摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，近幾年來我國已經(jīng)進入信息時代，中國的網(wǎng)絡(luò)空間具有公共性和開放性的特點，創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)公關(guān)話語空間，它作為公共領(lǐng)域在虛擬空間的重要表現(xiàn)形式，增強了社會公眾獲取信息和進行聯(lián)系的能力，對在虛擬領(lǐng)域建立文化公民身份和認同重構(gòu)具有重要的作用。本文主要立足于網(wǎng)絡(luò)時代下公民產(chǎn)生的新的訴求，著重介紹了網(wǎng)絡(luò)公共話語空間中的文化公民身份與認同重構(gòu)，在新的時期為公民與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系做出了新的闡述。

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2015）17-0252-01

一、引言

公民的文化身份是對公民傳統(tǒng)身份的發(fā)展和完善，它超越了民族與國家的空間和時間限制，從公民身份的外延、內(nèi)涵和深度三個層次對公民的文化身份做出了解釋，它融合了參與、認同、文化等要素，豐富了公民文化的內(nèi)涵，成為公民與公共交流的一種共同話語體系。認同重構(gòu)則體現(xiàn)了對公民個體的身份認同，是與公民的心理感受和觀念行為的互動。在網(wǎng)絡(luò)公共話語空間中的文化公民身份與認同重建工作，是在新的歷史時期社會進步的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了對公民個體的尊重與認同，促進了社會的進步和發(fā)展。

近幾年來我國的經(jīng)濟快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)和電子智能技術(shù)不斷發(fā)展，新媒體時代已經(jīng)到來，充分尊重了社會個人的觀點和看法。但由于每天互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中又會充斥著大量的信息，網(wǎng)民人數(shù)不斷增多，忽視個體感受、缺乏對公民身份的認同也是不可忽視的問題。網(wǎng)絡(luò)等虛擬空間的發(fā)展，為人們創(chuàng)造了一個開放、平等、公開的平臺，在網(wǎng)絡(luò)中人們可以自由發(fā)言，充分表達自己的觀點，但是也容易使很多人湮滅在網(wǎng)絡(luò)之中，忽視了個體的感受。所以網(wǎng)絡(luò)作為公共話語空間，使人們主動參與到社會熱點問題的討論中去，進行社會的構(gòu)建和民主的商談，使每一個社會公眾成為重塑社會意識形態(tài)和價值觀念的主體，同時也實現(xiàn)了公民個人的生命價值和社會認同。 ［1］

二、網(wǎng)絡(luò)時代下對公民生活的沖擊

（一）對主流意識形態(tài)產(chǎn)生沖擊

網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬的公共空間，具有開放性的特點，只要有網(wǎng)絡(luò)，每個人都可以成為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)言人。正是因為網(wǎng)絡(luò)具有很強的開放性，各種意識形態(tài)、思想觀念和文化都會發(fā)生交流，在網(wǎng)絡(luò)這個空間平臺共同存在和發(fā)展，人們就會受到這些思想觀念和外來文化的沖擊，特別是社會主義市場經(jīng)濟條件下不良思想充斥著人們的日常生活，在潛移默化中會對社會的主流意識形態(tài)產(chǎn)生影響和危害。這些思想會對人們原有的主流意識形態(tài)造成沖擊，使人們在生活中變得迷茫，不利于社會主義核心價值體系的構(gòu)建。

（二）網(wǎng)絡(luò)精神被弱化

網(wǎng)絡(luò)精神被弱化是因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和自由的特點所導(dǎo)致的，由于網(wǎng)絡(luò)是虛擬空間，人們可以自由地發(fā)表言論和隨時進行身份的退場。在電子技術(shù)的幫助下，公民可以在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表言論，其中不乏一些消極的言論和負面的新聞，會對人們的思想觀念產(chǎn)生沖擊。此外由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和超時性，在為公民提供新的更加自由的交流方式的同時，也加劇了公民對自身行為的放縱。公民個體意識膨脹、社會責(zé)任感缺失為公民文化身份和認同重構(gòu)帶來了不利影響。

（三）對傳統(tǒng)的價值模式造成了嚴重的沖擊

網(wǎng)絡(luò)公共話語空間改變了傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，使公民從集體中解放出來，體現(xiàn)了個人的價值和意義，每個人得到了應(yīng)有的尊重。在網(wǎng)絡(luò)空間活躍的網(wǎng)民容易接受新的思想觀念和價值觀念，并且把這些思想觀念與自己原有的觀念進行比較，往往會對傳統(tǒng)的價值模式產(chǎn)生劇烈的沖擊。而且由于網(wǎng)絡(luò)的空間虛擬性，可以使每個網(wǎng)民擺脫身份的限制，不再受到社會關(guān)系和人倫關(guān)系的制約，并且對傳統(tǒng)的價值模式發(fā)表質(zhì)疑和造成沖擊，這樣不利于文化公民身份的構(gòu)建，不利于社會主流文化的發(fā)展和完善。 ［2］

三、網(wǎng)絡(luò)公共話語空間中的文化公民身份與認同重構(gòu)

（一）文化公民身份

文化公民身份就是對多元訴求權(quán)利表達的話語支持和幫助。在傳統(tǒng)的公民身份理論中，認為公民身份是由政治、經(jīng)濟與文化三個方面的社會要素決定的，公民的權(quán)利與義務(wù)構(gòu)成了公民社會生活的主要內(nèi)容，文化公民身份則是對公民身份的文化認同和精神層次的發(fā)展，它是一種整體性的公民身份理念，是獨立于傳統(tǒng)的公民身份的。隨著全球一體化和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化公民身份已經(jīng)超越了國家和種族的限制，不僅是對國家內(nèi)部少數(shù)民族文化的關(guān)注與理解，更是對全球不同文化的包容與排斥，它體現(xiàn)了一種去中心化和開放式的文化構(gòu)建理念。文化公民身份提倡尊重民族個體的差異，對不同文化、受教育程度的公民給予充分的支持和理解，從而促進公民身份的完善和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)公共空間可以充分調(diào)動社會的影響力和號召力，凸顯個體的意識形態(tài)和價值觀念，從而促進公民的自我認同和重新構(gòu)建。

（二）社會認同構(gòu)建

社會認同構(gòu)建是對個體的認同和充分尊重，賦予社會公眾一種定位感，為人們的個性特征建立提供了穩(wěn)定的支持。認同總是需要與外界進行聯(lián)系，因為認同時需要得到社會和他人的尊重和認識，在自我反思和對比的過程中，確定自己的社會地位和人際關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)公共話語空間中的文化公民身份，社會認同的構(gòu)建需要從兩個方面進行，分別是個體的社會化和內(nèi)在化兩個方面。從個體的社會化這一方面來看，網(wǎng)絡(luò)公共話語空間把個體帶入公共領(lǐng)域和社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中，它可以反映出實際的社會權(quán)力，并且會通過公共溝通得到合法化的資源；從內(nèi)在化這一方面來看，個體對自身進行身份重建和認識，形成自身正確的價值觀念和社會觀念，在網(wǎng)絡(luò)公共話語空間中充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，表達自身的觀點和看法，促進文化公民身份的形成。

四、結(jié)語

經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，必然會使我國的文化發(fā)生一定的變化。經(jīng)濟的發(fā)展并不一定會帶來文化的進步，如果沒有堅持主流文化，也會對文化產(chǎn)生消極的影響。網(wǎng)絡(luò)公共話語空間作為虛擬的話語空間，是充分尊重社會個體價值的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)公共話語空間中的文化公民身份與認同重構(gòu)，不僅關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)空間和文化公民身份的形成與發(fā)展，同時也對社會主義核心價值體系具有重要的影響。