秋瑾
- 秋瑾的一生
知音？青衫濕！”秋瑾，自號(hào)鑒湖女俠，是我國近代著名資產(chǎn)階級(jí)革命家、革命烈士和詩人，這首《滿江紅·小住京華》是秋瑾最負(fù)盛名的一首詞作，寫于1903年中秋，字里行間頗顯豪俠剛毅。4年之后，秋瑾年屆而立，即同熱血男兒一樣為革命流血犧牲。她短暫而耀眼的一生像一首悲壯的贊歌，至今為人傳唱。出身仕宦 意氣自雄秋瑾原名秋閨瑾，光緒初年生于福建云霄，祖籍浙江山陰（今紹興市）。其高祖父秋學(xué)禮、曾祖父秋家丞、祖父秋嘉禾、父親秋壽南均是舉人出身，世代官宦。父秋壽南于同治十二年（
海峽姐妹 2023年9期2023-10-14
- 喜散奩資夸任俠，好吟詞賦作書癡
摘 要：晚清女杰秋瑾的人生道路與她的閱讀生活密切相關(guān)。秋瑾在少女時(shí)期主要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典和女教書籍，在結(jié)婚后主要閱讀維新派的新思想、新文化書刊，在東渡及回國后接觸反滿革命思想和文化，這些都是秋瑾閱讀生活的重要時(shí)期。長期的閱讀生活使秋瑾從淑女、人妻轉(zhuǎn)變成為以民族安危為己任的革命者，充分體現(xiàn)出閱讀的重要價(jià)值。關(guān)鍵詞：秋瑾；閱讀生活；人格中圖分類號(hào)：G250?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1003-1588（2023）03-0099-03晚清最負(fù)盛名的女性當(dāng)屬鑒
河南圖書館學(xué)刊 2023年3期2023-05-30
- 革命政治中的“女性氣質(zhì)”問題*
——從夏衍的《秋瑾傳》到顏一煙的《秋瑾》
00732)一、秋瑾故事中的性別隱喻在不同政治力量彼此交錯(cuò)的現(xiàn)代中國，秋瑾的故事常常成為各方意見博弈與溝通之所。已有研究者指出，在民國初年的秋瑾遷葬一事中，出現(xiàn)了湘浙兩省、同盟會(huì)與光復(fù)會(huì)、革命黨人與袁世凱政府、女界運(yùn)動(dòng)和共和革命等不同力量的角力或合作[1]。到了20世紀(jì)30年代，在國共關(guān)系緊張、抗戰(zhàn)危機(jī)加劇的背景下，又出現(xiàn)了大量關(guān)于秋瑾的討論。1936年是秋瑾遇難30年(29周年)，在這一年中國出現(xiàn)了各種紀(jì)念秋瑾的活動(dòng)。1936年被稱為“秋瑾年”[2]，秋
婦女研究論叢 2021年6期2021-12-06
- 哭李強(qiáng)
創(chuàng)江南越韻歌劇《秋瑾》，不遇紹興文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院長李強(qiáng)，倘若李強(qiáng)先生不是《秋瑾》落戶紹興文理學(xué)院的推手，第一鍬破土動(dòng)工的奠基人，也就不會(huì)有歌劇《秋瑾》今天的轟動(dòng)效應(yīng)！不會(huì)有本月22日晚7點(diǎn)，登臺(tái)紹興大劇院的發(fā)軔，更不可能有12月8日晚，《秋瑾》在杭州余杭保利大劇院首演的誕生！以及作為一部在秋瑾的故鄉(xiāng)紹興，于145年之后，再度重溫秋瑾精神的壯麗史詩，和即將挺進(jìn)明年全國政協(xié)將辦的“隆重紀(jì)念辛亥革命110周年”的大慶！怎不叫我淚流滿面，錐心刺骨？初識(shí)李強(qiáng)，是在今
散文選刊·下半月 2021年5期2021-09-30
- 《秋瑾》
年攝制清朝末年，秋瑾隨丈夫王子芳進(jìn)京，沿途目睹八國聯(lián)軍踐踏我國國土景象，心情沉重。她為探求救國真理，決心與醉生夢(mèng)死的丈夫決裂，忍痛拋下子女，東渡日本求學(xué)。在日本，她與徐錫麟、陳天華結(jié)為同志，誓為革命拋灑熱血。日本政府宣布“取締不法留學(xué)生規(guī)則”后，中國留學(xué)生提出強(qiáng)烈抗議，但留學(xué)生中也有人主張妥協(xié)。陳天華為此憂憤填膺，蹈海殉國。秋瑾為實(shí)現(xiàn)陳天華未竟事業(yè)，決定回國。她受孫中山委托，擔(dān)任同盟會(huì)浙江主盟人，創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，并接替徐錫麟出任大通學(xué)堂督辦。徐錫麟在安慶
電影故事 2021年1期2021-08-16
- 懷瑾握瑜
年春天，19歲的秋瑾離開故鄉(xiāng)紹興，隨父入湖南，在路過湖北時(shí)寫下《赤壁懷古》：“潼潼水勢(shì)向江東，此地曾聞?dòng)没鸸?。怪道儂來憑吊日，岸花焦灼尚余紅?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾所歌頌的心中偶像就是周瑜（字公瑾），赤壁之戰(zhàn)的英雄，維系秋瑾一生的“英雄情結(jié)”由此而生了。據(jù)孫昌建《民國有個(gè)紹興幫》一書說，秋瑾把原名“槿”改成了“瑾”，還為自己取了“璿卿”的字與“競(jìng)雄”的號(hào)。她不愿自己成為“槿花”一樣的柔弱女子，要去做“瑾玉”那樣的錚硬人物。成語“懷瑾握瑜”出自屈原《懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮
做人與處世 2021年2期2021-03-22
- 新時(shí)代秋瑾研究的新進(jìn)路
縱觀一百多年來的秋瑾研究，學(xué)界已經(jīng)取得了豐碩的研究成果。其一，秋瑾生平史實(shí)已基本考訂完畢，如：關(guān)于秋瑾的生年、入京時(shí)間、初抵日時(shí)間、重興共愛會(huì)時(shí)間、加入同盟會(huì)時(shí)間、尋溪女校任教時(shí)間、是否兩度居京、是否曾任教明道女校、加入光復(fù)會(huì)時(shí)間、入湘時(shí)間、入日本青山女子實(shí)踐學(xué)校、交游、革命實(shí)踐活動(dòng)、清軍圍剿大通學(xué)堂、就義日期等已考訂清楚。其二，整理出版了多部秋瑾詩文集、生平史料集、研究資料集等，如郭長海、郭延禮、郭君兮分別輯校的《秋瑾詩文集》，周芾堂、秋仲英、陳德和輯錄
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2021年1期2021-02-01
- 湘潭由義巷見證秋瑾走向新生活
在湘潭，說到秋瑾故居，老湘潭人大多知道。而秋瑾故居前的由義巷見證了她成家生子的生活，并由此走出去投身革命。秋瑾之父秋壽南1893年冬由常德調(diào)任湘潭厘金局總辦，秋瑾是這個(gè)時(shí)候隨父來到湘潭的。次年春，秋壽南在任上結(jié)識(shí)了湘鄉(xiāng)曾國藩族人曾五爺和湘潭富商（湘鄉(xiāng)籍）王黻臣，將秋瑾許婚與王黻臣的三兒子王廷鈞。秋瑾成家后在此生活了8年，并生下一兒一女。秋瑾于1903年前往北京，正是在那里，結(jié)識(shí)了對(duì)她有重要影響的吳芝瑛等人，接受了那時(shí)方興未艾的新思潮，并最終投身到了轟轟烈烈
文萃報(bào)·周二版 2020年35期2020-12-23
- 軒亭口
季節(jié)。倒不是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾臨刑前寫下的那句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的遺言，而是感覺秋風(fēng)秋雨中洗卻了塵世喧囂和浮躁的軒亭口，在一片烏檐粉墻之間，更能凸顯一種悲壯和凄美的特質(zhì)，況如秋瑾短暫而不乏悲壯、凄美的一生。對(duì)于紹興，甚而對(duì)于中國，秋瑾都是一個(gè)典型的叛逆代表?！氨逃耖|秀，書畫琴棋;相夫教子，良母賢妻?！痹趲浊曛袊鐣?huì)的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)里，凡女子，本來就是最完美、最賢淑的。一個(gè)祝英臺(tái)，不遵父母之命、媒妁之言，勇敢地追求愛情和幸福，尚且被視為異類，更何況騎馬飲酒、弄?jiǎng)?/div>
新作文·初中版 2020年10期2020-10-30
- 站在株洲的土地上懷念秋瑾
葛水平湖南株洲是秋瑾的婆家所在地。秋瑾的婆家很富裕，秋瑾嫁到王家，可以一輩子衣食無憂。秋瑾五歲那年，母親在中庭擺起祭壇，準(zhǔn)備了四米多長、三寸寬的藍(lán)布，還有剪刀、剃刀、針、水盆以及防止傷口化膿的明礬。母親把秋瑾的小腳洗干凈，放在自己的膝蓋上，拍了拍腳板后，忽然使勁地拉長大腳趾以外的其他四個(gè)腳趾，使被熱水泡軟了的腳掌往腳底使勁彎折，然后裹上布條，用力固定。母親一邊做，一邊很歡喜地唱著歌謠：“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜?！币粋€(gè)女人的一生從五歲開始成熟。那個(gè)年中學(xué)生閱讀·高中·讀寫 2020年1期2020-10-21
- 對(duì)秋瑾文選中女性問題和社會(huì)問題的分析研究
呂寶弟摘要：秋瑾她是中國近代杰出的資產(chǎn)階級(jí)女革命家和女英雄，在中華民族的解放事業(yè)上貢獻(xiàn)了自己的一生。在當(dāng)時(shí)女性問題上也提出了諸多見解，是中國近代婦女解放事業(yè)的先驅(qū)。文章就秋瑾的幾篇政論散文，來探討秋瑾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的問題的認(rèn)識(shí)和對(duì)女性問題的關(guān)注。秋瑾的文，在特定的時(shí)期寫下，有強(qiáng)烈的革命色彩，大多通俗易懂，深入淺出，采用生動(dòng)形象的明白曉暢的白話宣傳民主革命和婦女解放的思想。文章僅選了《敬告中國二萬萬女同胞》《警告我同胞》《中國女報(bào)發(fā)刊詞》《敬告姊妹們》《普告同胞青年生活 2020年23期2020-08-04
- 秋瑾靈柩安葬西湖
劉肅勇秋瑾，別號(hào)竟雄，浙江紹興人。1875年生于富裕人家，自幼入家塾讀書，天資聰明，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，被譽(yù)為“女才子”。秋瑾15歲由父母包辦，與湖南湘潭富紳大戶之子王廷鈞成婚。王廷鈞思想陳舊，醉心科舉。這同愛讀新書刊、接受新思想、喜歡結(jié)識(shí)維新派人士并受其影響的秋瑾極不和諧，時(shí)起爭吵。1904年，已生育一兒一女的秋瑾，斷然從王家出走，東渡日本求取新知識(shí)。她先進(jìn)入東京一補(bǔ)習(xí)所攻讀日語，后轉(zhuǎn)入東京青山實(shí)踐女校，同留學(xué)日本的中國革命黨人頻繁交往，步入反清革命征途。當(dāng)?shù)弥獙O僑園 2020年10期2020-03-21
- 佇立秋瑾故居
大字，這里是當(dāng)年秋瑾英勇就義的地方。馬路的正中有秋瑾烈士紀(jì)念碑，秋瑾的雕像赫然挺立。我抬頭仰視，心中肅然起敬。巾幗英雄、鑒湖女俠秋瑾，為紹興又增添了一份神韻?！澳琅畠悍怯⑽铮挂过埲谏哮Q。”穿過彎彎的石橋，便到了秋瑾故居。秋瑾故居位于浙江紹興市城南塔山南麓的和暢堂，故居大門上面懸掛著辛亥革命老人何香凝所題的“秋瑾故居”匾額，筆力遒勁，情意內(nèi)蘊(yùn)。這里北靠林木蒼翠的塔山，離清波蕩漾的鑒湖不遠(yuǎn)，意境古雅清幽，盛滿一代女中英杰的豪氣壯志。故居坐北朝南，依山而筑火花 2019年12期2019-11-13
- “鑒湖女俠”秋瑾
林也秋瑾（1875年11月8日-1907年7月15日），初名閨瑾，東渡日本后改名瑾，字競(jìng)雄，筆名秋千。祖籍浙江山陰（今浙江省紹興市），生于福建閩縣（今福建省福州市）。秋瑾是中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士，第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命作出了巨大貢獻(xiàn)。她提倡女權(quán)女學(xué)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，年僅32歲。在她的株洲故居“槐庭”，秋瑾留下了哪些故華聲 2019年9期2019-10-28
- 秋瑾故居：20萬塊古磚還原來模樣
兵7年前，株洲的秋瑾故居還是一片殘?jiān)珨啾凇?012年，湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授柳肅接受了在廢墟之上重建秋瑾故居的任務(wù)。20萬塊古磚、傳統(tǒng)的建筑工藝、天井的玉蘭樹……修復(fù)者用盡心力重現(xiàn)百年前的秋瑾故居，喚醒的不僅是我們對(duì)秋瑾的懷念，還有當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)的美好時(shí)光。當(dāng)故居建成，見過故居的老人說：“就是我見過的秋瑾故居?！薄斑@里才算得上秋瑾真正的家”秋瑾在湖南多個(gè)地方生活過。湘鄉(xiāng)雙峰的故居是秋瑾的婆家，湘潭的故居是商鋪，株洲的故居是秋瑾的婚房。所以，嚴(yán)格說來，株洲才算得上華聲 2019年9期2019-10-28
- 作品集
昂6歲指導(dǎo)老師：秋瑾幼兒園張萍金嘉豪 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍唐高越 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍金洪杰6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍金錦程 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍毛哲豪6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍唐高越6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍沈佳欣6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍沈佳悅6歲指導(dǎo)老師：秋瑾幼兒園張萍周佳誠7歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍周嘉誠6歲指導(dǎo)老師：秋瑾幼兒園張萍何熠欽 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒青年生活 2019年14期2019-10-21
- 20萬塊古磚還秋瑾故居原來模樣
唐兵兵“秋瑾故居不是在紹興和湘潭嗎，怎么會(huì)在株洲市的九郎山下？”有人無不驚訝地問。也難怪人們會(huì)忘記，7年前，此處的秋瑾故居還是一片殘?jiān)珨啾凇?012年，湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授柳肅接受了在廢墟之上重建秋瑾故居的任務(wù)，考古、老人的記憶、老照片成了故居的重要參考。20萬塊古磚、傳統(tǒng)的建筑工藝、天井的玉蘭樹……修復(fù)者用時(shí)間的魔法重現(xiàn)百年前的秋瑾故居，喚醒的不僅是我們對(duì)秋瑾的懷念，還有當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)的美好時(shí)光。當(dāng)故居建成，見過故居的老人感嘆道：“這就是我見過的秋瑾故居?！?/div>暢談 2019年16期2019-10-14
- 秋瑾：結(jié)拜姐妹是我的貴人
段雨“鑒湖女俠”秋瑾被宋慶齡稱為“最崇高的革命烈士之一”，鮮為人知的是，指引和幫助她走上革命道路的，其實(shí)是其結(jié)拜姐妹吳芝瑛。吳芝瑛出身官宦之家，自幼聰慧，早年便以詩、文、書法聞名安徽桐城，隨入朝為官的丈夫移居北京后，書法、文才更是受到慈禧贊賞。不僅如此，維新運(yùn)動(dòng)又啟蒙了她憂國憂民的意識(shí)，使她勇于向“男尊女卑”的封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，并當(dāng)街寫字賣字，所得全部捐出。而這些也正是她日后和秋瑾惺惺相惜的地方。1903年，秋瑾抵京，有幸結(jié)識(shí)了吳芝瑛，一交往，兩人頓覺志同道合小品文選刊 2019年1期2019-01-21
- 秋瑾：結(jié)拜姐妹是我的貴人
段雨“鑒湖女俠”秋瑾被宋慶齡稱為“最崇高的革命烈士之一”，鮮為人知的是，指引和幫助她走上革命道路的，其實(shí)是其結(jié)拜姐妹吳芝瑛。吳芝瑛出身官宦之家，自幼聰慧，早年便以詩、文、書法聞名安徽桐城，隨入朝為官的丈夫移居北京后，書法、文才更是受到慈禧贊賞。不僅如此，維新運(yùn)動(dòng)又啟蒙了她憂國憂民的意識(shí)，使她勇于向“男尊女卑”的封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，并當(dāng)街寫字賣字，所得全部捐出。而這些也正是她日后和秋瑾惺惺相惜的地方。1903年，秋瑾抵京，有幸結(jié)識(shí)了吳芝瑛，一交往，兩人頓覺志同道合百家講壇 2018年9期2018-10-26
- 關(guān)于秋瑾女子教育與女權(quán)思想之研究
馮佼敏摘 要：秋瑾作為近代革命家和女權(quán)和女學(xué)思想提倡者，呼吁開辦女子學(xué)堂，開女工藝廠，使近代中國女子自己能學(xué)習(xí)學(xué)問、手藝，立志圖自立。提倡男女平權(quán)，反對(duì)女子無才便是德和男尊女卑的思想束縛和壓制女子。關(guān)鍵詞：秋瑾；近代革命；女學(xué)；女權(quán)思想秋瑾（1875——1907）是中國近代民主革命烈士，浙江紹興人，早年加入光復(fù)會(huì)，同盟會(huì)，接受革命新思想，后去日本留學(xué)，是女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，提倡男女平等，女性自立，女子應(yīng)該接受近代教育，拋開封建思想的枷鎖等等，被譽(yù)為“巾山東青年 2017年9期2018-01-27
- 徐自華與秋瑾的姐妹情
在這年清明前夕，秋瑾也受聘來到潯溪女學(xué)任教。秋瑾來到南潯與徐自華認(rèn)識(shí)后，兩人一見如故，說話十分投機(jī)，興趣愛好也頗為相同，不久便成了好朋友。后來秋瑾與徐自華還結(jié)拜了姐妹，徐自華歲數(shù)大，成了姐姐，秋瑾為妹妹。當(dāng)時(shí)秋瑾因在日本留學(xué)期間，深受孫中山革命思想的影響，立志要推翻清王朝，建立一個(gè)民主革命的國家。秋瑾到南潯任教后，心里始終不忘革命信念，常與徐自華談?wù)搰掖笫?，?jīng)過多次交往后，徐自華心中十分敬佩秋瑾的革命精神。就在這年夏天，經(jīng)秋瑾介紹，徐自華與妹妹徐小淑兩人散文選刊·下半月 2017年8期2017-11-07
- 女子雙俠
裝的“鑒湖女俠”秋瑾成為摯友。后來，她與秋瑾并稱為“女子雙俠”。二人的相識(shí)相知很有淵源。1904年6月10日，秋瑾打扮另類地來到了呂碧城所在的《大公報(bào)》報(bào)社。當(dāng)時(shí)，呂碧城正在屋里看書，聽見門房來報(bào)，說：“來了一位梳頭的爺們兒?！彼舆^名片一看，上面寫著“秋閨瑾”，于是趕緊讓門房將人請(qǐng)進(jìn)屋里來。來人果然是大名鼎鼎的秋瑾！只見這人頭上梳的是女人的發(fā)髻，卻穿著一身長袍馬褂，可謂風(fēng)度翩翩。同樣，秋瑾也沒有想到文采斐然的呂碧城居然比自己小九歲，還非常美麗。一陣寒暄以愛你 2017年25期2017-09-12
- 淺析秋瑾書法作品的藝術(shù)精神
16000）淺析秋瑾書法作品的藝術(shù)精神張小麗 慕德春 （遼寧師范大學(xué) 116000）以往對(duì)秋瑾的研究，大多都是對(duì)秋瑾的革命精神或她的人格進(jìn)行評(píng)價(jià)，卻很少有關(guān)于秋瑾的書法藝術(shù)的研究，本文主要從人文精神的角度對(duì)秋瑾的書法作品進(jìn)行賞析，闡述秋瑾書法的藝術(shù)精神和藝術(shù)價(jià)值。秋瑾；書法；鑒湖女俠秋瑾，是家喻戶曉的民國時(shí)期的革命志士，巾幗英雄，提起“鑒湖女俠”可以說無人不知。以往對(duì)于秋瑾的研究，大多都是評(píng)論她的革命精神或去贊美她的人格，卻很少有關(guān)于秋瑾的書法藝術(shù)的研究，大眾文藝 2017年3期2017-07-12
- 論秋瑾早年的詩歌創(chuàng)作
摘 要：秋瑾是中國近代杰出的女詩人，本文通過對(duì)秋瑾東渡日本之前的詩歌創(chuàng)作的梳理和分析，力圖展現(xiàn)秋瑾前期詩風(fēng)的演變過程以及對(duì)后期詩風(fēng)的影響。關(guān)鍵詞：秋瑾；詩歌創(chuàng)作；詩風(fēng)演變作者簡介：王筱筱（1989.9-），女，山東濟(jì)寧人，蘇州大學(xué)研究生，研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08-0-02秋瑾是中國近代杰出的愛國女詩人。以1904年東渡日本留學(xué)為界，秋瑾的詩歌創(chuàng)作可以分為前后二期。青年文學(xué)家 2017年8期2017-03-31
- A Study on the Far Wake of Elliptic Cylinders
ollows:而秋瑾與王廷均是包辦婚姻。這個(gè)婚姻不可謂不門當(dāng)戶對(duì)，一個(gè)是厘金局總辦千金，一個(gè)是湘潭首富之子?；橐龀跗冢娫~唱和，生活安逸。但此后由于思想的差距，二人漸行漸遠(yuǎn)。王廷均是不是深愛著秋瑾因沒有情書書信流傳不得而知，但是對(duì)秋瑾一直不離不棄，赴京捐官，也是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾由此建議。直至后期秋瑾只身留學(xué)，王卻帶著兩個(gè)幼子回到鄉(xiāng)中。而且堅(jiān)持不與秋瑾離婚，并在秋瑾死后兩個(gè)月，積郁而死。這兩顆越來越遠(yuǎn)的心，昭示著有一個(gè)包辦婚姻的悲劇。In the variation- 新形式下如何讓秋瑾文化成為學(xué)?；顒?dòng)的精髓
文化是立校之本，秋瑾一直是秋小人的驕傲，秋瑾精神教育影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)校一直把秋瑾精神作為學(xué)校文化建設(shè)的一張金名片。在當(dāng)前新形式下，如何讓“秋瑾”成為學(xué)校一張經(jīng)久不衰的金字招牌呢？關(guān)鍵詞 秋瑾文化 學(xué)校中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1借助校本課程，感悟秋瑾文化內(nèi)涵秋瑾文化，根植于學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，踐行在學(xué)校的每一天。在實(shí)踐活動(dòng)中，我們通過“知秋瑾，學(xué)秋瑾，愛秋瑾”等一系列活動(dòng)，對(duì)秋瑾文化有更深的了解與感悟，在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生樹立“今天我以秋小為榮，明天秋科教導(dǎo)刊·電子版 2017年3期2017-03-12
- 秋瑾的駭俗身影
文/田 旎秋瑾的駭俗身影文/田 旎秋瑾這個(gè)名字很響亮。因?yàn)椋?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾寫過彈詞《精衛(wèi)石》，借此揭露了男尊女卑的罪惡。她玉臂一揮，許多中國女性都跟她一起朗讀：“三從更是荒唐話，把丈夫抬得恍如天帝尊”。“最恨古人行毒制，女何卑賤子何尊？”在浙江的一次集會(huì)上，秋瑾美麗的臉上布滿憤怒，她說，“男尊女卑”、“女子無才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等，都是胡說八道。她號(hào)召被壓迫的婦女緊急行動(dòng)，爭取男女平權(quán)。秋瑾，號(hào)鑒湖女俠，浙江紹興人。她的家庭出身并不差，世代為官，生活也算得上優(yōu)裕幸福 2017年26期2017-01-29
- 近三十年秋瑾研究述評(píng)
【摘要】秋瑾以一女兒之身而具須眉之膽識(shí)。她生前宣傳革命和男女平權(quán)，有力地推動(dòng)了浙江地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)的高漲。而秋瑾為發(fā)動(dòng)起義動(dòng)員組織起來的新軍、會(huì)黨、學(xué)生在后來爆發(fā)的辛亥革命中做出了巨大貢獻(xiàn)。本篇文章通過整理三十年來研究秋瑾的生平、革命思想、教育思想的文章，以期為進(jìn)一步研究秋瑾提供具體的史料。【關(guān)鍵詞】秋瑾;生平;革命思想;教育思想一、關(guān)于秋瑾生平、思想研究的內(nèi)容1、秋瑾的生平（1）秋瑾的家庭關(guān)系秋瑾是中國近代史上著名的女革命家、中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 秋瑾：閨密眼中的女漢子
王 鶴人物秋瑾：閨密眼中的女漢子王 鶴秋瑾（ 攝于1905年）吳芝瑛（1867-1933，安徽桐城人，生于詩書之家）和徐自華（1873-1935，浙江桐鄉(xiāng)人，出身名門）是秋瑾后期走得最近的兩位密友。兩人都對(duì)秋瑾的豪縱尚氣、能言善辯印象深刻,都不約而同地提到，秋瑾的剛直爽烈，也讓她容易樹敵。吳芝瑛回憶， “女士生平好俠負(fù)氣”，遇到“不達(dá)時(shí)務(wù)者”，往往當(dāng)面指責(zé)，絲毫不留情面，因此不少人對(duì)她懷恨在心；徐自華也說，秋瑾口角不肯讓人，遇到頑固者，甚至當(dāng)面譏誚。她也勸文史博覽 2016年4期2016-12-22
- 秋瑾與呂碧城的閨蜜情
慕北秋瑾是近代著名女權(quán)運(yùn)動(dòng)家、民主革命家，曾參加光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等組織，著有《秋瑾詩詞》、《秋女士遺稿》等作品，她為為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。時(shí)人把她與“鑒湖女俠”秋瑾相提并論，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾成名之初，也曾用過“碧城”這個(gè)名字署名寫文。呂碧城二十出頭就在天津小有名氣，當(dāng)時(shí)秋瑾跟隨丈夫王子芳居住在北京。王子芳在清廷衙門里當(dāng)差，就是在以前的戶部謀職，秋瑾閑著沒事，時(shí)不時(shí)地讀讀書、寫寫詩、練練字什么的。就在這個(gè)時(shí)候，她認(rèn)識(shí)了吳芝瑛。吳芝瑛是秋瑾丈夫同事的妻子，中老年健康 2016年9期2016-11-18
- Experiment study of the effects of hydrodynamic disturbance on the interaction between the cyanobacterial growth and the nutrients*
in XU （許秋瑾）， Xi-xi WANG （王喜喜），Wei-ping LI （李衛(wèi)平）， Lian-sheng HE （何連生）， Hong-liang LIU （劉鴻亮）1. School of Environment， Beijing Normal University， Beijing 100875， China2. Chinese Research Academy of Environmental Sciences， Beijing 100水動(dòng)力學(xué)研究與進(jìn)展 B輯 2016年3期2016-10-18
- 秋瑾反清革命軍事策略研究
鄭春奎摘 要：秋瑾是中國近代史上一位傳奇人物，是當(dāng)之無愧的巾幗英雄。本文從秋瑾的詩文作品、參與的反清革命斗爭活動(dòng)，以及她所受到的越地文化的影響等幾個(gè)角度，對(duì)其反清軍事策略進(jìn)行研究，并分析秋瑾的軍事活動(dòng)對(duì)辛亥革命的影響，以及對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的意義。關(guān)鍵詞：秋瑾；反清革命；軍事策略；研究中圖分類號(hào)：D442：K257 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0038-03一、秋瑾詩文中的反清革命思想及其形成（一）從閨閣的婉約情愫到匡赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年9期2016-05-14
- 從屈原、陶淵明、秋瑾詩歌看中國神話對(duì)古典詩歌情感體驗(yàn)的影響
以屈原、陶淵明、秋瑾為例，探討神話對(duì)中國古典詩歌情感體驗(yàn)的影響。關(guān)鍵詞：神話;屈原;陶淵明;秋瑾作者簡介：王舒語（1986-），女，蒙古族，遼寧凌源人，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-01神話是最早的文學(xué)形式?！叭魏紊裨挾际怯孟胂蠛徒柚胂笠哉鞣匀涣Γ渥匀涣?，把自然力加以形象化?！雹僭娙藗€(gè)體與神話對(duì)話中，必然會(huì)呈現(xiàn)出迥異的表現(xiàn)形態(tài)。其意義不僅在于青年文學(xué)家 2015年5期2016-05-09
- 秋瑾年譜的幾個(gè)問題
510275)?秋瑾年譜的幾個(gè)問題魏鵬展(中山大學(xué) 中文系， 廣州 510275)有關(guān)秋瑾加入光復(fù)會(huì)的時(shí)間，學(xué)術(shù)界一直未有定論，年譜的記述也欠缺有力的證據(jù)。郭延禮《秋瑾年譜》主張秋瑾于1905年夏歷三月中旬加入光復(fù)會(huì)，但論證有可疑之處。此外，有關(guān)秋瑾第二次到日本留學(xué)的時(shí)間及秋瑾第二次留學(xué)回國的時(shí)間，郭氏年譜都有具體敘述，但論證也有可疑之處。其后出版的秋瑾年譜很多都依從郭氏之說，而沒有進(jìn)一步辨證。通過考察秋瑾及其作品，再結(jié)合時(shí)人記述，可以為秋瑾加入光復(fù)會(huì)的時(shí)安徽開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-19
- 秋瑾：閨密眼中的女漢子
人，出身名門）是秋瑾后期走得最近的兩位密友。兩人都對(duì)秋瑾的豪縱尚氣、能言善辯印象深刻，都不約而同地提到，秋瑾的剛直爽烈，也讓她容易樹敵。吳芝瑛回憶， “女士生平好俠負(fù)氣”，遇到“不達(dá)時(shí)務(wù)者”，往往當(dāng)面指責(zé)，絲毫不留情面，因此不少人對(duì)她懷恨在心；徐自華也說，秋瑾口角不肯讓人，遇到頑固者，甚至當(dāng)面譏誚。她也勸過秋瑾：鋒芒太露，恐遭人忌。有一次，秋瑾、徐自華與呂碧城在上海同游張園。小憩喝茶時(shí)，恰逢某留學(xué)生帶著一個(gè)雛妓，乘馬車而至。他們?cè)谂R近的茶座，恣意笑謔。秋瑾文史博覽·文史 2016年2期2016-03-10
- 清代女詩人徐自華慈母形象初探及其女兒安葬地點(diǎn)考證
面，當(dāng)徐自華遇到秋瑾，秋瑾那不保守，不服從的倔強(qiáng)個(gè)性也影響了她性格的轉(zhuǎn)變，把她帶上革命之路。由于徐自華婚后不久就離開了家庭，因此她的作品中甚少提及她的家庭情況。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界主要集中研究徐自華的作品及其女性意識(shí)，卻忽略了她的家庭方面的研究。本文嘗試探討徐自華在突破家庭之鎖的同時(shí)，她的慈母形象的具體呈現(xiàn)。此外，她的作品從沒提及女兒的安葬之地，也沒有同時(shí)期人的記述。本文嘗試考證徐自華女兒的安葬地點(diǎn)。關(guān)鍵詞：秋瑾 徐自華 ?清末女詩人 南社女詩人 女性意識(shí) 女性解放安徽文學(xué)·下半月 2016年2期2016-02-27
- 從自我形象設(shè)計(jì)探究秋瑾的夢(mèng)想與追求
自我形象設(shè)計(jì)探究秋瑾的夢(mèng)想與追求謝俊美(華東師范大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200062)摘要：個(gè)人形象設(shè)計(jì)蘊(yùn)含明顯的心理變化與反差，尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，具有影響力的歷史人物更是如此。以近代民主人士“鑒湖女俠”——秋瑾的自我形象嬗變?yōu)橛^察維度，探究她由“知書識(shí)禮，足不出戶的大家閨秀和相夫教子、腆面的少婦”轉(zhuǎn)而成為“身穿日本服飾、懷揣手槍、手握倭刀、腳著皮靴，騎馬行走街頭，與丈夫離了婚，為當(dāng)時(shí)社會(huì)無法理解，也不為眾人接受的‘怪異’女子”的心路歷程，一定程度- 秋瑾：性別越界的“騷客”精神
王曉洪摘要：秋瑾是我國近代著名的愛國女詩人，其詩詞以一種英風(fēng)俠氣震人心魄，感人至深。屈原是我國文學(xué)史上偉大的愛國詩人，他的《離騷》《九章》等作品感天地、泣鬼神，至今仍有不朽的藝術(shù)魅力。然而，由于二者思想、身份以及所處時(shí)代的不同，其相同之中又存在著一定的差異，一個(gè)以女人而有豪俠之氣，一個(gè)以男子而抑郁寡歡。他們的為人及其文學(xué)作品都表現(xiàn)出性別越界的一些特征，也深刻反映了積極浪漫型詩人內(nèi)心的苦悶以及情感外化方面的共通性和個(gè)體差異，值得文學(xué)研究界予以更多的關(guān)注。當(dāng)代文壇 2015年4期2015-11-22
- 從秋瑾到夏衍
凌河從秋瑾手中的劍，扯到夏衍手中的筆，是否有一點(diǎn)風(fēng)馬牛呢？但在我看來，卻真像是“同一首歌”。 浙江紹興世茂廣場(chǎng)上，豎立著周恩來、魯迅、賀知章等紹興籍名人銅像，其中以秋瑾銅像最為傳神，鑒湖女俠曾揮劍向天意氣風(fēng)發(fā)——為什么說“曾”呢？因?yàn)檫@幾天你再去看，秋瑾女士是赤手空拳的，她手中的劍呢？又被偷了——自2010年銅像豎立至今，秋瑾手中的那把劍已被偷走了七次！ 對(duì)秋瑾，我們耳熟能詳，這位中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命的杰出志士，她的彪炳于史，不僅在雜文選刊 2015年9期2015-10-26
- 始信英雄亦有雌 ——中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束
—中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束黃華（首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100089）秋瑾；裝束；易裝；性別操演文章從秋瑾的照片入手，結(jié)合中日兩國學(xué)者關(guān)于秋瑾裝束的記載，討論易裝在秋瑾走向革命道路過程中起到的推動(dòng)作用，分析秋瑾女扮男裝的行為動(dòng)機(jī)及其投射出的深層文化心理。值得注意的是，中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束有一定的出入，來自異域的記錄在一定程度上扭轉(zhuǎn)了人們印象中單一刻板的秋瑾形象。根據(jù)朱迪斯·巴特勒的性別操演理論，秋瑾的女扮男裝可以被視為日常生活中的一種個(gè)人反抗形式。秋瑾婦女研究論叢 2015年2期2015-02-24
- 深閨有愿作新民——傳奇《六月霜》的秋瑾形象與當(dāng)時(shí)女性的文化心態(tài)
六日)，鑒湖女俠秋瑾就義于浙江紹興軒亭口，終年32 歲。秋瑾遇難之后，社會(huì)各界以各種形式開展追悼活動(dòng)，僅戲曲，就出現(xiàn)《六月霜》(1907)、《軒亭冤》 (1907)、《軒亭秋》 (1907)、《軒亭血》(1908)、《碧血碑》(1908)等近十部作品。其中，署名為“古越嬴宗季女填詞、南徐香雪前身正拍”的《六月霜》傳奇，是現(xiàn)知唯一一部女性書寫秋瑾的戲曲，也是明清女性戲曲創(chuàng)作中唯一一部以重大歷史事件為題材的作品。《六月霜》全劇共十四出，寫秋瑾與丈夫志向不同，因- 軒亭口
季節(jié)。倒不是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾臨刑前寫下的那句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的遺言，而是感覺秋風(fēng)秋雨中洗卻了塵世喧囂和浮躁的軒亭口，在一片烏檐粉墻之間，更能凸顯一種悲壯和凄美的特質(zhì)，況如秋瑾短暫而不乏悲壯、凄美的一生。對(duì)于紹興，甚而對(duì)于中國，秋瑾都是一個(gè)典型的叛逆代表。“碧玉閨秀，書畫琴棋;相夫教子，良母賢妻。”在幾千年中國社會(huì)的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)里，凡女子，本來就是最完美、最賢淑的。一個(gè)祝英臺(tái)，不遵父母之命，媒妁之言，勇敢地追求愛情和幸福，尚且被視為異類，更何況騎馬飲酒、弄?jiǎng)?/div>作文周刊(高考版) 2014年21期2015-01-20
- 秋瑾婚姻與家庭的多元觀照
國婦女解放史上，秋瑾占有重要地位。研究秋瑾，秋瑾的婚姻是一個(gè)難以繞開的話題。秋瑾的婚姻是不幸的，但其不幸的背后也隱含著夫家無言的苦衷與包容。在秋瑾離開我們一百多年后的今天，基于人性的視角，理性地思考秋瑾的婚姻與家庭當(dāng)是不能回避的課題。一、公共視野中的美滿婚姻秋瑾原名秋閨瑾，字璇卿，后自號(hào)競(jìng)雄、鑒湖女俠，祖籍浙江紹興，1875年生于廈門，隨在福建海防廳任職的祖父在廈門度過了童年。1890年隨父親秋壽南由閩入湘，由曾國藩長孫、光緒年間進(jìn)士曾重伯牽線，經(jīng)時(shí)任湘潭- 秋瑾1905 年人讀和退學(xué)東京實(shí)踐女學(xué)校之原因
241）以往關(guān)于秋瑾的研究，一般都籠統(tǒng)地提及秋瑾于1904 年夏天，隨同歸國休假的京師大學(xué)堂教習(xí)日本人服部宇之吉夫人繁子，同船赴東京，留學(xué)于日本帝國婦人協(xié)會(huì)所辦、下田歌子為校長的東京實(shí)踐女學(xué)校，然后于1905 年12 月，在反對(duì)日本文部省頒布取締中國留學(xué)生規(guī)則運(yùn)動(dòng)中退學(xué)而歸國，給讀者的感覺是秋瑾在東京實(shí)踐女學(xué)校留學(xué)一年多時(shí)間。而事實(shí)上，秋瑾隨同服部繁子于1904 年7 月3 日抵東京后，8 月中人讀實(shí)踐女學(xué)校為非正式注冊(cè)生，但11 月就從學(xué)校自動(dòng)退學(xué)。19- 論湘潭市歷史街區(qū)秋瑾故居的保護(hù)和利用
文花枝一、湘潭秋瑾故居概況及重要價(jià)值秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿(璇卿)，號(hào)競(jìng)雄，是著名的革命家，辛亥革命的元?jiǎng)祝飞辖艹龅慕韼接⑿?、婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，別署“鑒湖女俠”。湘潭秋瑾故居是湘潭歷史街區(qū)中的重要資源，位于湘潭市雨湖區(qū)十八總由義巷4號(hào)，原是鄉(xiāng)紳王廷鈞家開設(shè)的“義源當(dāng)鋪”?！扒宄饩w二十一年(1895年)，秋瑾嫁給王廷鈞后在此度過了八個(gè)春秋并生育一男一女。湘潭秋瑾故居原是一個(gè)庭院，正門的上方嵌白石橫額，上刻“義源當(dāng)”三個(gè)大字，門兩旁各有一只威武湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 近二十年秋瑾研究述評(píng)
)辛亥革命的先驅(qū)秋瑾烈士，在中國近代史上是一個(gè)傳奇式的人物，她身份多重，既是杰出的民主革命家，又是婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，同時(shí)還是頗有見地的教育家及才華橫溢的女詩人、文學(xué)家。近二十年以來，越來越多的學(xué)者意識(shí)到：“做人物研究，要走進(jìn)對(duì)象的心靈，去發(fā)現(xiàn)史料之外的歷史。”因此，在近期不斷發(fā)掘新史料的基礎(chǔ)上，許多學(xué)者把關(guān)注的焦點(diǎn)聚集在秋瑾思想的研究上；還有不少人把研究重點(diǎn)從政治史轉(zhuǎn)向社會(huì)生活史，開始研究秋瑾的家庭關(guān)系，秋瑾的著裝等。秋瑾在詩詞方面的造詣很深，從文學(xué)的角- 評(píng)《秋瑾評(píng)傳》
評(píng)《秋瑾評(píng)傳》王 兆 剛?cè)ツ晔切梁ジ锩?00周年，秋瑾作為中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先驅(qū)引起了人們更多的關(guān)注。紹興文理學(xué)院歐陽云梓博士的大著《秋瑾評(píng)傳》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2011年版）的出版可以說是恰逢其時(shí)，為我們了解真實(shí)的秋瑾提供了一個(gè)詳實(shí)可靠的讀本。筆者認(rèn)為，歐陽博士的這本書有以下特點(diǎn)：第一，史料詳實(shí)，敘事清晰。寫一部好的人物傳記不易，既要有史料的功夫，又要有文章的修養(yǎng)，本書較好地將二者結(jié)合了起來。秋瑾一生波瀾壯闊，交游甚廣，所涉及的人和事頗為復(fù)雜，要將東方論壇 2012年2期2012-04-01
- 秋瑾的最后三年:從女性解放到民族解放
涌了進(jìn)來。憔悴的秋瑾整理了一下凌亂的頭發(fā)，刑架兵給她戴上粗重的鐵鐐，將她的雙手反綁在背后。大批舉著火把的士兵簇?fù)碇?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾，走到一公里外的古軒亭口。火光把陰森的刑場(chǎng)照得通明。五花大綁的秋瑾被處以斬刑，得年31歲。從7月13日下午被捕，到7月15日清晨被處死，僅僅相隔3天。秋瑾被害后，民間輿論群起抨擊浙江官府處理秋瑾案的種種野蠻行徑?！胺ㄖ粕鐣?huì)要求實(shí)現(xiàn)立憲”“以憲政精神抨擊就地正法”等各階層輿論的攻擊，令清政府狼狽不堪，幾無還手之力。僅4年后，辛亥革命的炮火，就中國新聞周刊 2011年37期2011-05-14
- 秋瑾：漫云女子不英雄
捕，弗許傷害?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">秋瑾被捕后，李鐘岳不肯刑訊逼供，只是讓秋瑾自己寫供詞，于是留下了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”這七字傳世的絕命詩?！睹駠墨I(xiàn)合集·秋瑾篇》載，7月15日子夜，李鐘岳提審秋瑾，告之“事已至此，余位卑言輕，愧無力成全，然汝死非我意，幸諒之也”。當(dāng)場(chǎng)“淚隨聲墮”，身邊吏役皆“相顧惻然”。秋瑾提出了三個(gè)要求：一請(qǐng)作書別親友，二臨刑不能脫衣帶，三不得梟首示眾。李鐘岳答應(yīng)了前兩件。有兵士欲拽秋瑾前行，秋瑾杏眼圓睜，斥道：“吾固能行，何掖為？”及至軒亭口，秋瑾立定，文苑 2011年7期2011-05-09
- 秋瑾和晚清文學(xué)新女性形象的塑造
083）文學(xué)研究秋瑾和晚清文學(xué)新女性形象的塑造周樂詩（上海外國語大學(xué)文學(xué)研究院,上海 200083）在晚清文學(xué)中,秋瑾自身作為新女性的形象,秋瑾作品中的新女性形象,以及秋瑾作為文學(xué)作品中的新女性形象,三者之間形成了一種互為參照,又彼此間離的關(guān)系。對(duì)三者進(jìn)行比較分析,可以對(duì)當(dāng)時(shí)以秋瑾為代表的一種以女豪杰為特征的新女性形象提供一個(gè)分析切入的視角。同時(shí),新女性形象的多重折射,也反映出秋瑾所處過渡時(shí)代的特征。晚清文學(xué);秋瑾;新女性形象在晚清文學(xué)中,秋瑾是一個(gè)非常特- 濁酒不銷憂國淚
記久矣。此句出自秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》一詩。詩曰：“ 萬里乘風(fēng)去復(fù)來， 只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。濁酒不銷憂國淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！币话俣嗄昵埃?日本人耍了個(gè)和后來偷襲珍珠港一樣的花招，只是時(shí)間是夜間而不是白天而已，1 0艘雷擊艦突然襲擊了旅順口的俄國艦隊(duì)，而后便與俄國宣戰(zhàn)并攻陷旅順。沙俄當(dāng)然不肯罷休，從歐洲調(diào)來艦隊(duì)增援。這支艦隊(duì)沒有能挽救敗局，駛至對(duì)馬海峽時(shí)，被日軍擊潰，俄國人不得不神劍 2009年1期2009-05-07
- 秋瑾與伍爾夫女性主義思想之比較
郭曉春[摘要]秋瑾和伍爾夫都是19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名的女性主義者,都寫了一些有強(qiáng)烈女權(quán)意識(shí)的作品。她們雖來自不同的國家,有著不同的文化背景,然而她們都在同一個(gè)時(shí)代為女性的解放發(fā)出了呼聲。本文旨在對(duì)兩人作品中所體現(xiàn)出來的女性主義思想做一個(gè)全面的比較,并對(duì)她們女性主義思想的異同進(jìn)行追本溯源的分析,試圖探索女性主義發(fā)展的普遍規(guī)律。[關(guān)鍵詞]秋瑾;伍爾夫;女性主義思想[中圖分類號(hào)]I0-03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-4738(2009)05-0066- 生命的祭奠
7年7月13日，秋瑾因主持策劃反清革命起義事敗，在家鄉(xiāng)紹興被捕。秋瑾被捕后，當(dāng)晚就受到紹興知府貴福審訊。但是秋瑾堅(jiān)不招供。貴福于是對(duì)秋瑾動(dòng)刑，“迫令跪火磚，慘不忍睹”，遍體鱗傷的秋瑾仍“堅(jiān)不吐實(shí)”。之后她就又被關(guān)進(jìn)了黑暗的縣衙大牢。這時(shí)候，鉆心的疼痛一定是秋瑾徹入骨髓的感覺。但這樣的感覺肯定阻止不了她的思想。繼續(xù)受審、再次嘗刑已由不得她，但她卻可以誓死做到“堅(jiān)不吐實(shí)”。貴福對(duì)她的審訊，注定只能鎩羽而歸。但秋瑾還是感到了“意外”?！耙馔狻眮碜缘诙焐衔?。次日意林 2008年7期2008-05-14
- 秋瑾與孫中山
沈雨梧秋瑾(1875-1907年),光復(fù)會(huì)的主要負(fù)責(zé)人、同盟會(huì)浙江分會(huì)會(huì)長,辛亥革命時(shí)期為推翻清王朝的封建統(tǒng)治英勇獻(xiàn)身。對(duì)此,人們多有論述,本文則主要論述秋瑾與孫中山的關(guān)系。留學(xué)日本1904年5月,秋瑾在寓居北京期間,受到新思想的影響,"悲中國教育之不興,國權(quán)之不振",毅然沖破封建的禮教和家庭束縛,自籌旅費(fèi)到日本留學(xué)。她留學(xué)的目的,照她自己的話說,就是要學(xué)習(xí)救國家救同胞,尤其要救兩億女同胞的本領(lǐng)。所以她決心到日本多看清政府禁閱的書,考察外邊情況,聯(lián)絡(luò)同志,歷史教學(xué)·中學(xué)版 2001年10期2001-03-10
- 得而復(fù)失的《秋瑾集》長沙本
謝文耀秋瑾是中國資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命活動(dòng)家。我最早知道秋瑾烈士獻(xiàn)身革命的歷史，是幼年時(shí)受先祖父如甲公的教誨，他老人家在辛亥革命時(shí)，正當(dāng)而立之年，對(duì)清末的革命活動(dòng)，都時(shí)有所聞。他總是說孫中山、黃興、秋瑾等是推翻滿清、建立民國的功臣。我最早讀到秋瑾烈士的詩詞，是從家藏《茶馀隨筆》那本書上看到的。那書上刊有秋瑾所作《感懷》《感時(shí)》等五首詩，都是膾炙人口的代表作品。那時(shí)出版的中小學(xué)國文、歷史等課本，對(duì)秋瑾烈士的生平事跡都有介紹，她寫的詩詞被選入教材，我們背誦如流書屋 2000年7期2000-06-14
- 站在株洲的土地上懷念秋瑾