論中國夢實現(xiàn)的動力

林志友

論中國夢實現(xiàn)的動力

林志友

較之于中國夢實現(xiàn)方法、途徑、道路的研究，動力的研究似乎有著更為根本性的作用。生產(chǎn)力、人民群眾、中國共產(chǎn)黨在推動中國夢實現(xiàn)過程中分別居于基礎、重要和關鍵地位，是中國夢實現(xiàn)的動力研究中尤為值得關注的三種力量。生產(chǎn)力是推動中國夢實現(xiàn)的基礎動力，中華民族偉大復興的過程深深植根于生產(chǎn)力發(fā)展的過程；人民群眾則是實現(xiàn)中國夢的重要推動力量，引導人民合理有序參與民族復興過程并保證復興的最終成果為全體人民所共享，才能使這一力量的推動作用得以有效發(fā)揮；中國共產(chǎn)黨在中國夢實現(xiàn)過程中擰結各種動力以便形成“合力”，是推動中國夢實現(xiàn)的關鍵性動力。

中國夢；動力；生產(chǎn)力；人民群眾；中國共產(chǎn)黨

自習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢之后，中國夢的研究開始成為學界研究熱點。不少學者從探尋中國夢實現(xiàn)的路徑入手，提出了一些對實現(xiàn)中華民族偉大復興頗為獨到的見解。但是，筆者竊以為，僅僅找到中國夢實現(xiàn)的路徑是遠遠不夠的。路徑莫不指達到目標的道路、路線和方法。道路、路線和方法對于達成目標的重要意義毋庸贅述，然而事物從來就不會自我完成。而動力是“事物運動和發(fā)展的推動力量”[1](P799)。因此，研究中國夢實現(xiàn)的動力就是研究實現(xiàn)中華民族偉大復興的推動力量，亦即找到那些推動人們去尋找正確道路、去沿著正確道路前進的力量。所以，脫離動力而探討路徑，路徑則變成無源之水、無本之木。這樣看來，研究中國夢實現(xiàn)的動力就顯得尤為必要，然而該問題的研究卻并未得到學界應有的重視。

一、生產(chǎn)力：中國夢實現(xiàn)的基礎動力

馬克思說：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵2](P592)這樣看來，判斷中華民族偉大復興的實現(xiàn)也不能以思想意識為標準，而必須回歸到限制中華民族發(fā)展矛盾的解決程度上去。當那些限制中華民族發(fā)展的矛盾得到比較好的解決，社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑比較適應，我們才能斷定中華民族的偉大復興即將實現(xiàn)。

習近平同志將實現(xiàn)中華民族偉大復興概括為近代以來中華民族最偉大的夢想。近代以來的中華民族可謂是多災多難的民族，限制民族發(fā)展的矛盾重重，尤為凸出的是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，不解決這些矛盾，中華民族就難以走上獨立發(fā)展的道路，民族的復興也就無從談起。中國人民經(jīng)過一系列的斗爭、失敗、再斗爭，終于取得了新民主主義革命的的勝利，徹底解決了阻礙中華民族走上獨立發(fā)展的主要矛盾，為民族的發(fā)展贏得了契機。而這一主要矛盾歸根到底乃是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾。毋庸置疑，封建制度也曾建起過非?！案锩浴钡淖饔茫龠M中國社會的生產(chǎn)力的快速發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的輝煌。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，封建制度逐漸成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，封建制生產(chǎn)關系所容納的生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)揮殆盡，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系由相適應逐漸變成相矛盾。而當中國社會生產(chǎn)力止步不前的時候，西方國家通過資本主義革命變革了生產(chǎn)關系，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2](P36)。而“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地”[2](P35)，決不允許那一個民族孤懸于世界市場之外。當資本主義的廉價商品在強大的自給自足的自然經(jīng)濟面前黯然失色的時候，資本主義便露出自身猙獰的一面，就要用槍炮撬開封建制度封閉的大門。落后就要挨打的“落后”從根本上來說就是指生產(chǎn)力落后，即落后于生產(chǎn)力發(fā)展的實際，未能根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的水平及時調整生產(chǎn)關系與上層建筑，促進生產(chǎn)力持續(xù)快速發(fā)展。任何一種腐朽的制度都決不會俯首就擒，落后的封建制度不僅不會調整不適應生產(chǎn)力發(fā)展的因素，反而會千方百計的遏制資本主義生產(chǎn)因素的發(fā)展，在這樣封建極權落后的國家里，資本主義生產(chǎn)因素要想獲得發(fā)展就必然通過與權力的結合為自身的發(fā)展掃清障礙。如果說資本與權力的最初結合還能在一定程度上促進資本主義因素的成長，而后來這種結合所導致的資源高度集中以及壟斷的產(chǎn)生必然壓制競爭、降低社會資源配置的效率、削弱社會消費能力，必然將會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

近代中國的歷史是中國人民奮起抗爭、救亡圖存的歷史，也可以稱得上是中國人民破除生產(chǎn)力發(fā)展障礙的歷史。新民主主義革命的勝利并不標志著我們生產(chǎn)力發(fā)展取得了什么突破的進步，只是表明我們贏得了生產(chǎn)力發(fā)展獨立的國際和國內環(huán)境。毛澤東在建國之初，對當時我國的基本情況有過這樣一段描述：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”[3](P329)中國當時生產(chǎn)力水平之低由此可見一斑。也正是基于此，中共八大提出中國社會的主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[4](P293)。但是，之后的二十年間，黨和國家的工作重心偏離了關于主要矛盾的判斷，未能使這一矛盾得到很好的解決。黨的十一屆三中全會之后，黨和國家的工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來，逐步找到一條適合中國國情的生產(chǎn)力發(fā)展道路，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾得到有效的緩解，中國的經(jīng)濟社會建設取得舉世矚目的成就，中華民族的偉大復興展現(xiàn)出光輝的前景。

如果說“落后”從根本上來說指的是生產(chǎn)力落后，那么復興首先指的的就是生產(chǎn)力達到世界先進水平。換言之，中華民族的偉大復興并不單指生產(chǎn)力的先進，也包括政治、文化、社會等各個方面，但脫離了生產(chǎn)力，其它一切的發(fā)展就無從談起，社會方面的發(fā)展與進步是建基于生產(chǎn)力發(fā)展之上的。生產(chǎn)力是推動社會進步最活躍、最革命的因素，用馬克思的話來講就是：“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[2](P591)中國夢實現(xiàn)的程度是與生產(chǎn)力的水平同步發(fā)展的，只有生產(chǎn)力的不斷發(fā)展才能推動中華民族一步一步的走向復興。概而言之，生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定中華民族偉大復興能否實現(xiàn)的基礎性因素，只有中國社會的生產(chǎn)力達到或躍居世界先進水平，中國夢才有可能實現(xiàn)。

二、人民群眾：中國夢實現(xiàn)的重要動力

與以前的歷史觀將社會發(fā)展和變革的承擔者歸結為英雄人物或某種精神力量不同，馬克思主義的唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，肯定人民群眾在社會物質財富創(chuàng)造、精神財富創(chuàng)造以及推動社會變革方面的決定性作用。人類社會的一切物質財富、精神財富以及社會形態(tài)的更替，都是最廣大人民群眾參與的結果。精神的力量不過是現(xiàn)實中人民群眾社會生活的反映，英雄人物的背后則站著千千萬萬的個人。歷史是人的活動所構成的，是最廣大人民群眾活動的過程和結果，我們認識歷史必須看到歷史背后的主體，看到人民群眾在歷史中的作用。中國夢是人民的夢，是飽受艱難困苦的中華兒女對于社會發(fā)展愿望的美好反映。人民群眾不僅是夢想的所有者，更是夢想的實現(xiàn)者，因為“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[5](P295)。人民群眾是中華民族復興所需物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動中國夢實現(xiàn)的重要力量，離開了人民群眾夢想就變成了水中月鏡中花。

中華民族的偉大復興，是中國最廣大人民群眾自己的事業(yè)，只有依靠最廣大人民群眾的廣泛參與和努力，才能讓中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實。但是，怎樣參與，如何使得每個人的聰明才智都得到最好的發(fā)揮，卻是一個值得深入思考的問題。從一個更為宏觀的視角介入中華民族的復興，伴隨這個過程的不僅是整個民族各個方面的進步，屹立于世界先進民族之列，還是完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化，實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程?，F(xiàn)代化是一個多層面的進程，涉及整個社會行為和思想所有領域的變革，不僅僅關涉到工業(yè)、農業(yè)、國防、科學技術等社會經(jīng)濟方面，而且“實踐中的現(xiàn)代化總是意味著傳統(tǒng)政治體制的變革，還常常意味著它的解體”[6](P27)。社會的經(jīng)濟發(fā)展，從長遠的觀點來看將產(chǎn)生比傳統(tǒng)社會更為均衡的方式，但其直接影響則常常是擴大收入的不平等。當現(xiàn)代化所帶來的經(jīng)濟發(fā)展使社會收入上的不平等愈發(fā)嚴重，而新的政治體制又未形成，社會群體對這種不平等的不滿情緒未能得到有效的宣泄，那么兩項結合，社會動亂便很有可能產(chǎn)生。因此，亨廷頓得出的結論是：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂?！盵6](P31)中華民族偉大復興的過程，同樣也是中國社會邁向現(xiàn)代化的過程。中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，當然可以利用現(xiàn)代化的一切有利成果，但同時也不得不面對一攬子解決現(xiàn)代化過程中可能出現(xiàn)的問題。而這無疑可以從解決現(xiàn)代化過程可能帶來的經(jīng)濟和政治問題入手，避免現(xiàn)代化的陣痛，使廣大人民群眾更好的參與到民族復興的過程，又能保證復興的成果為人民所共享。

消弭中國夢實現(xiàn)過程中經(jīng)濟增長帶來的陣痛，實現(xiàn)復興的成果為全體人民所共享，無疑要深化收入分配制度改革，“形成合理有序的收入分配格局”[7](P45)。但這與其說是治本，還不如說是治標，要達到標本兼治，就不僅要求有著彰顯平等的分配制度，更要努力縮小人民在能力上的差別，從源頭上扼制收入差距的擴大。與我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟制度相適應的分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存。這里的“勞”不單指勞動時間，更多情況下凸顯的是勞動能力的意蘊。市場經(jīng)濟是一種效率經(jīng)濟，它根據(jù)個人參與經(jīng)濟活動所創(chuàng)造財富的多少進行產(chǎn)品的分配。因此，最終的分配并不是根據(jù)個人參與經(jīng)濟活動時間的長短，更多的是依據(jù)個人對經(jīng)濟社會貢獻的多寡，勞動時間的重要性往往要讓位于勞動能力。收入差距的縮小，一方面的確有賴于合理有序分配秩序的形成，保證勞有所得；另一方面也更依賴于勞動能力差別的縮小，真正實現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享。人的勞動能力，有些確為生來就有，然而更多的卻是在后天學習和教育過程中習得。并且，隨著現(xiàn)代化的進程，社會的機械化程度日益提高，體力勞動的作用日漸衰微，衡量個人勞動能力強弱的標準則慢慢變?yōu)閭€人所掌握的科學技術和所具有的綜合素質。教育則是傳播科學技術、提高國民素質的重要途徑，當然不可能通過教育使人的能力完全趨同，卻能夠盡量縮小人們在勞動能力上的差別，從而達到控制社會收入不平等源頭的目的。就此而言，中共十七大作出“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎”[8](P29)的判斷無疑是正確和及時的。

調整與經(jīng)濟發(fā)展不相適應的上層建筑的因素，推進政治體制改革，則是在中國夢實現(xiàn)過程中又一亟待正視的問題，它關涉到民族復興過程中人民權利的維護與合理有序的參與。只有形成與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的政治體制，才能使得最廣大人民群眾的權利得以維護，才能激發(fā)他們參與民族復興進程的積極性，使得中華民族的復興獲得不竭的動力。探索并形成一套適合我國具體國情的民主政治、法律、權力運行和監(jiān)督等制度，既是我們推進政治體制改革所得出的基本經(jīng)驗，也指明了我們未來政治體制改革的努力方向。一言以蔽之，“要把制度建設擺在突出位置”[9](P25)。伴隨著社會的現(xiàn)代化，人們活動的范圍遠遠越出傳統(tǒng)社會生活的狹小空間，社會群體在社會生活參與的廣度和深度上都達到前所未有的程度。而當此時，規(guī)范人們參與的制度未能與參與的速度同步發(fā)展，人民的參與失去了制度的合理引導，那么這種參與可能在增進社會物質財富與精神財富方面毫無建樹，甚至還會引發(fā)社會的動亂。所以，對于處于急劇現(xiàn)代化的國家和民族，“政治上的首要問題就是政治制度化的發(fā)展落后于社會和經(jīng)濟變革”[6](P4)。因此，我們在實現(xiàn)民族復興的過程中要特別注重制度的建設，通過制度引導人民合理有序的參與，保證每個人的聰明才智都能得到有效的發(fā)揮。

三、中國共產(chǎn)黨：中國夢實現(xiàn)的關鍵動力

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，是引導中國人民從一個勝利走向另一個勝利的中流砥柱，是推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵動力。何謂關鍵？最初，關鍵意指門閂或關閉門戶的橫木，門閂與門扇相比似乎顯得太微不足道了，但離開了門閂的門扇也就失去存在的價值和意義，所以，后來就以此來指事物最關緊要的部分，或對情況起決定作用的因素。在中國夢實現(xiàn)的推動力量中，有的居于基礎地位，有的占據(jù)重要地位，當然還有次要的、外部的力量，這些力量的推動性作用只有通過共產(chǎn)黨才能得到有效發(fā)揮，離開了中國共產(chǎn)黨這些力量的價值和意義也將大打折扣。在中華民族邁向復興的進程中，“要把十幾億人的思想和力量統(tǒng)一和凝聚起來，齊心協(xié)力發(fā)展中國特色社會主義，沒有中國共產(chǎn)黨的堅強統(tǒng)一領導是不可設想的”[8](P807)。中國共產(chǎn)黨在中國夢實現(xiàn)過程中不是居于基礎地位，她也是人民群眾的一部分，但中國共產(chǎn)黨又不完全同于人民群眾，她要引領中國生產(chǎn)力的前進方向，統(tǒng)一和凝聚最廣大人民群眾的思想和力量。因此，中國共產(chǎn)黨的關鍵之處就在于使這些推動中國夢實現(xiàn)的動力“不致在無謂的斗爭”受到削弱和消耗，而是使得這些動力能夠有效的擰結在一起，形成推動中國夢實現(xiàn)的“總的合力”。

中國共產(chǎn)黨在推動中國夢實現(xiàn)過程中關鍵性作用的有效發(fā)揮，有賴于能否在實踐中緊緊抓住發(fā)展生產(chǎn)力這條主線不放松，始終代表中國先進生產(chǎn)力的前進方向。在現(xiàn)階段，限制中華民族進一步發(fā)展的不是落后的生產(chǎn)關系與先進生產(chǎn)力不相適應的矛盾，而是先進的生產(chǎn)關系與落后生產(chǎn)力之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行新民主主義革命，完成了社會主義改造，改變了生產(chǎn)資料所有制，建立了社會主義性質的生產(chǎn)關系。我們可以根據(jù)具體的國情，跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，不通過將帶來災難和問題的資本主義制度，直接進入以公有制為基礎的社會主義生產(chǎn)方式。然而，生產(chǎn)力卻不可能在短時間內實現(xiàn)“跨越”。社會主義生產(chǎn)關系的建立，并非意指我國的社會生產(chǎn)力已經(jīng)達到或超越資本主義，而只是表明我們破除了產(chǎn)生阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的不合理生產(chǎn)關系因素的基礎，為生產(chǎn)力的發(fā)展鋪平了道路。進而言之，在當代中國不是生產(chǎn)關系限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，而是生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關系?！八陨鐣髁x階段的最根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活?！盵10](P63)而生產(chǎn)力的發(fā)展對社會發(fā)展具有整體性的引導作用，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求整個社會的政治、文化、社會建設以及人們的生產(chǎn)生活環(huán)境做出相應的調整，以適應并促進生產(chǎn)力的發(fā)展，因為“經(jīng)濟運動是最強有力的、最本原的、最有決定性的”[11](P601)。中國共產(chǎn)黨在接力探索中，形成了適合中國具體國情的生產(chǎn)力發(fā)展道路，即中國特色社會主義道路。這條道路以聯(lián)系的、全面的、運動的觀點考察中國的具體國情，提出了在中國這樣一個國家怎樣發(fā)展生產(chǎn)力、怎樣處理與生產(chǎn)力發(fā)展相關聯(lián)的生產(chǎn)關系、上層建筑問題，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，在實踐中實現(xiàn)好、維護好最廣大人民群眾利益，才能將廣大人民群眾的思想和力量凝聚到中國夢實現(xiàn)的進程中。保持黨同人民群眾的聯(lián)系，是無產(chǎn)階級政黨取得勝利的重要保障；而脫離廣大人民群眾，則會使無產(chǎn)階級的事業(yè)遭受挫折甚至失敗。為此，列寧告誡共產(chǎn)黨人：“對于一個作為工人階級的先鋒隊來領導一個大國在暫時沒有得到較先進國家的直接援助的情況下向社會主義過渡的共產(chǎn)黨來說，最嚴重最可怕的危險之一，就是脫離群眾，就是先鋒隊往前跑得太遠，沒有‘保持排面整齊’，沒有同全體勞動大軍即同大多數(shù)工農群眾保持牢固的聯(lián)系?！盵12](P343)中國共產(chǎn)黨對此有著清醒的認識，黨的十六大提出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。”[13](P572)在中共十七大結束后的新進中央委員和候補委員學習貫徹十七大精神研討班上的講話中，胡錦濤再一次強調：“密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險?！盵8](P116)現(xiàn)階段正在開展的群眾路線教育活動，其意義恰在于此。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不僅是一種理論認識，更為重要的是必須落到實處，毛澤東說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！盵14](P292)這種血肉聯(lián)系落到實處就是要求中國共產(chǎn)黨在實踐中實現(xiàn)好、維護好最廣大人民群眾的根本利益，使他們認識到中國共產(chǎn)黨始終是與人民群眾休戚與共的，“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益”[15](P675)。唯有如此，廣大人民群眾才會緊緊圍繞在中國共產(chǎn)黨的周圍，才會與黨心連心、同呼吸、共命運，共同推動中國的社會主義事業(yè)、中華民族的偉大復興向著勝利前進。

在推動中華民族實現(xiàn)偉大復興的力量中，當然不僅僅包括生產(chǎn)力、人民群眾和中國共產(chǎn)黨，但是這三個力量在中國夢實現(xiàn)過程中的推動作用是毋庸諱言的。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展，中華民族的偉大復興就無從談起，民族復興的過程深深植根于生產(chǎn)力發(fā)展的過程；人民群眾則是實現(xiàn)中國夢的主體性力量，然而引導人民群眾合理有序地參與到中華民族復興的進程，才是保證主體性力量得以發(fā)揮的關鍵；中國共產(chǎn)黨則起著擰結各種動力，形成推動中華民族偉大復興“合力”的作用，離開了中國共產(chǎn)黨各種動力在中國夢實現(xiàn)過程中的作用就可能受到消耗和削弱。當我們明晰了中國夢實現(xiàn)的推動力量，才能繼而探討確保這些力量發(fā)揮的方法、路徑等問題，而動力問題的研究在中國夢研究中顯然具有更為根本性作用。

[1]漢語大詞典[M].上海：漢語大辭典出版社，1988.

[2]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]毛澤東文集:第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第9冊[M].北京：中央文獻出版社，1994.

[5]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]塞繆爾·P.亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華，等，譯.上海：上海人民出版社，2008.

[7]中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013.

[8]中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編：上[M].北京：中央文獻出版社，2009.

[9]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[10]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[11]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[12]列寧專題文集：論無產(chǎn)階級政黨[M].北京：人民出版社，2009.

[13]江澤民文選:第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[14]毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[15]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編：下[M].北京：中央文獻出版社，2008.

[責任編輯：索原]

林志友，河南大學馬克思主義學院教授，博士，碩士生導師，河南開封475000

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1004-4434(2015)10-0017-05

河南省教育廳人文社會科學研究重點項目“馬克思主義‘三化’目標方位與路徑選擇研究”（2014-ZD-078）