王 迪

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 開封 475000）

電視綜藝節(jié)目無疑是國內(nèi)熒屏中最具觀賞性，同時(shí)又是最具爭(zhēng)議性、最有賣點(diǎn)的電視節(jié)目類型。一個(gè)綜藝節(jié)目以其精致的策劃、制作為觀眾打造了饕餮視聽盛宴，但隨著媒介的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加大，美好的事物存在的潛在危險(xiǎn)卻逐漸暴露，比之更可怕的是，無盡的欲望使人們漸漸迷戀上危險(xiǎn)與壓迫，“人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)”。①由娛樂的生產(chǎn)者引領(lǐng)，電視技術(shù)在裹挾著整個(gè)社會(huì)走向墮落。

一、新聞傳播需要人文主義精神

近年來，不斷有一些綜藝節(jié)目活躍在熒屏，而這些綜藝節(jié)目在博人眼球、引爆熱門話題的同時(shí)，引起的爭(zhēng)議和質(zhì)疑卻越來越多，在娛樂的同時(shí)，娛樂節(jié)目缺乏意義傳達(dá)、刻意追求節(jié)目的刺激性，

多年前，尼爾·波茲曼就在經(jīng)典著作《娛樂至死》這本書里對(duì)電視媒體所代表的庸俗文化進(jìn)行了批判，他擔(dān)心扁平化的、轉(zhuǎn)瞬即逝的電視片斷會(huì)使人類失去思考能力。他借用英國小說家奧爾德斯·赫胥黎之口說：“我們由于享樂失去了自由，我們將毀于我們熱愛的無窮無盡的娛樂。”在這片領(lǐng)域中，空氣開始變得污濁，令人厭惡，一種原始、純凈又有力量的東西需要被喚醒。

近幾年，我們也欣喜地看到，中國的電視綜藝節(jié)目在收視率不斷高漲的同時(shí)，思想內(nèi)涵也跨上了很大的臺(tái)階。求職類節(jié)目《職來職往》《非你莫屬》等傳達(dá)出積極健康的就業(yè)觀、擇業(yè)觀；《中國好聲音》《中國好歌曲》等電視類選秀節(jié)目好評(píng)如潮；娛樂性質(zhì)最為濃厚的相親類節(jié)目《非誠勿擾》也開始注重思想內(nèi)涵的傳達(dá)，人文主義精神逐漸回歸觀眾的視野。

正如馬克思所言，精神是人類的本質(zhì)需求，人和非人的一個(gè)重要界標(biāo)恰恰就在于是否具有精神生活。然而，由于社會(huì)進(jìn)程的加快、大眾傳媒發(fā)展等多種原因，只有當(dāng)精神具備好看、好玩等特征的時(shí)候，精神才真正世界化、普遍化了。現(xiàn)代社會(huì)，巨大的生活壓力與快節(jié)奏的生活看似使人們更多地追求一瞬間的感官刺激，然而在娛樂活動(dòng)中，人們從未停止過思考。早在遙遠(yuǎn)的古代，人類便將理性思維與創(chuàng)造性思維相結(jié)合，創(chuàng)造了神話。“神話是發(fā)揮十分重要的作用的社會(huì)作用的原型故事。這一定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止把神話故事看作有趣的、娛樂性的、眾所周知的故事，而是把神話——也許還有新聞——看做一個(gè)會(huì)表達(dá)主流理想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和信仰的一種重要方式?！雹趥髅接幸鉄o意地從神話中提取人類精神世界中的共識(shí)，回歸人文主義的電視制作，也是在為這一代的觀眾留下經(jīng)典的鏡頭與經(jīng)久不衰的故事。

二、中國電視綜藝節(jié)目的人文主義精神傳達(dá)

中國的綜藝節(jié)目正逐漸步入一個(gè)向人文化、內(nèi)涵化發(fā)展的階段。一個(gè)綜藝節(jié)目必須有固定的受眾群，固定的受眾群范圍越廣，節(jié)目自然就越受歡迎。而如果想擁有最大規(guī)模的固定受眾群，就必須讓大部分觀眾認(rèn)可這個(gè)節(jié)目所傳達(dá)的一些東西。

不管美國的婚戀類節(jié)目怎么做，中國大型婚戀交友真人秀《非誠勿擾》自2010年開播以來火爆熒屏，一次次刷新省級(jí)衛(wèi)視最高收視率。該節(jié)目的成功使得其入選哈佛商學(xué)院的教材，成為中國電視界首個(gè)進(jìn)入哈佛課程的案例。該節(jié)目曾經(jīng)因?yàn)槟信钨e不對(duì)等，個(gè)別嘉賓表達(dá)虛榮、拜金傾向等而飽受爭(zhēng)議，但依舊在中國綜藝節(jié)目中占據(jù)著重要的位置。在觀眾看來，婚戀類節(jié)目直白地反映出當(dāng)下青年男女的戀愛婚姻觀，無論是作為娛樂還是作為婚戀參考，都是值得一看的。

主動(dòng)抓取大眾心脈而避免屈就媚俗的創(chuàng)新構(gòu)想，是欄目凸顯優(yōu)勢(shì)的立足點(diǎn)。當(dāng)電視越來越失去自我、尋找媚俗，時(shí)常疲于奔命時(shí)，大眾的舍棄是必然之舉。短期或者長(zhǎng)期的奔命，不是過勞死就是加速走向終點(diǎn)歸宿。能不能把過程和價(jià)值放大，秀出當(dāng)下光彩而超越短命，需要積極呼應(yīng)大眾的主動(dòng)需求。于是，《非誠勿擾》主動(dòng)激發(fā)受眾的動(dòng)機(jī)，有力套取年輕人關(guān)注的自信，顯示了趨眾時(shí)潮中別具一格的差異性。③

2010年6月27日，《非誠勿擾》進(jìn)行了開播以來最大的整改，增加了一名來自黨校的心理學(xué)女教授黃菡，與當(dāng)時(shí)的評(píng)審嘉賓樂嘉一起為節(jié)目中的男女嘉賓做分析。節(jié)目中嘉賓不再談物質(zhì)話題。如果說造型靚麗的男女嘉賓是節(jié)目奪人眼球的外表，主持人與嘉賓的點(diǎn)評(píng)則是節(jié)目的心臟，例如網(wǎng)友在節(jié)目播出后總結(jié)出了黃菡語錄：“當(dāng)一個(gè)清高的女孩遇到一個(gè)高傲的男孩時(shí)，總有一個(gè)人會(huì)卑微下來，但是如果可以，不要把自己放得太低”；“剩女并不可恥，單身也有單身的精彩，千萬別認(rèn)為剩下來就一定是不幸的”。

在節(jié)目中，每個(gè)人所受的教育、經(jīng)歷不同，在表現(xiàn)中會(huì)呈現(xiàn)出不同的婚戀價(jià)值觀，而傳媒的責(zé)任是呈現(xiàn)這些價(jià)值觀并對(duì)大眾做出積極的引導(dǎo)?！斗钦\勿擾》在娛樂的同時(shí)能夠潛移默化地起到這樣的作用：搭建一個(gè)兩代人思想理解溝通的平臺(tái)；對(duì)男女青年更好的溝通交往提出可行的建議；對(duì)婚戀中的盲區(qū)進(jìn)行指引；對(duì)正確婚戀觀的肯定和引導(dǎo)等。這就在保證節(jié)目娛樂性的同時(shí)提升了節(jié)目的觀看價(jià)值。再比如，同樣火熱的親子類互動(dòng)節(jié)目《爸爸去哪兒》，相比起韓國原版節(jié)目中“小清新”式的旅行，中國版的《爸爸去哪兒》艱難程度大大增加，父親和孩子們大多體驗(yàn)的是陌生艱苦的環(huán)境，父親和孩子們也經(jīng)歷了一個(gè)從不適應(yīng)甚至排斥到逐漸熟悉并享受的過程，在這個(gè)過程中，父親與孩子相互鼓勵(lì)，孩子與父親之間敞開心扉地交流，使觀眾被濃濃的親情所包圍和感動(dòng)。節(jié)目組制定的任務(wù)難度大，但卻有意義，如讓孩子們?nèi)フ疹櫛茸约焊暧椎男∨笥?，讓孩子們用勞?dòng)所得給老奶奶買禮物，這些溫馨的任務(wù)，體現(xiàn)了一種人文主義價(jià)值觀的傳達(dá)和深刻的教育意義。

三、中國電視綜藝節(jié)目如何豐富精神內(nèi)涵

中國電視綜藝節(jié)目面臨的最大詬病就是缺乏創(chuàng)新思維。“中國電視在消解文化傳統(tǒng)，模仿西方文化的同時(shí)，正在解構(gòu)民族文化的理性精神；不僅沒有承擔(dān)起當(dāng)代社會(huì)主流文化建設(shè)的責(zé)任，反而因?yàn)樽陨淼睦硇悦允?，加速推?dòng)著大眾集體無意識(shí)心里的泛濫。”④因此，中國綜藝娛樂節(jié)目要思考的第一個(gè)問題便是如何找準(zhǔn)自己的文化定位，打造屬于中國的永恒故事。

中國綜藝節(jié)目始終限于“模仿、跟風(fēng)、難以創(chuàng)新”的瓶頸，這與不能明確地找到合適的文化定位有很大的關(guān)系。中國對(duì)外國電視綜藝的依賴與效仿，體現(xiàn)出中國娛樂創(chuàng)新方向的迷失，也是文化不自信的表現(xiàn)。每個(gè)國家的歷史、國情不同，形成了各有特色的文化體系，而中國的一味效仿，不僅導(dǎo)致文化創(chuàng)新能力下降，也造成了本國文化特色的流失。

在植根于本土文化的原創(chuàng)中，河南衛(wèi)視可以說走在了最前列，無論是中國老牌戲曲類節(jié)目《梨園春》，還是近年來興起的武術(shù)類節(jié)目《武林風(fēng)》，都是立足于傳統(tǒng)文化而后成為各自領(lǐng)域領(lǐng)頭羊的成功范例。2014年4月，由河南衛(wèi)視與愛奇藝聯(lián)合打造的大型漢字文化節(jié)目《漢字英雄》在法國戛納電視節(jié)上獲得重捧，國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式首度走向海外則對(duì)中國電視綜藝來說具有里程碑式的意義。本土節(jié)目模式創(chuàng)新的空間很大，只有扎根本國文化土壤，找到節(jié)目制作、文化傳播、受眾接受、市場(chǎng)認(rèn)可之間的平衡點(diǎn)，才能為中國獨(dú)特的文化資源找到一個(gè)能被國內(nèi)受眾喜愛、接受，并能將正能量傳遞給世界的途徑。

除此之外，人才是電視工業(yè)的核心。作為電視節(jié)目的主導(dǎo)者，媒體人首先應(yīng)當(dāng)是善良的。人文主義最深刻的體現(xiàn)是對(duì)人的價(jià)值的肯定、對(duì)人的尊重與關(guān)懷，現(xiàn)在綜藝娛樂節(jié)目中的人文主義，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)受眾發(fā)自內(nèi)心的關(guān)注與尊重上，也體現(xiàn)在對(duì)每一個(gè)參與娛樂過程的人的尊重。在媒體的肆意炒作與過度包裝中，人們常常看到一種冷漠，處在被動(dòng)狀態(tài)下被娛樂的選手、嘉賓們往往要為了節(jié)目收視率而不得不接受一些刻薄的問題或者做出一些博人眼球的事情。

天津衛(wèi)視求職類節(jié)目《非你莫屬》，曾因?yàn)椤皶灥垢纭笔录掷m(xù)受到關(guān)注?！度嗣袢?qǐng)?bào)》和新華網(wǎng)均發(fā)表評(píng)論文章，批評(píng)《非你莫屬》“一味盛氣凌人無知無畏”、“職場(chǎng)不需要更多‘傲慢與偏見’”。一位求職者面對(duì)主持人和各位Boss對(duì)自己的各種批評(píng)與質(zhì)疑當(dāng)場(chǎng)暈倒，而主持人張紹剛的第一反應(yīng)卻是對(duì)躺在地上的面試者問了一句：“你是在表演嗎？”?；蛟S真人秀本身就是一個(gè)矛盾的命題，每個(gè)電視中的人都是節(jié)目的表演者，而表演者在舞臺(tái)上要做的就是迎合觀眾對(duì)視覺快感的需求，當(dāng)真實(shí)呈現(xiàn)在眼前的時(shí)候，觀眾也許會(huì)不滿意，因?yàn)檫@樣的表演超出了他們的預(yù)期，“他們不像他們應(yīng)該扮演的角色”。⑤那么對(duì)于這場(chǎng)不可控的表演，節(jié)目如何詮釋其核心價(jià)值就成了最關(guān)鍵的問題。人與人交流與相處的方式有千萬種，而作為具有社會(huì)導(dǎo)向功能的電視只能有一種，以溫情取代冰冷、以真誠取代虛偽、以箴言取代責(zé)罵，在感性的娛樂中融入理性的沉思與判斷。

“所謂娛樂精神，應(yīng)該是娛樂的高級(jí)趣味，低級(jí)的或者是不高級(jí)的只能叫做娛樂，與精神無關(guān)。我具備娛樂精神?！敝蒙碛诠娨曇暗膭g以“娛樂精神”一詞拷問音樂的未來?！爸袊娨晳?yīng)當(dāng)怎樣講故事？是如何用現(xiàn)代的技術(shù)傳播人文的氣場(chǎng)；是如何用當(dāng)下的話語訴說時(shí)代的情懷；是如何用精英的舞臺(tái)成就草根的夢(mèng)想?！雹奘箘冸x精神層面的娛樂真正回歸到充滿人情味兒的世界，中國電視綜藝還有很長(zhǎng)一段路要走?！?/p>

注釋：

①⑤[美]尼爾·波茲曼．娛樂至死[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009

②[美]杰克·魯勒．每日新聞?dòng)篮愎适耓M]．北京：清華大學(xué)出版社，2013

③周星．《非誠勿擾》：朝著幸福的感覺努力[J]．現(xiàn)代傳播，2010

④李曉楓，鄒定賓．中國電視文化的理性重構(gòu)[M]．北京：中國廣播電視出版社，2007

⑥史學(xué)東．電視大片的真相[M]．上海：東方出版中心，2013