秦進(jìn)才
(河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,河北 石家莊 050024)
開(kāi)國(guó)皇帝即位處,是順天應(yīng)命的神圣之地,是建國(guó)稱帝的吉祥之所,是軍事實(shí)力的展示之處,是改朝換代的起始之點(diǎn),具有重要的歷史意義,是寶貴的文化資源,有時(shí)也成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。關(guān)于漢光武帝劉秀的即位處,至少已經(jīng)爭(zhēng)論了五百多年。河北省柏鄉(xiāng)縣有千秋亭,高邑縣有千秋臺(tái),相同的是都有“千秋”兩字。兩者曾經(jīng)是一個(gè)縣,共同擁有“鄗邑、鄗縣、高邑”的名稱,有著交集的歷史淵源,從隋朝直到明清時(shí)代都隸屬于趙郡、趙州。柏鄉(xiāng)縣一直在講鄗南千秋亭是劉秀的即位之處,高邑縣有些人從明朝天順年間以來(lái)總說(shuō)千秋臺(tái)是劉秀的登基之地?,F(xiàn)代學(xué)者們對(duì)于漢光武帝劉秀即位處也有不同意見(jiàn),柏鄉(xiāng)說(shuō)、高邑說(shuō)都有認(rèn)同者。①譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集》第二冊(cè)《東漢·冀州刺史部》將“千秋亭五成陌”明確標(biāo)注在:東漢常山國(guó)高邑縣南,今河北柏鄉(xiāng)縣北、高邑縣東南(地圖出版社1982年版,第47-48頁(yè)),被眾多辭書(shū)專著所認(rèn)同。戴均良主編《中國(guó)古今地名大詞典》載:“千秋亭,在今河北柏鄉(xiāng)縣北。東漢建武元年(25年),劉秀即皇帝位于此?!保ㄉ虾^o書(shū)出版社2005年版,第242頁(yè))史為樂(lè)主編《中國(guó)歷史地名大辭典》載:“千秋亭,在今河北柏鄉(xiāng)縣北十四里。東漢光武帝即位處?!保ㄖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版,第213頁(yè))黃留珠《劉秀傳》載:“劉秀等繼續(xù)南行至鄗(今河北高邑東南)?!保ㄈ嗣癯霭嫔?003年版,第125頁(yè))安作璋、孟祥才《漢光武帝大傳》載:“劉秀同大軍迤邐南下,行至鄗(今河北柏鄉(xiāng)北)?!保ㄖ腥A書(shū)局2008年版,第100頁(yè))認(rèn)同此種說(shuō)法者,不勝枚舉。有些學(xué)者認(rèn)為劉秀登基地鄗城在高邑縣,如王伯祥選注《史記選·淮陰侯列傳》注“鄗下”曰:“鄗下,鄗城之下。鄗,今河北省高邑縣?!保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1982年版,第356頁(yè))胡傳淮著《張問(wèn)陶年譜》載:“鄗城(今河北高邑)?!保ò褪駮?shū)社2005年版,第64頁(yè))簡(jiǎn)定宇編著《兩漢遞嬗》載:“劉秀不再推讓,就在鄗城(今河南省高邑縣內(nèi))即皇帝位。國(guó)號(hào)也稱漢,改年號(hào)為建武,他就是漢光武帝?!保ㄩL(zhǎng)江文藝出版社1996年版,第127頁(yè))魏新《東漢開(kāi)國(guó)》第十五章《你要登基》載:“鄗縣,就是今天的河北高邑?!保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社2010年版,第176頁(yè))認(rèn)同這種說(shuō)法者人數(shù)較少。兩種看法,并行于世,一般人多不深究,其中原因自有不同,既有專業(yè)的影響,如歷史學(xué)者多認(rèn)同柏鄉(xiāng),文學(xué)研究者多認(rèn)為鄗在高邑;又有排版錯(cuò)誤等原因,如“河南省高邑縣境內(nèi)”等。對(duì)于漢光武帝劉秀即位稱帝原因、動(dòng)機(jī)等方面的解釋,可以有無(wú)數(shù)種說(shuō)法,多多益善;而對(duì)于即位的地點(diǎn),是在千秋亭五成陌還是在千秋臺(tái),正確答案只有一個(gè),不容混淆。因此,筆者不揣淺陋,試在前人研究的基礎(chǔ)上,再做些比較其異同的梳理歸納。
漢光武帝劉秀即位處在鄗城南千秋亭五成陌,有班固的《漢書(shū)》、范曄的《后漢書(shū)》等紀(jì)傳體史書(shū)的記注,有袁宏的《后漢紀(jì)》等編年體史書(shū)的記錄,有司馬彪的《續(xù)漢書(shū)志》、徐天麟的《東漢會(huì)要》等典制體史書(shū)的記述,有許慎的《說(shuō)文解字》等權(quán)威字典的載錄,有蔡邕的《光武濟(jì)陽(yáng)宮碑》等碑文石刻的記事,有李吉甫的《元和郡縣圖志》等地理總志的記列,有司馬光的《資治通鑒》、鄭樵的《通志》等眾多后世撰寫(xiě)史籍的記敘,有王祎的《大事記續(xù)編》等書(shū)籍的載記。從東漢至今近兩千年,不僅學(xué)者們的記述、記敘、注釋、研究等成果持續(xù)而不斷,還有宋元以來(lái)生活、經(jīng)過(guò)此地學(xué)者、官員等人的記載。傳世文獻(xiàn)資料系統(tǒng)而全面。
實(shí)物史料方面,有歷經(jīng)兩千多年保存至今的鄗城城墻等遺跡,有探查清楚的鄗城遺址范圍,有考古發(fā)現(xiàn)的文物。如鄗城遺址曾出土古銅箭簇,形制與邯鄲市插箭嶺出土者相同。柏鄉(xiāng)縣東小京村出土的有銘文的戰(zhàn)國(guó)象牙干支籌,[1]千秋亭遺址出土的帶有“鄗”字的陶碗和帶有“千萬(wàn)”銘文的瓦當(dāng)殘片,還有漢代石人等。鄗城古城墻在逐年頹殘消磨,出土文物在逐漸增多。
諸如這些傳世文獻(xiàn)與實(shí)物史料,都可以證明劉秀即位地在鄗城南千秋亭是可信的。相比之下,千秋臺(tái),除了劉秀即位千余年之后的天順《明一統(tǒng)志》和明、清、民國(guó)《高邑縣志》等志書(shū)記述外,隆慶《趙州志》、清代《一統(tǒng)志》、清代《畿輔通志》多是將其作為名勝古跡記述,而不說(shuō)劉秀即位之地。其他稱千秋臺(tái)為漢光武帝即位處者,則多是根據(jù)傳說(shuō)。
在沒(méi)有文字記載的時(shí)代,傳說(shuō)帶有歷史的影子,除了實(shí)物史料之外,只能通過(guò)傳說(shuō)來(lái)考察歷史。然而,秦漢以來(lái),編年體、紀(jì)傳體等史書(shū)體裁逐步增多,字書(shū)、地理書(shū)等書(shū)籍也越來(lái)越多,記述內(nèi)容日益擴(kuò)展,碑刻、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、金文、印章、封泥、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等實(shí)物資料層出不窮。在這樣的時(shí)代,如果還津津樂(lè)道于王莽趕劉秀、王莽攆劉秀等傳說(shuō)故事,還用明朝人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)漢朝的事情,是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。有些傳說(shuō)資料,研究民間文學(xué)是很好的素材,探討民間心理是很有價(jià)值的材料,闡述民間信仰是很珍貴的依據(jù),探究風(fēng)土人情是很重要的線索,但用民間傳說(shuō)來(lái)證明漢光武帝劉秀即位之地的歷史,不僅不可靠,反而還要增加許多混亂。柏鄉(xiāng)縣正是因?yàn)椤笆酥嘎贰钡葌髡f(shuō)和在光武廟立“光武斬石人處”的碑刻,而受到了嘉慶、民國(guó)《高邑縣志》的批駁,最終在民國(guó)《柏鄉(xiāng)縣志》中改正了原來(lái)的說(shuō)法。時(shí)至今日,若還根據(jù)傳說(shuō)的故事來(lái)論證漢光武帝劉秀即位處,已經(jīng)很難說(shuō)明問(wèn)題了。
鄗邑、鄗縣、鄗城歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),眾多歷史事件在這里發(fā)生。
先秦時(shí)代,《左傳》記述魯哀公四年(前491)十二月,齊國(guó)大臣國(guó)夏率軍攻伐晉國(guó),奪取鄗(今河北柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)固城店村鄗城遺址)等城。說(shuō)明鄗城已經(jīng)存在。至于鄗城始建于何時(shí),筆者目前尚不清楚?!稇?zhàn)國(guó)策》記載周顯王十二年(前357),趙、魏君主相會(huì)于鄗?!妒酚洝ぺw世家》記述趙武靈王三年(前321),修建鄗城。①《史記》卷四三《趙世家》作:趙武靈王“三年,城鄗”,(中華書(shū)局1982年版,第1803頁(yè)。下文所引《史記》均為中華書(shū)局1982年版,為免重復(fù),只注頁(yè)碼)即是修建鄗城?!妒酚洝肪硪晃濉读鶉?guó)年表》作:趙武靈王“二,城鄗”。(第730頁(yè))世家與年表記載不同,世家資料比較豐富,本文取世家說(shuō)。此鄗城當(dāng)是在原城基礎(chǔ)上修建。趙孝成王九年(前257),魏信陵君竊符救趙后,趙王以鄗為信陵君湯沐邑。趙孝成王十五年(前251),燕將栗腹率軍攻打鄗城,趙將廉頗率軍在鄗城大敗燕軍,破殺栗腹。
秦漢之際,成安君陳馀“軍敗鄗下,身死泜上”。[2]2618此事《漢書(shū)》記作:常山王張耳“借兵東下,戰(zhàn)于鄗北,成安君死于泜水之南,頭足異處”。[3]2163記述稍有不同。
西漢時(shí)代,漢武帝元朔三年(前126)四月,封趙敬肅王子劉平為易侯,②《漢書(shū)》卷一五上《王子侯表上》及《史記》卷二一《建元已來(lái)王子侯者年表》均作“易”。民國(guó)《柏鄉(xiāng)縣志》卷十《軼聞》載:“《前漢書(shū)·王子侯世系表》鄗易安侯平,趙敬肅王子,武帝元年封,今編(遍)查鄗城及柏鄉(xiāng)左近,亦未聞?dòng)幸装驳孛??!保ㄒ?jiàn)《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》,上海書(shū)店出版社2006年版,第67冊(cè),第538頁(yè))據(jù)《史記》《漢書(shū)》的王子侯表記載,劉平封侯當(dāng)在元朔三年,而非“武帝元年封”。此處的“安”字,當(dāng)為易侯劉平的謚號(hào),而非易安是地名。此“易”當(dāng)是鄗縣鄉(xiāng)名。易侯國(guó)廢除后,當(dāng)并入鄗縣。封地在鄗。始元元年(前86),劉德“坐殺人免”。[3]458漢武帝封趙敬肅王子劉舟為鄗侯,“不得封年,征和四年,坐祝上,要斬”。③馬孟龍《西漢侯國(guó)地理》把劉舟封侯的時(shí)間定為元封元年(前110)(上海古籍出版社2013年版,第467頁(yè)),可備一說(shuō)。征和四年為公元前89年??芍z縣同時(shí)存在著兩個(gè)封號(hào)不同的趙敬肅王劉彭祖后裔的列侯。對(duì)于趙敬肅王之子劉延年封鄗侯需要多說(shuō)幾句?!妒酚洝肪矶弧督ㄔ褋?lái)王子侯者年表》載:“鄗侯,趙敬肅王子,(元朔)五年十一月辛酉,侯劉延年元年。(元鼎)五年,侯延年坐酎金,國(guó)除?!薄稘h書(shū)》卷十五上《王子侯表上》載:“歊安侯延年,趙敬肅王子,(元朔五年)十一月辛酉封,十二年,元鼎五年,坐酎金免?!薄妒酚洝贰稘h書(shū)》兩表的封侯人名稱都叫延年,都是趙敬肅王子,都是元朔五年(前124)十一月辛酉封,又都是元鼎五年(前112)坐酎金奪爵,由此看,兩者是一人清楚無(wú)疑。但封侯名稱卻不同,一作鄗侯,一作歊安侯。筆者目前尚未發(fā)現(xiàn)以歊安為地名者,再則,“安”字也不是謚號(hào),④《史記》卷二一《建元已來(lái)王子侯者年表》司馬貞《索隱》作“安侯”(第1104頁(yè)),即安是鄗侯的謚號(hào)。王榮商《漢書(shū)補(bǔ)注》卷五《王子侯表上》載:“延年坐酎金免,不當(dāng)有謚,疑此衍‘安’字。”(見(jiàn)《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第三輯,北京出版社2000年版,第11冊(cè),第48頁(yè))王榮商所說(shuō)確有道理。當(dāng)是衍文,“歊”當(dāng)為“鄗”字之誤。⑤王念孫《讀書(shū)雜志·漢書(shū)雜志》卷二《王子侯表上·歊》載:“歊,當(dāng)依《史》表作鄗。《地理志》鄗縣屬常山。即《左傳》哀四年齊國(guó)夏伐晉取鄗者也。延年為趙敬肅王子故封于常山,后有鄗侯舟亦敬肅王子,蓋延年以元鼎五年坐酎金失侯,故又封舟于鄗也?!薄班z與歊字形相似而誤?!保ńK古籍出版社1985年版,第194頁(yè))由此可知,“歊”字為“鄗”字之誤。元鼎五年后,又將鄗分封給趙敬肅王子劉舟為鄗侯。⑥《讀書(shū)雜志·漢書(shū)雜志》卷二《王子侯表上·歊》載:“蓋延年以元鼎五年坐酎金失侯,故又封舟于鄗也。”周振鶴《西漢政區(qū)地理》言:“疑元朔五年封延年時(shí),未得鄗縣全部。元鼎五年后又以鄗縣其余部分封舟,別屬常山,其后兩鄗又合為一縣?!保ㄈ嗣癯霭嫔?987年版,第79-80頁(yè))既然是鄗侯劉延年國(guó)除后再封給劉舟,封地是鄗縣部分還是全部,就沒(méi)有必要區(qū)別了,因?yàn)楸緛?lái)就是一個(gè)縣,也不用再合為一個(gè)縣了??芍鳚h時(shí)鄗縣曾為兩個(gè)鄗侯的封地。⑦民國(guó)《柏鄉(xiāng)縣志》卷十《軼聞》載:“柏鄉(xiāng)舊志載:武帝元朔元年封趙敬肅王子劉延年侯于鄗。今考《前漢書(shū)·王子侯世系表》原作:歊安侯延年。顏師古注云:鄗音呼各反,歊音許昭反,是明明為兩字兩音,又豈能以歊安為鄗乎?第延年亦趙敬肅王子,既封于鄗安,則歊安之地,其去鄗邑亦必不甚遠(yuǎn),特今日無(wú)從稽考耳。”(見(jiàn)《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》,上海書(shū)店出版社2006年版,第67冊(cè),第538頁(yè))除“元朔元年”當(dāng)為“元朔五年”之誤外,由上述王念孫、周振鶴等言,可知“歊”為“鄗”之誤,也就是鄗縣之地。袁中道《珂雪齋前集》卷一三《南歸日記》載:“過(guò)王莽城,止柏鄉(xiāng),古歊邑?!保ㄒ?jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》,上海古籍出版社2002年版,第1375冊(cè),第642頁(yè))沿襲其誤,直接以歊為鄗。
兩漢之際,更始二年(24),劉秀部將耿純擊斬王郎將李惲于鄗。[4]762
諸多歷史事件發(fā)生在鄗城,眾多歷史人物與鄗城有關(guān),說(shuō)明鄗城歷史文化資源深厚。不僅傳世文獻(xiàn)有著系統(tǒng)的記載,而且考古發(fā)掘出了許多文物,至今鄗城遺址上仍隨處可見(jiàn)有磚瓦器物殘片,諸如這些都證明了鄗城歷史的悠久。正因?yàn)槿绱?,建武元年六月己未(六月二十二日,即公?5年8月5日),劉秀才有可能在鄗南千秋亭五成陌告天即位。后來(lái)改鄗縣為高邑縣,作為東漢冀州刺史的治所達(dá)一百六十余年,作為鄗縣、高邑縣的治所七百余年,直至北齊天保七年(556),因合并州縣,高邑縣治所遷徙到房子縣地建立新縣城(今河北高邑縣高邑鎮(zhèn)),鄗城才結(jié)束了作為鄗縣、高邑縣治所的歷史。
始建于北齊天保七年的高邑縣城,南面有千秋臺(tái),何時(shí)所建,筆者尚未見(jiàn)到明確的記載。明英宗天順五年(1461)成書(shū)的《明一統(tǒng)志》記載:“千秋臺(tái),在高邑縣南二里。漢光武至鄗,因諸將請(qǐng),筑臺(tái)即位于此。遺址猶存?!盵5]80這是目前筆者所見(jiàn)漢光武帝劉秀即位處在千秋臺(tái)比較早的記載,在此之前當(dāng)有地方志書(shū)的記載,但筆者尚未看到。嘉靖十五年(1536),高邑知縣周至德樹(shù)立起了千秋臺(tái)碑,撰寫(xiě)了《千秋臺(tái)碑志》,曰:“余昔閱史,知漢光武即位鄗南。緬想其勝,欲覽無(wú)由焉。今高邑考志,有所謂千秋臺(tái)者,即其地?!盵6]98由此豎起了千秋臺(tái)是漢光武帝劉秀即位處的標(biāo)志。四百多年過(guò)去了,現(xiàn)在千秋臺(tái)已經(jīng)是河北省第五批省級(jí)文物保護(hù)單位,屬于古遺址范圍,在編號(hào)、名稱、時(shí)代、地址中明確標(biāo)識(shí):“ⅴ—1—4千秋臺(tái)遺址明石家莊市高邑縣南花園村。”①參見(jiàn)河北省人民政府于2008年10月23日頒布的《河北省人民政府關(guān)于公布河北省第五批省級(jí)文物保護(hù)單位及其保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的通知》,冀政函[2008]108號(hào)。時(shí)代標(biāo)志明確,劃清了文物與傳說(shuō)的界限。屬于明代的千秋臺(tái)遺址怎會(huì)成為千余年之前漢光武帝劉秀的即位之處呢?
從建城時(shí)間的角度來(lái)考察,延續(xù)兩千余年的鄗城及鄗南千秋亭,屬于珍貴的歷史文化遺址,鄗南千秋亭五成陌為劉秀即位之地是可信的;而明代以來(lái)的高邑千秋臺(tái),屬于紀(jì)念性遺跡,顯而易見(jiàn)是不可能成為建武元年六月己未漢光武帝劉秀即位之地的。從明朝隆慶元年(1567)以來(lái),前賢們就說(shuō)到了這一點(diǎn),②隆慶元年編纂的《趙州志》卷一《地里》載:“千秋亭舊址,在柏鄉(xiāng)縣北十五里,即光武即位之所。”又用按語(yǔ)指出:“高邑南二里,亦有千秋亭,土人相傳為光武即位處,此非也。蓋光武即位在古鄗之南,非今高邑之南也。今之高邑,乃后北齊改建于房子地界,距古鄗城尚遠(yuǎn)二十余里,又去光武數(shù)百年,安得云即位于彼哉!意者距縣西北有光武廟,乃因而附會(huì)之也,識(shí)者詳之?!保ㄒ?jiàn)《天一閣藏明代方志選刊》,上海古籍書(shū)店1962年版,第6冊(cè),第18頁(yè)B面)這里雖然把千秋臺(tái)說(shuō)成了千秋亭,稱謂有些混淆,但從地點(diǎn)與時(shí)間方面把道理說(shuō)得很明白,后來(lái)人多次說(shuō)到這一點(diǎn)?,F(xiàn)在地方志工作者亦認(rèn)同這個(gè)看法。③高邑縣地方志編纂委員會(huì)編《高邑縣志》第二十七編《文化》第六章《文物》第一節(jié)《古遺址》中,在轉(zhuǎn)述了明代嘉靖年間高邑知縣周至德與明、清、民國(guó)《高邑縣志》關(guān)于千秋臺(tái)是劉秀即位處的看法之后,指出:“由上述可見(jiàn),今高邑縣城的始建(556年)已晚劉秀登基(25年)五百多年。這種傳說(shuō)只能是以疑傳疑,以訛傳訛?!保ㄐ氯A出版社1993年版,第590頁(yè))以實(shí)事求是的精神,走出了明代高邑知縣周至德等人以及舊《高邑縣志》等關(guān)于千秋臺(tái)是劉秀即位處的誤區(qū),糾正了其錯(cuò)誤。其看法,既好理解,也便于判斷。
柏鄉(xiāng)千秋亭與高邑千秋臺(tái),雖然都有“千秋”二字,實(shí)際上并不相同。暫且不說(shuō)千秋亭是漢代的基層組織,千秋臺(tái)與其沒(méi)有可比性,就說(shuō)千秋亭的即位壇,與千秋臺(tái)形制類型也不相同。
先說(shuō)千秋亭即位壇。劉秀命令有司在鄗南千秋亭五成陌修建了“壇場(chǎng)”,章懷太子李賢注:“壇謂筑土,場(chǎng)謂除地?!盵4]22《漢書(shū)》顏師古注曰:“筑土而高曰壇,除地為場(chǎng)。”[3]30壇場(chǎng),是古代舉行祭祀、即位、拜將等大典的場(chǎng)所。
首先,從稱謂來(lái)看,漢光武帝即位處是壇場(chǎng),又稱“壇亭”④李吉甫《元和郡縣圖志》卷一七《河北道二·趙州》載:“漢世祖廟,一名壇亭,縣北十四里。鄗縣故城南七里,即世祖即位之千秋亭也,后于此立廟?!保ㄖ腥A書(shū)局1983年版,第492頁(yè))、“即位壇”⑤《后漢書(shū)》卷三《孝章帝紀(jì)》載:“(元和三年)三月丙子,詔高邑令祠光武于即位壇。”(中華書(shū)局1965年版,第155頁(yè)。下文所引《后漢書(shū)》均為中華書(shū)局1965年版,為免重復(fù),只注頁(yè)碼)、“鄗邑之壇”⑥王昶《金石萃編》卷一二四載蘇德祥《新修光武皇帝廟碑》曰:“光武皇帝攘臂一呼,群心四附,決昆陽(yáng)之戰(zhàn),克平百萬(wàn)之?dāng)?;拔邯鄲之壘,遂?yīng)四七之符。筑鄗邑之壇,于以授天命;定洛陽(yáng)之都,于以順人心?!保兾魅嗣衩佬g(shù)出版社1990年版,第7頁(yè)A面)、“光武即位壇”⑦趙明誠(chéng)撰,金文明校證《金石錄校證》卷六載:“光武即位壇碑。王預(yù)撰。行書(shū)。開(kāi)元二十二年四月。”(廣西師范大學(xué)出版社2005年版,第101頁(yè))、“漢高邑即位壇”⑧王應(yīng)麟撰《玉海》卷一〇一《郊祀·祠壇·漢高邑即位壇》載:“《祭祀志》:建武元年,光武即位于鄗,為壇營(yíng)于鄗之陽(yáng),祭告天地,采用元始中郊祭故事,六宗群神皆從,未以祖配天地,共犢余牲,尚約?!犊?guó)志》:常山國(guó),高邑故鄗,光武更名。有千秋亭五成陌,光武即位于此?!保〒P(yáng)州廣陵古籍刻印社1988年版,第1840頁(yè))等,這些不同的稱謂中都有共同的“壇”字,說(shuō)明了其形制是“壇”。具體的千秋亭即位壇形制、規(guī)模,五帝、眾神的位置等在《后漢書(shū)·祭祀上》與劉昭注中有著詳細(xì)的記述,采用的是漢平帝元始年中的郊祭故事。建武二年(26),在洛陽(yáng)城南“依鄗”建立了祭天的郊兆。①《后漢書(shū)》卷一上《光武帝紀(jì)上》載:建武二年正月“壬子,起高廟,建社稷于洛陽(yáng),立郊兆于城南”。(第27頁(yè))《后漢書(shū)》志七《祭祀上》載:建武“二年正月,初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里,依鄗?!保ǖ?159頁(yè))杜佑《通典》卷四十二《郊天上》載:“二年正月,制郊兆于雒陽(yáng)城南七里,依鄗故事?!保ㄖ腥A書(shū)局1988年版,第1172頁(yè))可知“依鄗”就是“依鄗故事”,就是按照鄗城即位壇故事建立郊兆。
其次,從形制來(lái)看,光武即位壇,是“圓壇八陛,中又為重壇”的建筑。[4]3159圓壇,指壇是圓形的,圓以象天,故又稱圜丘;八陛,指有八層臺(tái)階,后人以“八陛”來(lái)稱祭神之壇?!爸杏譃橹貕?,指在即位壇上又建有重疊的壇?!疤斓匚黄渖希阅厦嫖魃?。”[7]8
其三,從材質(zhì)來(lái)看,光武帝即位時(shí),建筑的壇場(chǎng)是土質(zhì)的。漢明帝時(shí),常山相馮龍改建為石壇,據(jù)《水經(jīng)注》逸文記載即位壇也是“石壇”。②徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷八《州郡部·河北道》引《水經(jīng)注》曰:“漢明帝北迴,詔高邑于光武即位所建石壇,立珪頭碑?!保ㄖ腥A書(shū)局2004年版,第177頁(yè))《后漢書(shū)》卷一上《光武帝紀(jì)上》章懷太子李賢注曰:“《水經(jīng)注》曰:亭有石壇,壇有圭頭碑,其陰云常山相隴西狄道馮龍所造。”(第22頁(yè))
開(kāi)國(guó)皇帝即位建造壇場(chǎng)祭天,隆重宣告即位,并非是漢光武帝劉秀的創(chuàng)造,而是前有古人,如漢“高祖即位壇,在曹州濟(jì)陰縣界。張晏曰:氾水在濟(jì)陰界,取其氾愛(ài)弘大而潤(rùn)下”。[8]163為后世樹(shù)立了典范。設(shè)立壇場(chǎng)宣布即位,在新莽東漢之際很是流行,如綠林軍立劉玄為皇帝,在淯水設(shè)立壇場(chǎng),宣告即位③袁宏《后漢紀(jì)》卷一《光武皇帝紀(jì)》載:更始元年(23)“二月辛巳,朱鮪等于淯水上設(shè)壇場(chǎng),立圣公為天子?!保ㄒ?jiàn)《兩漢紀(jì)》,中華書(shū)局2002年版,下冊(cè),第6頁(yè))《后漢書(shū)》卷一一《劉玄列傳》載:地皇四年(23)“二月辛巳,設(shè)壇場(chǎng)于淯水上沙中,陳兵大會(huì)。更始即帝位,南面立,朝群臣?!保ǖ?69頁(yè))同一件事,記述稍有不同。;赤眉軍探符立牧牛娃劉盆子為皇帝,也是設(shè)立壇場(chǎng)即皇帝位④《后漢書(shū)》卷一一《劉盆子列傳》載:更始三年(25)六月,赤眉軍“遂于鄭北設(shè)壇場(chǎng),祠城陽(yáng)景王。諸三老、從事皆大會(huì)陛下,列盆子等三人居中立,以年次探札。盆子最幼,后探得符,諸將乃皆稱臣拜”。(第480頁(yè))雖然探符立皇帝的行為有些荒唐,但還是設(shè)立壇場(chǎng)以表隆重。。并且后有來(lái)者。漢魏之際,魏王曹丕代漢受禪,“為壇于繁陽(yáng)”亭,“升壇即阼,百官陪位”,[9]62鐫刻魏受禪碑紀(jì)其事。劉備稱王稱帝均設(shè)壇場(chǎng)。⑤《三國(guó)志》卷三二《蜀書(shū)·先主傳》載:建安二十四年(219)秋,劉備在沔陽(yáng)設(shè)壇場(chǎng)稱漢中王。(中華書(shū)局1982年版,第885頁(yè))。建安二十六年(221)四月,即皇帝之位于成都武擔(dān)之南,“謹(jǐn)擇元日,與百寮登壇,受皇帝璽綬”。(中華書(shū)局1982年版,第889頁(yè))《后漢紀(jì)》卷三十《孝獻(xiàn)皇帝紀(jì)》亦載:建安二十四年八月,諸葛亮等上言立劉備為漢中王,“遂于沔陽(yáng)設(shè)壇場(chǎng),御王冠于劉備”。(見(jiàn)《兩漢紀(jì)》,中華書(shū)局2002年版,下冊(cè),第587頁(yè))可見(jiàn)劉備無(wú)論是稱王或稱帝,即位儀式都與壇有關(guān)。司馬氏代曹魏,魏元帝咸熙二年(265)十二月“丙寅,武皇帝設(shè)壇場(chǎng)于南郊,柴燎告類于上帝”。[10]583劉裕取代司馬氏晉朝,“永初元年六月丁卯,設(shè)壇南郊,受皇帝璽紱,柴燎告類”。[11]425從上述可知,建筑壇場(chǎng),告天即位,是兩漢魏晉時(shí)期流行的做法。
除開(kāi)國(guó)皇帝即位設(shè)壇場(chǎng)外,拜大將也設(shè)壇場(chǎng),漢高祖劉邦拜韓信為大將,[2]2611漢光武帝劉秀派遣大將馬成等擊李憲,[4]778都曾設(shè)壇場(chǎng)。祭祀天地、山川等亦用壇場(chǎng),祭祀西岳華山,也是“尊修靈基,肅共壇場(chǎng)。明德惟馨,神歆其芳”。[12]26
漢光武帝在鄗南千秋亭五成陌筑造的即位壇,不僅繼承了前人的做法,而且成為了后世演變的開(kāi)始。建武二年,按照鄗南即位壇的形制,在洛陽(yáng)城南建立郊兆,成為后來(lái)皇朝郊祀的樣板。晉元帝“太興元年,始更立郊兆。其制度皆太常賀循依據(jù)漢、晉之舊也”。[11]424祭天郊兆幾經(jīng)演變,被后人改稱為“天壇”,⑥《宋書(shū)》卷一六《禮志三》載:“光武建武中,不立北郊,故后地之祇,常配食天壇,山川群望皆在營(yíng)內(nèi),凡一千五百一十四神?!保ㄖ腥A書(shū)局1974年版,第432頁(yè))蕭子顯《南齊書(shū)》卷九《禮志上》載東晉徐邈言:“郊為天壇?!保ㄖ腥A書(shū)局1972年版,第1190頁(yè))可見(jiàn),東漢的郊兆被南朝人稱為天壇了。是為朝廷的祭天之所,⑦《南齊書(shū)》卷五七《魏虜傳》載:北魏都城平城,“城西有祠天壇,立四十九木人,長(zhǎng)丈許,白幘、練裙、馬尾被,立壇上,常以四月四日殺牛馬祭祀,盛陳鹵簿,邊壇奔馳奏伎為樂(lè)”。(中華書(shū)局1972年版,第985頁(yè))體現(xiàn)的是北魏早期祭天制度?!锻ǖ洹肪硭乃摹兜毩凇份d:“孝文太和十三年,詔祀天皇大帝及五帝之神于郊天壇?!保ㄖ腥A書(shū)局1988年版,第1234頁(yè))逐漸發(fā)展成明清皇帝用以祭天和祈禱豐年的天壇,設(shè)置專門(mén)官吏進(jìn)行管理,⑧張廷玉等撰《明史》卷七四《職官三》載:太常寺屬天壇設(shè)“奉祀一人,祀丞二人”。明“成祖初,惟易天壇為天地壇,余悉復(fù)洪武間制”。明“世宗厘祀典,分天地壇為天壇、地壇”。(中華書(shū)局1974年版,第1796-1797頁(yè))光緒《清會(huì)典》卷七二《太常寺》載:“壇廟官。天壇五品官,滿洲一人;六品官,滿洲七人?!薄办艏朗?。天壇奉祀一人,祀丞一人,執(zhí)事生一人?!保ㄖ腥A書(shū)局1991年版,第665-666頁(yè))隸屬于太常寺,掌管天壇事務(wù)。成為現(xiàn)存規(guī)模最大的古代祭祀建筑。
再說(shuō)千秋臺(tái)。從廣義來(lái)說(shuō),累土曰臺(tái),或封土為臺(tái),凡高于地面而上平的物體均可稱臺(tái)。千秋臺(tái),“北有觀星臺(tái),東南有將臺(tái),三臺(tái)岡阜相連”。[13]614這種形制并不是兩漢魏晉開(kāi)國(guó)皇帝即位壇場(chǎng)的形制。與千秋臺(tái)相類的臺(tái)還有很多,以雍正《畿輔通志》收錄千秋臺(tái)的這一卷來(lái)看,除千秋臺(tái)之外,正定府城有望臺(tái)、舒嘯臺(tái),井陘縣有獵臺(tái)、孤臺(tái)、鑾駕臺(tái),元氏縣有韓臺(tái),靈壽縣有紀(jì)信臺(tái),欒城縣有欒武臺(tái),平山縣有白鹿臺(tái),無(wú)極縣有廉臺(tái)、扈臺(tái),藁城縣有李牧臺(tái)、望風(fēng)臺(tái),南和縣有宋臺(tái)、斗雞臺(tái),平鄉(xiāng)縣有沙丘臺(tái)、平臺(tái),唐山縣(治今河北隆堯縣隆堯鎮(zhèn)堯城)有張耳臺(tái)、系馬臺(tái),任縣有東盟臺(tái)、塔圪臺(tái),廣平府城有檀臺(tái)、廉頗臺(tái),[14]240,243,246,251此外還有41個(gè)臺(tái),總數(shù)有65座。與這些臺(tái)相聯(lián)系的民間傳說(shuō),涉及到許多帝王將相,有堯、趙武靈王、秦始皇、漢武帝等帝王,有欒武、李牧、張耳、韓信等將相,與趙國(guó)名將廉頗有關(guān)的臺(tái)就有廉臺(tái)與廉頗臺(tái)兩座??梢?jiàn)這些臺(tái)所涉及的歷史人物知名度很高,所涉及的歷史事件很重要,但是否都如地方志書(shū)所記述的那樣,是否都如民間傳說(shuō)的那樣,就很難一一坐實(shí)了。有些臺(tái)如以歷史學(xué)眼光來(lái)考察,無(wú)疑屬于假冒偽托。但作為當(dāng)?shù)氐奈幕坝^,還是十分真實(shí)的存在,也是應(yīng)當(dāng)十分珍惜的。因?yàn)樗从沉水?dāng)?shù)仄矫癜傩盏囊环N心理狀態(tài),是當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)的載體,是體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g信仰的場(chǎng)所,也是士大夫舞文弄墨、緬古抒懷的景點(diǎn)。
總之,從形制來(lái)看,鄗南千秋亭即位壇是圓形壇,高邑千秋臺(tái)是長(zhǎng)方形臺(tái)。①高英民著《石家莊文物大觀》第二章《古代文化遺址》載:“千秋臺(tái)在高邑縣城南郊花園村西南隅,系黃土堆積而成,高2.2米、南北長(zhǎng)15米、東西寬12米?!保ㄐ氯A出版社1992年版,第56頁(yè))可知千秋臺(tái)是長(zhǎng)方形的土臺(tái)。從材質(zhì)來(lái)看,鄗南千秋亭起初是土質(zhì)后來(lái)改為石壇,而高邑千秋臺(tái)是土臺(tái)。鄗南千秋亭即位壇,既繼承了漢高祖的傳統(tǒng),又適應(yīng)了漢光武帝劉秀即位“燔燎告天,禋于六宗”[4]22的禮儀需要,后來(lái)還演變成為郊兆、天壇,成為朝廷祭祀、祈禱上天的場(chǎng)所,而千秋臺(tái)則是沒(méi)有這種影響的。
兩漢時(shí)代,天人感應(yīng)、天人合一、陰陽(yáng)五行的思潮流行,在稱謂上有很多講究,在習(xí)俗上有很多忌諱。
如洛陽(yáng),漢朝改稱雒陽(yáng),曹魏代漢后,曹丕還專門(mén)發(fā)布了詔書(shū),宣布“詔以漢火行也,火忌水,故‘洛’去‘水’而加‘隹’,魏于行次為土,土,水之牡也,水得土而乃流,土得水而柔,故除‘隹’加‘水’,變‘雒’為‘洛’?!盵9]76雖然改“洛”為“雒”與更“雒”為“洛”行為不同,但思想是一致的。
再如錢(qián)幣名?!巴趺Шx位,忌惡劉氏,以錢(qián)文有金刀,故改為貨泉。或以貨泉字文為白水真人?!盵4]86后來(lái)劉秀起兵于南陽(yáng)郡蔡陽(yáng)縣白水鄉(xiāng),“光武由白水奮威武帝海內(nèi)”,[15]826白水成為劉秀光武中興的祥瑞之一。②李昉《太平御覽》卷八三五《資產(chǎn)部·錢(qián)》引應(yīng)劭《漢官》載:王莽“更作小錢(qián),文曰‘貨泉’,其文反‘白水真人’,此則世祖中興之瑞也”。(中華書(shū)局1960年版,第3729-3730頁(yè))這里有著五德終始的講究,有著趨吉避兇的選擇,有著政治輿論的制造,有著神秘其名稱的意圖。因此,有時(shí)還要把一些不吉利的地名改為吉祥的地名,如中山國(guó)苦陘縣(治今河北定州市邢邑鎮(zhèn)邢邑村),漢章帝以苦陘縣名稱不好,改為漢昌縣。唐朝章懷太子李賢注曰:“改曰漢昌,自此已后,隨代改之,今定州唐昌縣是也。”[4]755也就是說(shuō),三國(guó)曹魏改為魏昌,唐朝改為唐昌等。劉秀也深受這種思潮的影響,并信奉其道,③劉珍撰,吳樹(shù)平校注《東觀漢記校注》卷一《世祖光武皇帝紀(jì)》載:早年“(蔡)少公道讖言劉秀當(dāng)為天子,或曰是國(guó)師劉子駿也。上戲言:‘何知非仆耶?’”(中華書(shū)局2008年版,第7頁(yè))在官吏選任方面,亦有用讖緯任命官吏的例子,“議選大司空,而《赤伏符》曰‘王梁主衛(wèi)作玄武’,帝以野王衛(wèi)之所徙,玄武水神之名,司空水土之官也,于是擢拜(野王令王)梁為大司空,封武強(qiáng)侯”。(《后漢書(shū)》卷二二《王梁列傳》,第774頁(yè))此外,還用讖緯決定封禪泰山,建武三十二年(56)正月,劉秀“夜讀《河圖會(huì)昌符》,曰‘赤劉之九,會(huì)命岱宗。不慎克用,何益于承。誠(chéng)善用之,奸偽不萌?!写宋模嗽t(梁)松等復(fù)案索《河》、《雒》讖文言九世封禪事者。松等列奏,乃許焉”。(《后漢書(shū)》志七《祭祀上》,第3163頁(yè))從上述例證,可以看到劉秀信奉讖緯的部分情況。即位之處要選擇帶有吉祥含義的地名,實(shí)在是理所當(dāng)然的事情,“命有司設(shè)壇場(chǎng)于鄗南千秋亭五成陌”,[4]22就是這種觀念的體現(xiàn)。
首先說(shuō)鄗縣的鄗字。鄗,“又與鎬、滈通”,[16]602含義有相通之處。西周都城有鎬京④高亨注《詩(shī)經(jīng)今注·大雅·文王有聲》曰:“鎬京辟?gòu)b?!薄翱疾肪S王,宅是鎬京。”注曰:“鎬京,西周?chē)?guó)都,故址在今陜西西安西南灃水東岸。”(上海古籍出版社1980年版,第398-399頁(yè))、酆鎬⑤陳奇猷《呂氏春秋校釋》卷二二《疑似》載:“周宅酆鎬近戎人,與諸侯約,為高葆禱于王路,置鼓其上,遠(yuǎn)近相聞?!保▽W(xué)林出版社1984年版,第1497頁(yè))《史記》卷一三〇《太史公自序》載:“幽厲昏亂,既喪酆鎬?!保ǖ?301頁(yè))《漢書(shū)》卷九四《匈奴傳上》載:“武王伐紂而營(yíng)雒邑,復(fù)居于酆鎬?!保ㄖ腥A書(shū)局1962年版,第3744頁(yè)。下文所引《漢書(shū)》均為中華書(shū)局1962年版,為免重復(fù),只注頁(yè)碼)這里的酆鎬,均指西周都城。、豐鎬⑥《史記》卷一五《六國(guó)年表》載:“周之王也以豐鎬伐殷?!保ǖ?86頁(yè))宋衷注,秦嘉謨輯《世本八種·世本輯補(bǔ)》卷八《居篇》載:“武王在豐鎬?!保ㄖ腥A書(shū)局2008年版,第346頁(yè))豐鎬,西周都城所在。等稱謂,又作豐鄗①《漢書(shū)》卷二五下《郊祀志下》載:“昔者周文武郊于豐鄗,成王郊于雒邑?!保ǖ?254頁(yè))、鄗酆②洪興祖《楚辭補(bǔ)注》卷十五王褒《九懷》載:“顧游心兮鄗酆?!弊⒃唬骸拔耐醵价?,武王都鄗,二圣有德,明于用賢,故顧其都,冀遭逢也?!保ㄖ腥A書(shū)局1983年版,第269頁(yè))等,都是周代都城的不同稱謂,“鄗”與“鎬”兩字相通。③《戰(zhàn)國(guó)策》卷一七《楚策四》載:“客說(shuō)春申君曰:“湯以亳,武王以鄗,皆不過(guò)百里以有天下。”鮑彪注曰:“屬京兆?!眳菐煹姥a(bǔ)正曰:“‘鄗’,‘鎬’通。《史》,復(fù)都豐鄗?!秶?guó)語(yǔ)》,(社)[杜]伯射王于鄗?!保ㄉ虾9偶霭嫔?985年版,第565-566頁(yè))“鄗”與“鎬”兩字相通,均可作為西周都城的名稱。荀卿曰:“古者湯以薄,武王以滈?!弊⒃唬骸氨∨c亳同,滈與鎬同?!盵17]284酈道元《水經(jīng)注》鎬、鄗交互錯(cuò)出,就是因?yàn)椤版€鄗本同”。④酈道元注,楊守敬、熊會(huì)貞疏《水經(jīng)注疏》卷一九《渭水下》載:“渭水又東北與鎬水合?!睏钍鼐词柙唬骸坝执思跋锣z、鎬錯(cuò)出,自來(lái)各本皆然,戴俱作鄗。守敬按,鎬鄗本同。酈氏因各書(shū)為文也。前后均作鎬,應(yīng)《詩(shī)》及鄭《箋》之鎬也;中均作鄗,應(yīng)《春秋后傳》之鄗也。如戴改,是強(qiáng)二書(shū)以就一書(shū)矣,可乎?”(江蘇古籍出版社1989年版,第1563頁(yè))熊會(huì)貞亦言:“又《渭水》三,先、后依《詩(shī)經(jīng)》作鎬,中依《春秋后傳》作鄗,各有所據(jù)。戴氏不悟,皆改作鄗?!保ㄒ?jiàn)《熊會(huì)貞親筆〈水經(jīng)注疏〉修改意見(jiàn)》,載于《水經(jīng)注疏》,第5頁(yè))因此,《水經(jīng)注疏》卷一九,既有“鎬池”“鎬水”“鎬京”“鎬池君”,又有“鄗池”“鄗水”“鄗京”,還有“滈水”“滈池君”等,可證鄗、鎬、滈三字的確可以并用。陳直亦曰:“鎬水在長(zhǎng)安縣西南,一作鄗,或作滈。昔鎬池、昆明池水,俱與滈水通,水源即出其中?!盵18]155鄗、鎬、滈三字相通,都可作周武王都城的名稱。太學(xué)生出身的劉秀具有慕古情懷,⑤建武三十二年二月二十二日,漢光武帝舉行封禪大典,劉昭注曰:因?yàn)椤队輹?shū)》:“歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴?!狈秾幵唬骸把册髡?,巡行諸侯所守。二月直卯,故以東巡狩也?!保ā逗鬂h書(shū)》志七《祭祀上》,第3165頁(yè))體現(xiàn)出漢光武帝要效法虞舜的慕古情懷。應(yīng)喜愛(ài)與周武王都城鎬相通的鄗字所具有的都城、京師的意義,因此,要“鄗南暫作未央宮”。[19]3-5A
其次說(shuō)千秋亭五成陌的稱謂。這是漢代亭部與阡陌書(shū)寫(xiě)格式的體現(xiàn)。⑥張傳璽《中國(guó)歷代契約粹編》收錄有:《東漢建寧二年懷縣王未卿買(mǎi)田鉛券》載“皋門(mén)亭部什三陌”(北京大學(xué)出版社2014年版,第45頁(yè));《東漢建寧四年雒陽(yáng)孫成買(mǎi)地鉛券》載“廣德亭部羅佰”(第46頁(yè));《東漢光和元年平陰縣曹仲成買(mǎi)冢田鉛券》載“長(zhǎng)谷亭部馬領(lǐng)佰”(第48頁(yè));《東漢光和二年河南縣王當(dāng)買(mǎi)田鉛券》載“谷郟亭部三佰”(第49頁(yè))等。陌與佰相通。上述例證與千秋亭五成陌書(shū)寫(xiě)格式基本相同,亭是亭部的簡(jiǎn)寫(xiě),陌(佰)指南北為阡、東西為陌的陌。漢代的亭是“只求捕盜賊、不主民事”的治安機(jī)構(gòu),[20]300分為“獨(dú)立于鄉(xiāng)里之外的專門(mén)的治安機(jī)構(gòu),并另置專門(mén)亭,上受郡、(縣)尉的領(lǐng)導(dǎo),負(fù)責(zé)本系統(tǒng)、本部門(mén)的治安工作”。[21]342亭長(zhǎng)的主要職責(zé)是典武備、禁盜賊?!巴び质且粋€(gè)交通機(jī)構(gòu),起客舍和郵傳的作用”,[22]稱為“郵亭”。⑦《漢書(shū)》卷八三《薛宣傳》載彭城縣“橋梁郵亭不修”。顏師古曰:“郵,行書(shū)之舍,亦如今之驛及行道館舍也?!保ǖ?397頁(yè))《漢書(shū)》卷八九《循吏傳·黃霸》載:“使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚,以贍鰥寡貧窮者。”顏師古曰:“郵行書(shū)舍,謂傳送文書(shū)所止處,亦如今之驛館矣?!保ǖ?629-3630頁(yè))《后漢書(shū)》卷八六《南蠻列傳》載:“和帝永元四年冬,溇中、澧中蠻潭戎等反,燔燒郵亭,殺略吏民,郡兵擊破降之?!保ǖ?833頁(yè))可見(jiàn)兩漢郵亭具有旅館、驛站和郵傳的功能。兩漢亭的類型多樣,數(shù)量不少,西漢元始二年(公元2年)有“亭二萬(wàn)九千六百三十五”。[3]743東漢永興元年(153)有“亭萬(wàn)二千四百四十二”。[4]3533不但有作為治安、郵傳機(jī)構(gòu)名稱的亭,也有作為地名的亭,如秦亭、烏江亭、霸陵亭等。陌,除表示方位外,也作為地名。⑧《后漢書(shū)》志一九《郡國(guó)一》河南注引《帝王世記》曰“城西有郟鄏陌”(第3391頁(yè));河?xùn)|郡安邑注引《帝王世記》曰“縣西有鳴條陌”(第3398頁(yè));弘農(nóng)郡陜縣“有陜陌”(第3401頁(yè));右扶風(fēng)安陵縣注引《皇覽》曰“縣西北畢陌,秦武王?!保ǖ?406頁(yè))。諸如此類的陌不少。千秋作為名稱用字,具有吉祥之意,是漢朝人喜歡用的文字,⑨筆者據(jù)《漢書(shū)》《漢印文字征》《居延漢簡(jiǎn)釋文合?!返葧?shū)不完全統(tǒng)計(jì),便有十五個(gè)以千秋為名者,這里面有富民侯田千秋、留侯張千秋、修市侯劉千秋、南安侯宣千秋、校尉韓千秋、燧長(zhǎng)朱千秋等??梢?jiàn)漢朝人以千秋為名者不少?!扒?、五成皆取嘉名”。[23]2
再則,王莽改制把鄗縣改為“禾成亭”。劉秀名字中的秀字,來(lái)源于劉秀出生時(shí)其父擔(dān)任縣令的濟(jì)陽(yáng)縣(治今河南蘭考縣東北),“嘉禾生,一莖九穗,大于凡禾,縣界大豐熟,因名上曰秀”。[7]1《說(shuō)文解字》曰:“。禾成,秀,人所收者也?!倍斡癫米⒃唬骸耙馈稜栄乓袅x》及玄應(yīng)書(shū)訂與秀古互訓(xùn)?!盵24]324谷禾成熟為秀?!昂坛伞敝?,對(duì)于相信讖緯的劉秀來(lái)說(shuō),“鄗,莽曰禾成亭,當(dāng)時(shí)即位于此,蓋亦取與光武名相應(yīng)也”,[25]352具有吉祥之意。
更何況在這里還適逢劉秀的太學(xué)同學(xué)彊華從長(zhǎng)安千里奉《赤伏符》而來(lái),曰:“劉秀發(fā)兵捕不道,四夷云集龍斗野,四七之際火為主?!盵4]21提供了稱帝建國(guó)的符命,提供了政權(quán)的合法性依據(jù)?!敖裆蠠o(wú)天子,海內(nèi)淆亂,符瑞之應(yīng),昭然著聞,宜答天神,以塞群望?!盵4]21-22一切條件都已經(jīng)具備,劉秀稱帝已是順理成章之事。固然,劉秀選擇鄗城作為即位之地具有偶然性,但從劉秀的心理來(lái)考慮,鄗城、千秋亭、禾成亭等名稱具有吉祥、正統(tǒng)等含義,在選擇比較中具有適合性,因此,鄗南千秋亭五成陌順理成章地成了漢光武帝劉秀的即位之地,也就成了漢代陰陽(yáng)五行思想觀念盛行的標(biāo)志。
而千秋臺(tái),位處高邑縣花園村,原本是房子縣(治今河北高邑縣西富村鄉(xiāng)古城村)地界。房子,有過(guò)方子①秦皇島出土趙國(guó)兵器房子戈,其銘文曰:“十一年方子令趙結(jié)下庫(kù)工師叚梁冶黖?!保▌⒂辍?yán)志斌編著《近出殷周金文集錄二編》1222,中華書(shū)局2009年版)方子即房子。十一年,當(dāng)是趙孝成王十一年(前255),這是趙統(tǒng)治房子的例證。、防子②《后漢書(shū)》卷一上《光武帝紀(jì)上》載:更始二年,劉秀軍“南擊新市、真定、元氏、防子,皆下之,因入趙界”。章懷太子李賢注:“元氏、房子,屬常山郡,并今趙州縣也。防與房古字通用。”(第14頁(yè))等多種不同的稱謂。暫且不說(shuō)更始三年(25)時(shí),根本還沒(méi)有建立縣城,即使建立了,也沒(méi)有鄗、千秋亭、禾成等名稱豐富、吉祥的內(nèi)涵,也不會(huì)被劉秀選擇為即位之處。
對(duì)于漢光武帝劉秀即位處的地理方位距離,《東觀漢記》《后漢書(shū)》均記載為“鄗南千秋亭五成陌”。晉朝人司馬彪記述:高邑。故鄗城,“有千秋亭、五成陌,光武即位于此矣”。其位置距離,劉昭注曰:“縣南七里?!盵4]3434即在古鄗縣城南七里。建武“二年正月,初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里,依鄗”。[4]3159即位壇在鄗南七里,郊兆在雒陽(yáng)城南七里,兩者是先后的關(guān)系,都在城南七里,決非偶然。唐朝李吉甫亦曰:“隋開(kāi)皇十六年,于漢鄗城南十八里改置柏鄉(xiāng)縣?!咭毓食窃诳h北二十一里,本漢鄗縣也。漢世祖廟,一名壇亭,縣北十四里。鄗縣故城南七里,即世祖即位之千秋亭也,后于此立廟?!盵26]491-492李吉甫以柏鄉(xiāng)縣城為中心,標(biāo)明高邑故城,即漢代鄗縣故城在柏鄉(xiāng)縣城北二十一里。千秋亭,位于柏鄉(xiāng)縣城北十四里,即在鄗縣(高邑)故城城南七里,與《續(xù)漢書(shū)》劉昭注所說(shuō)相同。鄗城各點(diǎn)距離的里數(shù),被《太平寰宇記》等書(shū)所繼承沿用。還有些人則用“陽(yáng)”字來(lái)表述,如劉秀“即位于鄗縣之陽(yáng)”,③蔡邕《光武濟(jì)陽(yáng)宮碑》曰:“以建武元年六月乙未,即位鄗縣之陽(yáng)?!保ㄒ?jiàn)《蔡邕集編年校注》,河北教育出版社2002年版,第494頁(yè))“即帝位于常山鄗之陽(yáng)”,④《初學(xué)記》卷九《總敘帝王》曰:“六月,光武即帝位于常山鄗之陽(yáng)千秋亭。”(中華書(shū)局2004年版,第201頁(yè))《春秋保乾圖》曰:“建天子于鄗之陽(yáng),名曰行皇?!保ㄒ?jiàn)《緯書(shū)集成》,河北人民出版社1997年版,第807頁(yè))“為壇營(yíng)于鄗之陽(yáng)”⑤《后漢書(shū)》志七《祭祀上》曰:“建武元年,光武即位于鄗,為壇營(yíng)于鄗之陽(yáng)?!保ǖ?157頁(yè))等。鄗南、鄗之陽(yáng)、鄗縣之陽(yáng)、鄗縣南七里等,都說(shuō)明劉秀即位地點(diǎn)設(shè)在鄗縣城南面、陽(yáng)位。之所以如此,首先與漢代人的思想觀念有著密切的關(guān)系?!暗弁踔履蠛醭刑熘?,承天之序莫重于郊祀,故圣王盡心極慮以建其制。祭天于南郊,就陽(yáng)之義也;瘞地于北郊,即陰之象也?!盵3]1253-1254祭天于南郊,既可為皇權(quán)的合法性提供神權(quán)依據(jù),又是國(guó)運(yùn)興衰的象征,體現(xiàn)的是就陽(yáng)之意。
在八卦中,離卦為火,位于正南方,在五行中的火亦位于南方,兩者位置都在南方。在五行數(shù)中,“《月令》木數(shù)八,火數(shù)七,土數(shù)五,金數(shù)九,水?dāng)?shù)六。蔡邕云:‘東方有木三土五,故數(shù)八;南方有火二土五,故數(shù)七;西方有金四土五,故數(shù)九;北方有水一土五,故數(shù)六?!盵27]172因此“南郊七里,因火數(shù)也”。[4]3182“《孟夏令》云‘其數(shù)七’,又云‘迎夏于南郊’。盧植云:‘南郊,七里郊也?!Z逵云:‘南郊,火帝炎帝,七里?!S慎云:‘南郊,七里郊也?!嵭疲骸辖?,去都城七里?!哒T云:‘南郊,七里之郊也。’王肅云:‘南郊,七里,因火數(shù)也?!擞帜辖计呃镏畬彄?jù)也?!盵28]1223與此配套成系列的是東郊八里、中郊五里、西郊九里、北郊六里,各自對(duì)應(yīng)木數(shù)、土數(shù)、金數(shù)、水?dāng)?shù)。這里包含著漢代人陰陽(yáng)五行的信仰,有著當(dāng)時(shí)人的術(shù)數(shù)觀念。
再則,因?yàn)猷z南之鄗字與南郊之郊字兩者相通,⑥“鄗”字與“郊”字相通。一是在地名上通用,如《史記》卷五《秦本紀(jì)》載:秦繆公三十六年,“復(fù)益厚孟明等,使將兵伐晉,渡河焚船,大敗晉人,取王官及鄗,以報(bào)殽之役?!薄墩x》曰:“鄗,音郊?!蹲髠鳌纷鳌肌!保ǖ?93-194頁(yè))二是在表示郊外之意上相通,馬王堆漢墓帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》一六《朱己謂魏王章》載:“若道河內(nèi),倍(背)鄴、朝歌,絕漳、鋪(滏)【水,與趙兵決于】邯鄲之鄗(郊),氏(是)知伯之過(guò)也,秦有(又)不敢。伐楚,道涉谷,行三千里而攻冥戹之塞,所行甚遠(yuǎn),所攻甚難,秦有(又)弗為也。若道河外,倍(背)大粱(梁),右蔡、召,與楚兵夬(決)于陳鄗(郊),秦有(又)不敢。”(文物出版社1976年版,第59頁(yè))《戰(zhàn)國(guó)策》卷二四《魏策三·魏將與秦攻韓》載朱己之言、《史記》卷四四《魏世家》載無(wú)忌之言,“鄗”皆作“郊”。由上述可見(jiàn),“鄗”與“郊”兩字相通。建武二年正月“依鄗”——即按照漢光武帝在鄗南千秋亭五成陌筑造的即位壇形制,在洛陽(yáng)城南七里建立郊兆。這種皇帝即位時(shí)所講究的城南七里的地理方位距離,為后代所沿襲。桓玄代晉,“于城南七里立郊,登壇篡位,以玄牡告天”。[10]2594后周廣順三年(953)九月,太常禮院奏準(zhǔn)洛陽(yáng)郊?jí)诔悄掀呃锉戎?。[29]25元朝至元三十一年(1294)四月壬寅,“始為壇于都城南七里”。[30]367漢光武帝即位于鄗南七里千秋亭設(shè)壇祭告天地的行為,成為后世遵循的典章制度。
千秋臺(tái)亦有其距離的記載:“千秋臺(tái)。在高邑縣南二里。”[5]80“千秋臺(tái)。在高邑縣南二里稍西。”[13]614
從地理方位看,千秋臺(tái)不符合史書(shū)記載的漢光武帝即位處在鄗南的地理位置,而是在鄗南的東北,不是在鄗城之陽(yáng)而是在鄗城之陰。從距離來(lái)看,千秋臺(tái)在高邑縣城南二里,也不符合在鄗南七里的記載。因此說(shuō),千秋臺(tái)不符合傳世文獻(xiàn)關(guān)于漢光武帝即位處所在地理方位的記載。
綜上所述,從史料根據(jù)、時(shí)間、形制、名稱和地理方位距離等五個(gè)方面看,千秋亭與千秋臺(tái)均不相同,可以證明鄗南千秋亭是劉秀即位處,是歷史遺跡;千秋臺(tái)從明代至今已有五百余年,也是具有一定價(jià)值的紀(jì)念性遺址,無(wú)疑也應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Wo(hù),并非只有是漢光武帝即位處才有價(jià)值,才有意義。鄗南千秋亭五成陌,不僅僅是漢光武帝即位處,在此宣告了東漢的開(kāi)始,而且體現(xiàn)出漢代的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等,有些做法不僅成為東漢的制度,而且被后人所承襲而影響深遠(yuǎn)。
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