賦權(quán)從而喚醒公眾的自我主體性，這是一直受到眾多政治束縛的電視新聞節(jié)目所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可想象的。例如，《超級(jí)女聲》不僅宣稱“一切權(quán)力交給大眾”，更是宣揚(yáng)“想唱就唱，要唱得漂亮”的自由個(gè)性——從節(jié)目主題歌到選手宣傳片甚至再到各路媒體狂轟濫炸式的報(bào)道，反復(fù)訴說著大眾本應(yīng)具有的主體性權(quán)力，更激發(fā)了公眾對(duì)于娛樂之外的權(quán)力想象。該節(jié)目動(dòng)輒數(shù)十萬的參與報(bào)名以及隨之而來的上億公眾圍觀，更被研究者譽(yù)為“啟蒙理性在現(xiàn)代中國(guó)最成功的一課”。［7］近年來的《中國(guó)好聲音》更是處處傳遞著草根大眾的夢(mèng)想，這種個(gè)人化夢(mèng)想反映出個(gè)體對(duì)于自我價(jià)值的肯定，而節(jié)目“導(dǎo)師轉(zhuǎn)身”環(huán)節(jié)的設(shè)置更體現(xiàn)了羅爾斯式的“無知之幕”的公正性，這一公正性環(huán)節(jié)也有力回應(yīng)了大眾希望在公正規(guī)則下實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的殷切期待和樸素愿景。

（二）媒介融合下的電視娛樂:多維演繹的民主參與奇觀

對(duì)于以參與為核心的民主來說，如何保證公眾充分而有效的參與一直是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的問題。但無論爭(zhēng)議性有多大，都會(huì)認(rèn)同一點(diǎn):如果一個(gè)民主制度最終無法讓大眾參與，民主制度本身就不具有合法性，甚至根本不能以民主來命名?？贫骶驼J(rèn)為，民主的真正有效首先要有一個(gè)廣度，即要有足夠的參與人數(shù)，其次才是參與的深度。而正因?yàn)槊裰鲗?duì)參與性的天然要求，所以哈耶克認(rèn)為民主其優(yōu)越性并不在于選出某位統(tǒng)治人員，而在于大部分人都積極參與了形成意見的活動(dòng)，進(jìn)而有相當(dāng)數(shù)量的人員可供遴選。［8］而以選秀節(jié)目為代表的電視娛樂節(jié)目之所以體現(xiàn)了鮮明的民主建構(gòu)作用，不僅在于其借助大眾文化本身的豐富性、開放性和曖昧性，利用諸如“賦權(quán)”的策略方式向主體意識(shí)處于沉睡狀態(tài)或壓抑狀態(tài)的公眾發(fā)起了一次次讓電視新聞難以發(fā)出的“權(quán)力宣言”，從而激發(fā)了公眾民主參與的強(qiáng)大熱情，更為重要的是電視娛樂利用當(dāng)今媒介融合的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、聯(lián)動(dòng)其他媒體渠道一起為公眾的規(guī)?；瘏⑴c提供實(shí)實(shí)在在的演練場(chǎng)域和民主參與機(jī)會(huì)。尤其是選秀節(jié)目大都通過電視媒體與其他媒介技術(shù)的聯(lián)動(dòng)來為公眾創(chuàng)造更多參與空間，從而使得公眾的參與無論是深度還是廣度相比以往節(jié)目都達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。這種聯(lián)動(dòng)最大化地向公眾傳達(dá)相關(guān)信息，也使公眾可以表達(dá)相關(guān)意見，進(jìn)而形成一種強(qiáng)大的聚合效應(yīng)，從而讓更多無法親身走進(jìn)比賽現(xiàn)場(chǎng)的觀眾的參與訴求能夠得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)現(xiàn)，也往往更能體現(xiàn)民主參與的廣度。更為重要的是，選秀節(jié)目借助短信投票使公眾個(gè)體的主體性得以充分發(fā)揮，公眾參與借此從口號(hào)宣言真真切切地演變?yōu)橐环N有效行動(dòng)，甚至演繹為席卷全國(guó)的大眾民主狂歡。盡管官方一再宣稱，民主作為一種制度有許多實(shí)踐形式，并非只有全民選舉才是民主，但其“民主不是選舉”的宣稱無法遮蔽“民主需要選舉”這一事實(shí)。公眾對(duì)于西方的選舉大多給予了很高的評(píng)價(jià)，并對(duì)于將之運(yùn)用到中國(guó)的傳統(tǒng)政治領(lǐng)域抱有極大期待。所以，電視娛樂對(duì)于投票選舉的短信活動(dòng)的開啟，對(duì)于幾乎沒有經(jīng)歷過投票選舉的中國(guó)公眾來說，無疑具有極大的誘惑力和震撼力。因此，長(zhǎng)期處于投票饑渴狀態(tài)的大眾，“一旦有機(jī)會(huì)享受這樣的權(quán)利，即便是參與一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，也會(huì)表現(xiàn)出異常強(qiáng)烈的欲望，尤其是觀眾只需要?jiǎng)右幌伦约旱哪粗?，就能完成這一投票的過程，而且只需要一點(diǎn)點(diǎn)費(fèi)用就可以形成一次有效的參與……不管是否存在什么黑幕，或者某種不公正，單從過程來看，‘拇指風(fēng)暴’引領(lǐng)的民主投票，是具有‘民主性’的?！保?］

四、結(jié)語

深受市場(chǎng)力量的強(qiáng)勁裹挾，電視娛樂節(jié)目已然成為了當(dāng)下中國(guó)幾乎所有電視媒體機(jī)構(gòu)的重型競(jìng)爭(zhēng)武器。出于市場(chǎng)利益考量的電視娛樂節(jié)目，一方面與傳統(tǒng)政治議題謹(jǐn)慎保持距離；另一方面則積極呈現(xiàn)公眾日常生活政治議題。更為重要的是，生活政治議題的低敏感性為娛樂節(jié)目民主化傳播實(shí)踐提供了有效通路，進(jìn)而促成極具規(guī)?；膮⑴c式民主實(shí)踐。不可否認(rèn)，電視娛樂節(jié)目的這種民主參與實(shí)踐存在諸多瑕疵，也不否認(rèn)其背后存在市場(chǎng)利益的考量，但不能因此而對(duì)于民主化實(shí)踐本身視而不見，更不能苛責(zé)它沒有一步到位或不夠徹底，畢竟民主本身無法一蹴而就。也唯有如此，我們才能深刻體察電視娛樂民主傳播實(shí)踐對(duì)于中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的重要價(jià)值，也才能清晰洞見當(dāng)下中國(guó)社會(huì)民主化進(jìn)程的演繹現(xiàn)狀和復(fù)雜邏輯。

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