王彩虹

(渭南師范學(xué)院 教師教育協(xié)同中心，陜西 渭南 714099)

【文學(xué)藝術(shù)研究】

如斯巾幗女兒
——評(píng)秋瑾詩(shī)歌的婦女解放思想

王彩虹

(渭南師范學(xué)院 教師教育協(xié)同中心，陜西 渭南 714099)

秋瑾是近代中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是杰出的詩(shī)人。她的詩(shī)歌，為婦女解放而大聲疾呼，號(hào)召婦女積極參加民族的解放斗爭(zhēng)，在民族的解放中解放自己。她把婦女的解放與民主革命有機(jī)地聯(lián)系在一起，處處閃爍著革命的光芒，照亮了舊中國(guó)婦女解放的道路。

秋瑾；婦女解放；革命英雄

秋瑾(1875—1907)，原名秋閨瑾，字璇卿，1904年?yáng)|渡日本后改名秋瑾，字競(jìng)雄，自稱“鑒湖女俠”，是晚清著名的女革命家、中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、杰出的詩(shī)人。她在短短的一生中寫下了相當(dāng)豐富的詩(shī)詞作品，這些詩(shī)詞如電光火石，劃破黑暗封建社會(huì)的夜空，照亮了舊中國(guó)婦女解放的道路。[1]

一、為婦女解放而大聲疾呼，并為之奮斗而不遺余力。她一方面為剪除幾千年來(lái)壓在婦女身上的枷鎖而呼吁，一方面為在封建禮教束縛下麻木而失去自信的婦女鼓勁、拼力，求得自尊自強(qiáng)。

她勸勉女同胞要奮然自拔，根除奴隸性，學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)智力，練就本領(lǐng)，與男子一樣平權(quán)，不作附庸，成為國(guó)家棟梁。她不斷高呼婦女要“樹(shù)起獨(dú)立旗，革除奴隸性，抖擻英雄姿”(秋瑾《讀警鐘感賦》)。她在《憤時(shí)疊前韻》中提出“奴隸心腸男子憤，英雄資格女兒奢”，并指出婦女的榜樣是擊鼓戰(zhàn)金山的古代女杰梁紅玉。她說(shuō)：“當(dāng)年紅玉真英杰，破虜親將戰(zhàn)鼓撾。”南宋抗金名將韓世忠，在長(zhǎng)江黃天蕩與金兵大戰(zhàn)，夫人梁紅玉為戰(zhàn)勝金兵侵略軍，登上山頂，親擊戰(zhàn)鼓，指揮戰(zhàn)局，鼓舞士氣，終使金兵大敗。她還不斷以花木蘭、冼夫人為榜樣，鼓舞婦女同男子一樣走上歷史第一線，為國(guó)家建功立業(yè)。她勸勉朋友增強(qiáng)信心，理想一定能實(shí)現(xiàn)。她有許多詩(shī)句，都寄托著對(duì)友人的厚望，充滿了必勝的信心。

“此身拼為同胞死，壯志猶虛與愿違。但得有心能自?shī)^，何愁他日不雄飛。”(《贈(zèng)徐小淑》)這是說(shuō)只要自己奮斗，將來(lái)一定能雄飛于天際，成為一代英雄。

“有志由來(lái)終必達(dá)，雄飛快整御風(fēng)撾?！?《贈(zèng)徐小淑三疊韻》)這是說(shuō)有志一定能達(dá)到目的，將來(lái)一定能駕著長(zhǎng)風(fēng)破浪而起。

“英雄事業(yè)憑身造，天職寧容袖手觀?！?《贈(zèng)浯溪女士徐寄塵和原韻》)這是說(shuō)英雄事業(yè)是天造就的，干一番大事業(yè)，人人有責(zé)，女人哪能袖手旁觀！

“今日舞臺(tái)新世界，國(guó)民責(zé)任總應(yīng)分?！?同前詩(shī))這是說(shuō)從現(xiàn)在的世界潮流來(lái)看，婦女也應(yīng)擔(dān)當(dāng)起作為一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。

這一切都表現(xiàn)出她自求解放、勇于肩負(fù)時(shí)代重任的強(qiáng)漢精神。時(shí)代主人的精神面貌展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

徐寄塵是秋瑾的好友，曾任潯溪女校校長(zhǎng)。在秋瑾準(zhǔn)備起義缺乏經(jīng)費(fèi)時(shí)，把自己所藏黃金三十余兩傾囊捐助，秋瑾就義后也是徐寄塵等人冒著生命危險(xiǎn)為之營(yíng)葬的。她支持革命，但因怕連累家庭和老母，始終不敢直接參加革命。秋瑾以詩(shī)代柬，勸勉女友沖破重重阻力，投入拯救祖國(guó)危亡的運(yùn)動(dòng)中去。詩(shī)一開(kāi)始就指出國(guó)家已淪亡到如此地步，你再苦戀自己的小家庭就過(guò)分癡情了。這是尖銳的批評(píng)，也是一種警鐘似的提醒，又是鼓勵(lì)和鞭策。接著便用花蕊夫人的遭遇，道出國(guó)家與個(gè)人家庭的密切關(guān)系，說(shuō)明有國(guó)才有家，保國(guó)才能保家，深刻而有力。

花蕊夫人是五代時(shí)蜀主孟昶的妃子，青城人。人長(zhǎng)得美如鮮花之蕊，故稱花蕊夫人。她很有才學(xué)，寫了一百多首宮詞。但宋兵破蜀，孟昶出降，蜀亡國(guó)了，她也被捕。宋太祖趙匡胤知她有文才，特地召見(jiàn)。她寫了《口占答宋太祖》：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一人是男兒?！痹?shī)寫得不卑不亢。像花蕊夫人這樣，縱有才學(xué)，最后還是被宋太宗趙光義殺了，也會(huì)同淪亡的祖國(guó)共消失。所以人應(yīng)懂得：祖國(guó)淪亡，自己的小家庭就不復(fù)存在，覆巢之下無(wú)完卵，這是歷史的教訓(xùn)。眼看國(guó)家四分五裂，一切都將付之東流。

第二首指出，不在于你口說(shuō)什么同仇敵愾的話多么慷慨激昂，多么動(dòng)聽(tīng)。誰(shuí)能像郭解那樣睚眥殺人，說(shuō)干就干呢？郭解是西漢時(shí)軹縣人，著名游俠，為人報(bào)仇，鑄鐵掘冢，仗義不伐。他不是靠口說(shuō)而是表現(xiàn)在行動(dòng)上。如今，國(guó)家時(shí)局到了“竟有危巢燕，應(yīng)憐故國(guó)駝”(《感懷》)的時(shí)候，請(qǐng)把“閨裝”換成“吳鉤”?！伴|裝”是婦女在家的裝束，“吳鉤”是指作戰(zhàn)武器。她勸誡女友要投身推翻清王朝的革命斗爭(zhēng)，擺脫苦戀小家庭的束縛。勸諫之語(yǔ)懇切深邃，語(yǔ)重而心長(zhǎng)。

可貴的是，秋瑾在這里把國(guó)家、家庭、個(gè)人的關(guān)系做了辯證的分析，把婦女的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。她號(hào)召婦女積極參加民族的解放斗爭(zhēng)，在民族的解放中解放自己。把婦女解放與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的解放緊密地結(jié)合起來(lái)，這是秋瑾關(guān)于婦女解放思想中最先進(jìn)、最寶貴的部分。

特別值得一提的是她的《精衛(wèi)石》。這是一部描寫婦女爭(zhēng)取解放的彈詞，雖不屬于詩(shī)歌，但它卻是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的街頭文學(xué)形式，是說(shuō)說(shuō)唱唱式的表演，其唱的部分也是詩(shī)歌式的韻文。從目錄上看，規(guī)劃了二十回，可惜她沒(méi)有寫完就為國(guó)捐軀了?，F(xiàn)存的只有六回。她寫的是一個(gè)古老的華胥國(guó)，人民愚昧無(wú)知，統(tǒng)治者腐敗無(wú)能，尤其是婦女深受三綱五常、三從四德毒害，被壓在社會(huì)最底層。主人公黃菊瑞便誕生在這樣的環(huán)境里。她一生下來(lái)，父親就唉聲嘆氣，嫌她是個(gè)女子。長(zhǎng)大后，在老師的教育下，黃菊瑞成為敢于獨(dú)立思考、能夠自立的女性。她周圍有一批同樣生活的朋友，因遭遇婚姻所逼，在她的啟發(fā)下走上了反抗道路，出國(guó)到日本求學(xué)。黃菊瑞可以說(shuō)是秋瑾的化身，她所走的道路也是秋瑾為自己設(shè)想的一條通向解放的道路。

在《精衛(wèi)石》第一回中，秋瑾寫道：“掃盡胡氛安社稷，由來(lái)男女要平權(quán)。 人權(quán)天賦原無(wú)別，男女還須一例擔(dān)；……男和女同心協(xié)力方為美，四萬(wàn)萬(wàn)男女無(wú)分彼此焉。喚醒疾聾光睡國(guó)，和衷共濟(jì)勿畏難。錦繡江山須整頓，休使那胡塵腥臊滿中原?！盵11]在這里，她把男女平權(quán)作為奮斗的目標(biāo)，把婦女解放與推翻清政府統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合在一起。 號(hào)召四萬(wàn)萬(wàn)同胞無(wú)分彼此，互相協(xié)作，共同擔(dān)負(fù)起推翻清朝、拯救祖國(guó)危亡的神圣職責(zé)，攜手并肩投入革命斗爭(zhēng)。在半殖民地半封建的中國(guó)，中華民族災(zāi)難深重，廣大人民，不論男女都遭受著清朝統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削，過(guò)著“半是血痕半淚痕”的痛苦生活。 因此婦女即使?fàn)幦〉搅伺c男子同等的地位，也仍然掙脫不了清政府施加在全體人民身上的壓迫。婦女的解放只有在社會(huì)解放的前提下才有可能實(shí)現(xiàn)。 秋瑾把婦女的解放與民主革命有機(jī)地聯(lián)系在一起的思想主張達(dá)到了時(shí)代的高峰。

二、秋瑾對(duì)于女中英豪給予高度的贊美與歌頌，張揚(yáng)她們的業(yè)績(jī)作為人們效仿的典范。她的《題芝龕記》寫了八首，都是贊頌其中心人物秦良玉、沈云英的，其中第三首為：

莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜蛾眉。

吾儕得此添生色，始信英雄亦有雌。

《芝龕記》是董榕寫的傳奇，內(nèi)容是敘述明末女將秦良玉和沈云英抗擊外敵、立功受獎(jiǎng)的故事。秦良玉原是明石砫宣撫使馬千乘的妻子，忠州人，她有智謀，善騎射，兼通詞翰，常為男裝。馬千乘死后，她繼任其兵部都督僉事。因?yàn)閼?zhàn)功卓著，明崇禎皇帝在平臺(tái)召見(jiàn)了秦、沈二女將，賜以彩幣羊酒，并賦詩(shī)四首贈(zèng)送，以表其功。在封建社會(huì)能得到皇帝親召，這是至高無(wú)上的光榮。詩(shī)的開(kāi)頭明確提出“莫重男兒薄女兒”，接著就點(diǎn)出平臺(tái)皇帝召見(jiàn)的事。隨后表示我們現(xiàn)在婦女聽(tīng)到此等事，那就確信英雄不光是男子的專利，英雄中確實(shí)有女丈夫女豪杰。

第八首更加明朗地指出：“肉食朝臣盡素餐，精忠報(bào)國(guó)賴紅顏?！蓖闯饽切┏⑸系闹爻颊旎ㄌ炀频氐纳钍前壮燥?，“精忠報(bào)國(guó)”的事還是要依賴紅顏女子。最后贊頌她們“壯哉奇女談軍事，鼎足當(dāng)年花木蘭?！闭f(shuō)她們可以與當(dāng)年花木蘭并稱媲美。

秋瑾對(duì)于那些從國(guó)外、自由之地回國(guó)的友人都寄予殷切的期望，力圖通過(guò)他們喚醒沉睡的民族。她有一首《望海潮》詞，就是為陳彥安、孫多琨二位女士從日本回國(guó)寫的。她說(shuō)：“惜別多思，傷時(shí)有淚，內(nèi)絀外侮交訌。”在這人心渙散、精神不足，外國(guó)列強(qiáng)侵?jǐn)_、禍患無(wú)窮而即將衰敗崩潰的國(guó)度，“算此行歸國(guó)”就擔(dān)負(fù)著應(yīng)盡的天職。“期君力挽頹風(fēng)，化痼學(xué)應(yīng)隆。仗粲花蓮舌，啟聵振聾。喚起大千姊妹，一聽(tīng)五更鐘?！睉{你們的三寸不爛之舌，像警鐘一樣啟聵振聾，喚起全國(guó)千百萬(wàn)婦女起來(lái)革命。她對(duì)同行姐妹寄托著多大的希望?。∷龑?duì)民族的覺(jué)醒、婦女的覺(jué)醒寄托著多么急切的熱忱！

總之，秋瑾對(duì)于婦女解放所費(fèi)的精力是巨大的，這是她從事整個(gè)民主革命事業(yè)中的重要組成部分，是她作為女革命家光輝業(yè)績(jī)的閃光點(diǎn)。秋瑾詩(shī)歌的號(hào)召力和鼓動(dòng)性，永遠(yuǎn)放射著革命的光芒。

[1] 成毓華.秋瑾的婦女解放思想[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1987，(3):18-24.

[責(zé)任編輯 亦 奮]

The Thought of Women’s Liberation in the QIU Jin’s Poetry

WANG Cai-hong

(Teachers’EducationCooperationCenter,WeinanNormalUniversity，Weinan714099,China)

QIU Jin, a pioneer of women’s liberation movement in modern China, is also an outstanding poet. In her poetry, she cries for women’s liberation and calls on women to devote actively into national liberation. She combines the women’s liberation with national democratic revolution, thus lightening the path for women’s literation movement in old China.

QIU Jin; women liberation; revolution hero

2015-09-28

王彩虹(1969—)，女，陜西渭南人，渭南師范學(xué)院教師教育協(xié)同中心高級(jí)教師，主要從事中國(guó)文學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究。

I207.22

A

1008-777X(2015)06-0034-03