電視劇《紅高粱》的敘事藝術探討

劉美慧

（遼寧理工學院<原渤海大學文理學院>，遼寧 錦州 121000）

一、引言

《紅高粱》是由著名導演鄭曉龍執(zhí)導，編劇趙冬苓改編，周迅、朱亞文等演員領銜主演的近代傳奇史詩巨制。電視劇改編自莫言的同名小說《紅高粱家族》，講述了在20世紀30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關于愛與恨、征服與被征服的故事。該劇以“我奶奶”為主線的敘事手法，通過塑造敢愛敢恨的九兒、匪氣十足的余占鰲、正直帥氣的張俊杰等一個個鮮活的人物形象，贊美了一種旺盛的、原始的生命力。

在2012年底，莫言成為第一個獲得諾貝爾獎的中國籍作家。在瑞典的頒獎典禮中，莫言說自己是“說故事的人”。我們只要仔細品讀電視劇《紅高粱》，就會有一種認識，即莫言的敘事藝術看似矛盾，把傳統(tǒng)思考的故事變成了世界性的思考。這種所謂的“矛盾”看似是一種沖突，其實是為了突出故事的主題而采用的別具匠心的藝術敘事手法。在電視劇中，莫言用看似矛盾的藝術敘事手法來烘托故事的主題，而且還使不同的敘事視角在劇中不斷轉(zhuǎn)換，這些都是莫言在小說敘事藝術方面的變革和創(chuàng)新，使作品的主體在這種“矛盾”的敘事藝術中得到升華。

二、敘事語言的功能

尼采曾說過：“于詩歌與音樂或者是造型藝術之中，藝術都同時具有靈魂的美好與丑惡?！痹谖膶W作品當中，有關“曲高和寡”與“雅俗共賞”之爭一直是許多專家與學者樂此不疲的論題?？墒强v覽中國文學史之后，可以清楚地看到，我們并不能在美好和丑惡當中構建一道涇渭分明的鴻溝。歷來都稱頌《詩經(jīng)》是高雅文學的典范，然而在品讀之后會發(fā)現(xiàn)其多是由民間歌謠及曲調(diào)所編撰。在《紅高粱》當中是基于審美還是審丑，兩者之間的矛盾沖突形成了無盡的擴展。運用巧奪天工的敘事語言，莫言構建起的語境是一種善良與罪惡共存、美好與丑陋交錯的“沖突”性顯現(xiàn)。從整體而言，該劇的標識體系是一種在審美領域上的多條理性、多元化的表現(xiàn)，劇中人物多以鄉(xiāng)村俗語中的下流、粗俗、不文明甚至于污言穢語來體現(xiàn)高密具有代表性的農(nóng)民日常用語。此類語言看似接近于癲狂，但在劇中能夠顯示出的美感卻是一類姿質(zhì)獨具之美，此即反映了著者在語言特性方面別具一格的審美情趣。

（一）劇中人對白的粗獷與高尚

作品中的一大特色是該劇中的劇中人對白。在整個連接于作品中民間特質(zhì)化的口語，讓具有“鄉(xiāng)村泥土”的氛圍無處不在，讓閱讀者能夠體味到原生態(tài)的民間特質(zhì)化的口語的“粗獷”漢子，感受那表面粗獷的背后最高尚與最本原的來自于生命深處的力量呼喊。以下對白可作為剖析：

（1）余司令大喊一聲：“日本狗！狗娘養(yǎng)的日本！”余司令一愣神，踢了王文義一腳，說：“你娘個蛋！沒有頭還會說話！”

（2）“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活……天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你的十八層地獄?！?/p>

對白中的第一段為余占鰲（“我爺爺”）率領抗日游擊隊和日本侵略者作戰(zhàn)時說的話，完全是滿口粗話。僅僅是數(shù)句話就惟妙惟肖地刻畫出土匪大當家的那種粗獷豁達、剽悍剛強的形象，他的話語中顯現(xiàn)的綠林好漢的義氣和豪杰的氣勢讓觀眾們印象較深。就在此刻，可以將說粗話的余占鰲歸納為一類顯現(xiàn)出粗俗的人物形象。將粗話歸納成一類顯現(xiàn)出的粗俗，在進行抗日的國家大義的前提下，這樣的數(shù)句粗話，卻由于顯現(xiàn)出了一個大義凜然的中國血性男兒的本色，高尚豐滿，真切感人。對白中的第二段為臨終之時“我奶奶”對她此生做的概括。她一生個性剛強，愛憎分明，敢作敢當，不畏懼因果報應，用“自我對身子負責”來表述在高粱地中和“我爺爺”的“野合”，用“尋求幸?！眮肀硎雠c雇工羅漢的出軌，將聲譽視如草芥，將貞操看得淡然?；蛟S以某類意象而言，從傳統(tǒng)的中國道德倫理來看“我奶奶”的特立獨行的言行，是悖離此種女性貞操的道德規(guī)范的，也可以稱作是一類不安于室、有虧婦道的“不貞行為”?？墒窃凇拔夷棠獭迸R終之言中，并不能讓人感到這是一個見異思遷、紅杏出墻的女人在做自我辯解，那只是一位敢愛敢恨的奇女子執(zhí)著不悔地去對自由幸福、對美好生活的勇敢追求。

作為一位根植于民間的作家，莫言書中的人物里充滿了揮之不去的鄉(xiāng)土氣息的語言。具體在《紅高粱》這部作品里，通過人物的對話語言，觀眾能夠感受到來源于社會底層農(nóng)民所具有的特色語言風格：粗獷當中不乏樸實，并能夠顯現(xiàn)出其高尚，表現(xiàn)為帶有“沖突”的語言特性，在作者敘述藝術的匠心獨運當中取得了融合的同一。

（二）場景當中愛恨交錯的敘述

莫言最為擅長的是場景的描述，較多地喜愛將“通感”用于場景的描述當中，并且多具有奇妙的想象、多姿多彩的語言，所描寫的細微之處生動傳神，能夠?qū)⒁环N遼遠的遐想空間與較為繁復的感覺場域帶予人們。在劇中，有著較多的場景的描述，尤其是描述高粱地場景當中，顯示出大相徑庭的敘述對比。

（1）一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂愷地注視著我父親，父親也虔誠地望著它們。父親恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。它們根扎黑土，受日精月華，得雨露滋潤，上知天文下知地理。

（2）奶奶注視著紅高粱，在她的眼睛里，高粱們奇橘瑰麗，奇形怪狀，它們呻吟著，扭曲著，呼號著，纏繞著，時而像魔鬼，時而像親人，它們在奶奶眼里盤結(jié)成蛇樣的一團，又呼喇喇地伸展開來，奶奶無法說出它們的光彩了。

在對這兩段敘述進行精讀之后能夠發(fā)現(xiàn)，對于相同的高粱地采用的描述語言的語體色調(diào)是截然不同的。這不但透露出作者自我的情感，同時也從側(cè)面來對作品的主旨進行渲染。第一段的語境中跟隨著“我爺爺”去抗日的“我父親”在行經(jīng)高粱地之時的想法，表現(xiàn)出孕育在此片廣漠的大地中的勃勃生機與全新希望。作為此片廣漠的大地中主宰的紅高粱，父老鄉(xiāng)親們承受陽光雨露的滋養(yǎng)，得到上蒼的眷顧，祖祖輩輩的生于茲、長于茲。從描述中可以看到高密鄉(xiāng)間的人世變異、人心不古，同時還看到此片大地上英勇不屈的人們守護鄉(xiāng)土、抵抗入侵的事跡。佇立于高粱地的“我父親”所思所想，如同一位佛弟子在佛前頂禮朝拜與虔誠祈福。于此段的描述里，作者將至為宏大的生命與至為豐盛的魂靈都完全付與到紅高粱身上，用紅高粱進行隱喻，頌揚了如同紅高粱一般祖祖輩輩衛(wèi)護著家鄉(xiāng)的無數(shù)英雄兒女。作者于作品的最后致辭：“謹以此文來呼喚那些游蕩在我們故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，寧愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎放在三個碗里擺在高粱地里。伏惟尚饗！尚饗！”如此酣暢淋漓的表述情感即為對于《紅高粱》主旨最佳的注解，顯示出作者對故土上如同紅高粱一般剛毅的父老鄉(xiāng)親最深切與真摯的熱愛之情。

第二段的語境中臨終前的“我奶奶”目光里的紅高粱景致，在此處已然自上蒼變異為妖魔們至為丑惡的形象，至為邪惡的語調(diào)緩緩地將“我奶奶”推到生命的最后一刻。相同的高粱地，為何會顯現(xiàn)出情感的劇烈對比，這或許有著“沖突性”，可是只需仔細地對本書精讀之后，就能夠知曉作者為何會如此來表現(xiàn)的意愿：在給抗日游擊隊送飯的途中，“我奶奶”不幸被日軍的子彈擊中而死。在作者書中，安葬“我奶奶”的墳墓就是此片紅高粱，兇殘狠毒、邪惡污穢即為對侵華日軍罪惡滔天罪行的確切反映。作者深愛著此片高粱地，由于其撫育了世代英雄兒女；憎此片高粱地，由于其看到了那段可悲的史實，灑遍了鄉(xiāng)親們的殷殷熱血。此種有著矛盾沖突的真實情感以作者自言即為：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最崛凝、最英雄好漢又最王八蛋的地方?！蹦员灰暈楫敶蠕h文學的領軍人物，其在構建美好與丑惡之時，非常重視夸張和彈力的語言運用，既然寫美，就必須美到通透，寫丑，就必須丑到變異，唯有如此方可最為深遠地突顯自我在創(chuàng)作當中所要表述的真實意愿。對比描述紅高粱，即為作者長期敘事風格在書中聚合顯現(xiàn)。

三、敘事視角的選擇

好的劇本故事需要有很多的影響因素，如語言要凝練，題材要獨特。除此之外，還要處理好敘事角色和故事之間的關系，即敘述視角的選擇。在電視劇《紅高粱》中，采用了靈活多變的敘事視角，將多種敘事視角交替使用，達到了意想不到的藝術效果。

電視劇《紅高粱》主要以第一人稱為敘事視角，講述的是“我爺爺”和“我奶奶”在那個歲月里的愛情故事。從故事的原委來分析，“我”是脫離于現(xiàn)場之外的，并不是故事中的人物，我的心理活動也不能代表“我爺爺”和“我奶奶”。如果是常規(guī)的敘事方法，一般是采用第三人稱的手法來進行敘述，但是在這部電視劇中，“我”經(jīng)常在作品的劇集中出現(xiàn)，還作為劇本不可或缺的組成部分。用“我”的敘事角度來講述爺爺輩奶奶輩的故事，“我”的聲音在歷史間穿越。這種獨特的敘事視角把“我”的角色代入了故事中，帶到了故事的真實環(huán)境中。“我”作為故事的敘事者，屬于局內(nèi)人，能夠知道爺爺和奶奶的心理所想，還能了解他們所不了解的事情。例如，“我”可以嗅到“奶奶夾襖里散出的熱烘烘的香味”，可以聽到“我奶奶”坐在花轎里“心跳如鼓”，可以看到“我爺爺”和“我奶奶”在高粱地里野合的具體細節(jié)。

我們推斷故事發(fā)生的歷史時間段，發(fā)現(xiàn)“我奶奶”去世的時候，“我”還沒有出生。確定的是，“我”無法從故事中存在的任何一個人的口中了解到這些事情，因為時代是不同的?！拔摇弊鳛楣适聰⑹龅闹鹘?，就好像采用穿越的方式在歷史和現(xiàn)實中來回徘徊，不僅如此，“我”還可以對劇中的現(xiàn)象任意發(fā)表自己的觀點。綜觀世界文學史，莫言的這種創(chuàng)造藝術，和哥倫比亞魔幻現(xiàn)實主義作家馬爾克斯在敘述藝術上有著相近的地方，或者說，莫言受馬爾克斯的影響是顯而易見的。魔幻現(xiàn)實主義的標志就是利用亦真亦幻的敘事視角來表現(xiàn)故事的主題，莫言也運用了魔幻的視角。例如，電視劇《紅高粱》以“我”為主要特點的全能型的敘事視角是所謂“魔幻”視角的翻版，是在魔幻現(xiàn)實主義的前提下的本土化和創(chuàng)新化。但是，電視劇中的“我”并不是通曉一切的，也不是貫穿于劇本中的每一個環(huán)節(jié)的，有時候在描寫場景的過程中，又采用了第三人稱，這就變自己講故事為聽別人在講故事。下面欣賞以下場景：

父親從河堤上撿起一張未跌散的扦餅，遞給爺爺，說：“爹，您吃吧，這是俺娘搟的扦餅?！睜敔斦f：“你吃吧！”父親把餅塞到爺爺手里，說：“我再去撿?！备赣H又撿來一張什餅，狠狠地咬了一口。

在這段開場白中，劇本的原作者并沒有把人物的心理活動作為描寫的對象，也沒有獨特的個人觀點，而是站在故事以外的視角出發(fā)，通過劇中角色的對白再現(xiàn)在了當時的場面?！拔腋赣H”和“我爺爺”吃著“我奶奶”生前搟的扦餅，表情中并沒有看出過多的悲傷和失落，一直都是沉默寡言。在經(jīng)過了殘酷的侵略和被侵略的戰(zhàn)爭后，每個人都變得很淡然。莫言這種用沉默的表述方式，給觀眾帶來了不一樣的情感體驗。這種情感體驗并不是靠作者的介紹和言語的凝練，而是通過觀眾在自己的人生閱歷的基礎上，對生活的特殊體驗。

四、結(jié)語

從整部電視劇劇情的發(fā)展過程來看，原著作者莫言在全知和限知的敘事視角中互換，在講故事的過程的同時，又好像在聽別人在敘述故事的過程。限知視角的運用，讓劇中的“我”的角色好像不存在，給觀眾以耳目一新的感覺；又運用全知視角讓“我”的角色貫穿于劇本的從始至終，就像“我”在講述身邊的實實在在的事情，讓觀眾展開無限的遐想，在敘述故事的技巧上做得爐火純青。

［1］莫言.紅高粱［M］.北京：作家出版社，2012.

［2］羅鋼.敘事學導論［M］.昆明：云南人民出版社，2013.［3］徐曉敏.《紅高粱》的藝術性研究［M］.北京：人民大學出版社，2014.

［4］趙寶剛.淺析《紅高粱》的敘事技巧［M］.上海：復旦大學出版社，2013.