方 平

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，鄭州 450001)

【歷史文化研究】

從懷幫看清代河南行會發(fā)展

方 平

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，鄭州 450001)

明末清初，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展得較快，資本主義發(fā)展的需要以及市場經(jīng)濟(jì)競爭迫切的要求，工商業(yè)行會組織應(yīng)運(yùn)而生。在清代，河南商人以懷慶、武安商人人數(shù)居多，成幫結(jié)伙出省經(jīng)營，且在省內(nèi)跨州縣活動，懷幫商人在上蔡、開封、禹州、周口、輝縣、襄城、南陽、閿鄉(xiāng)等城鎮(zhèn)經(jīng)商，在省內(nèi)省外建立了維護(hù)其幫伙的集團(tuán)利益的會館，因此可認(rèn)為已構(gòu)成新起的商幫，可視作河南商幫的代表。以懷幫為例來闡明清代河南行會組織的發(fā)展概況，以區(qū)域社會史來深入了解河南行會發(fā)展史乃至中國行會發(fā)展?fàn)顩r，理清我國由傳統(tǒng)社會到近世社會轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)，進(jìn)而更好地了解我國社會變遷史，并為現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

經(jīng)濟(jì)；懷商；行會； 制度

明朝中葉以后，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，出現(xiàn)了新的工場手工業(yè)的經(jīng)營形式，資本主義萌芽應(yīng)運(yùn)而生，到了清代商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了更大程度的增長。由于資本主義經(jīng)濟(jì)因素的增長，社會現(xiàn)代化的需要以及市場經(jīng)濟(jì)競爭的加劇，加之清政府的重農(nóng)抑商政策，使得工商業(yè)組織需要以維護(hù)共同目的的組織來維護(hù)自身利益，謀求共同發(fā)展，在這種情況下，行會組織就應(yīng)運(yùn)而生了。行會舊稱“行幫”，是商人和手工業(yè)者為維護(hù)自身利益所建立的同業(yè)或相關(guān)行業(yè)的組織。隋唐時已有“行”，宋代有“團(tuán)行”，到了明清時期行會組織更加發(fā)達(dá)。在這樣的社會大背景下，明清時期中國地域商人的貿(mào)易經(jīng)營方式促進(jìn)了全國商品市場的發(fā)展。商幫形成于明清之際，它以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會館、公所為其異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)之所的一種松散的自發(fā)性商人群體。清代中期的懷慶商人為了解決生存壓力，依托本地資源走入全國商品市場，于是形成了有統(tǒng)一組織的懷慶商幫，其足跡遍及各個商業(yè)重鎮(zhèn)，活躍了全國商品市場。

一、懷幫發(fā)展概況

明代懷慶設(shè)府，轄河內(nèi)(今河南焦作市、沁陽市、博愛縣)、武陟、修武、濟(jì)源、溫、孟六縣。雍正二年(1724)，將原武縣(今屬河南原陽)劃歸懷慶府，轄區(qū)8縣。東西長174公里，南北寬77公里，總面積7 347.1平方公里。從明初改稱懷慶府直到清末，因此人們習(xí)慣稱懷慶商人為懷商或懷幫。懷慶府交通便利，西接山西，東到京師，南到開封，得益于這些有利條件，懷慶府農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展程度比其他地方程度要高。府城、縣城既是政治中心又是經(jīng)濟(jì)中心，從康熙、乾隆到清末，商業(yè)貿(mào)易持續(xù)發(fā)展，城內(nèi)店鋪貿(mào)易與集市貿(mào)易相結(jié)合，大批人口向城市流動，商人活躍于各個縣城。懷慶府商業(yè)發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，市場需求擴(kuò)大促使懷商隊(duì)伍壯大

懷慶地勢南高北低，由西北向東南傾斜。地貌由山脈、丘陵和平原組成。氣候溫和，光熱充足，水源豐富，適宜各類物產(chǎn)資源的生長。

1.以四大懷藥著稱。河內(nèi)縣、濟(jì)源縣、溫縣、孟縣是懷慶府出產(chǎn)藥材最為集中的地區(qū)，這些藥材中以地黃、牛膝、菊花、山藥最為著名。自古以來就有很多贊頌懷慶藥材的詩句：“一路春風(fēng)清化鎮(zhèn)，酒簾藥圃是懷州”“天壇萬仞入云霄，壇上仙人種藥廟”。[1]懷慶藥材質(zhì)地優(yōu)良、藥效純正，加之懷慶商人又以加工懷藥精細(xì)而著稱于世，所以地黃、牛膝、菊花、山藥被世人稱為“四大懷藥”。在明末以來，懷慶藥商來漢口擺地攤、銷售懷藥。[2]入清以來，富商大賈紛紛到懷慶府收購藥材，交易比其他縣要繁盛很多。懷慶府藥材交易市場也已形成規(guī)模，出現(xiàn)了杜盛興、協(xié)盛全、郡義順、李廣盛、馬泰豐、閻昌恒、徐新合、保和堂等擁有實(shí)力的商家。由于市場的巨大需求，促使懷慶商人在外地廣設(shè)分號成立了懷慶會館，如開封、禹州、周口和漢口、天津、祁州等地區(qū)，并享有“懷幫”的名譽(yù)。自光緒二十年(1894)前后，每年都有大量懷藥運(yùn)往上海、廣州、天津等市場。*參見中國人民政治協(xié)商會議沁陽市委員會文史資料研究委員會編《沁陽文史資料》第四輯《懷藥專輯》第25頁，1991年9月第1版。

2.棉花、竹子等經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大。長期以來，懷慶農(nóng)業(yè)是以種植糧食作物為特征的。明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了這里的種植結(jié)構(gòu)，從明代開始，棉花種植在國內(nèi)得到普及。懷慶府氣候土壤適宜棉花種植，所以種植面積逐年擴(kuò)大。到明萬歷年間，棉花種植成為懷慶城鄉(xiāng)集市貿(mào)易的重要貨物。種棉和紡花織布已成為農(nóng)家經(jīng)濟(jì)收入的重要組成部分，溫縣“唯木棉為多，民間紡織無問男女……遠(yuǎn)商來貨，累千累百，指日而足，貧民賦役，全賴于是?！?參見順治《溫縣志》卷上：卷四，清順治十六年刻本，《清代孤本方志選》第2輯第7冊。清代懷慶地區(qū)的商品布轉(zhuǎn)向北方市場，懷幫布商頂替了山陜商人向西北轉(zhuǎn)販布匹。[3]640縣內(nèi)十幾個集鎮(zhèn)，間日為集，來自各地的客商充滿市集。孟縣棉布生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，機(jī)戶織成布出售后，所得收入除去支付購買花、線價外，每匹獲利近百文。后來鐵制織布機(jī)多達(dá)2 000臺，木織布機(jī)3 000多臺，日產(chǎn)土布量為6 000匹左右。[4]132懷慶是北方竹的主要產(chǎn)地，以博愛清化、許良鄉(xiāng)一帶為最佳。清初詩人盛贊清化鎮(zhèn)是“村村門前水，處處竹林家”。因質(zhì)地優(yōu)異，清朝時成為貢品，運(yùn)至清化進(jìn)行加工，按照不同地方人們的需求，除制作日用器具如竹籃、門簾外，還兼制精良家具及陳設(shè)用品。所制桌椅花紋多樣、形狀各異，深受民眾喜愛。轉(zhuǎn)販竹子的商人多把竹束成筏，由水路(黃河、運(yùn)河)運(yùn)至山東、天津等地。[3]641這些竹器一部分行銷于本地，大部分銷于外地十幾個省份。

(二)城鎮(zhèn)店鋪、集市貿(mào)易集會相結(jié)合的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)為懷慶商業(yè)發(fā)展注入了活力

懷慶商人的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，隨著懷慶農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，到明清時期這里的城鄉(xiāng)貿(mào)易相當(dāng)活躍。在所屬城鎮(zhèn)集市上，有來自本地出售糧食的農(nóng)民，有藥農(nóng)、花農(nóng)、布農(nóng)、竹農(nóng)，有小手工業(yè)者，還有本地以及來自山西、陜西、河北、山東等地的商人。隨著商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，藥材、鐵貨、棉花、棉布、竹子與竹器以及煙葉成為懷慶城鄉(xiāng)市場交易的重要貨物。如孟縣(今河南孟州市)在清末時有117家商號分布在城內(nèi)街道兩旁。有花店6家，土布店8家，藥鋪8家，糧行16家，票號3家，當(dāng)鋪3家，飯館7家，貨棧3家。[4]147在孟縣24個集鎮(zhèn)上，有店鋪537家，其中糧行174家，雜貨鋪82家，絲綢鋪19家，布店13家，藥鋪57家，大飯館5家。[4]147溫縣城區(qū)在清末店鋪布列城內(nèi)街道，貨行林立，交通便利，資源豐富，吸引著山西、陜西等外地客商前來經(jīng)營。交易繁盛為他縣所不及，設(shè)在許良鎮(zhèn)的保和堂中藥鋪就是懷幫藥商所開時間較長的店鋪。[3]640此外懷慶府屬縣以下集鎮(zhèn)的數(shù)量不斷增加，到晚清已達(dá)70處，集鎮(zhèn)商業(yè)日漸興旺，臨街店鋪從商人數(shù)日益增多。博愛清化鎮(zhèn)“界連晉省，商賈云集，人煙稠密”，*參見王鳳生：《河北采風(fēng)錄》卷三《河內(nèi)縣水道圖說》。鎮(zhèn)上有東西大街、南北大街兩條主大街，設(shè)立南大集、北門集、東門集、東南門集等5個集市，坐商130余家，經(jīng)營鐵貨的商號有9家，煙店4家，糧行9家，油房4家，木材店5家。竹貨、鞭炮遠(yuǎn)銷10幾個省區(qū)。城西許良鎮(zhèn)有大大小小商店數(shù)十家，除經(jīng)營竹貨外，還有糧食、雜貨、百貨和土特產(chǎn)品等。來自秦、晉、魯、豫四省的商人在此集資創(chuàng)建了會館，以利于進(jìn)行貿(mào)易。隨著手工業(yè)品以及農(nóng)副產(chǎn)品品種和數(shù)量的增多，商品交易日漸頻繁，各地集市生機(jī)勃勃，日日集、間日集持續(xù)增長。據(jù)統(tǒng)計，孟縣一年之內(nèi)，城鄉(xiāng)廟會350個，溫縣廟會200余個，甚至在一些非集鎮(zhèn)的村落也有集會。各縣都出現(xiàn)了一批上會人數(shù)達(dá)數(shù)萬、十幾萬以至數(shù)十萬的盛會。[4]148

二、懷幫內(nèi)部行會制度民俗

懷幫是由懷慶商人組成的商業(yè)組織，他們在本府各地經(jīng)營時不分彼此，一旦離開本府，跨進(jìn)府外的城鄉(xiāng)市場就被視為外地人，為了協(xié)調(diào)內(nèi)外競爭關(guān)系和維護(hù)成員利益，懷慶商人結(jié)幫經(jīng)營，所以稱為懷幫?？滴跷迨吣?1715)，在輝縣藥材會上的懷慶商人建立了自己的幫口。懷幫的成員主要是參與交易會的懷慶府屬各縣的商家，由自己的代表作為幫首代表懷慶商人與陜西商人代表、與輝縣商人代表共同籌劃藥材交易會的各項(xiàng)活動。為了保護(hù)懷慶商人的利益，防止同行業(yè)中的壟斷投機(jī)及欺詐破壞本業(yè)的聲譽(yù)，協(xié)調(diào)內(nèi)部相互之間的關(guān)系及協(xié)調(diào)與其他商幫的關(guān)系，他們還議定了規(guī)章，違者要受到責(zé)罰。此后，在其他地方經(jīng)營的懷慶商人，也根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r紛紛建立起自己的幫會組織。由于懷慶商人經(jīng)營項(xiàng)目不同，建立幫組織的時間有先有后，所以其章程也不完全相同，到了乾隆四十四年(1749)，他們已是祁州藥材交易會上最具實(shí)力的商業(yè)集團(tuán)。嘉慶年間，懷慶府各縣的商業(yè)日趨繁榮，懷商的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也大有增長，一批擁有相當(dāng)資金善于經(jīng)營的商家，將生意擴(kuò)大到黃河上下、長江兩岸以及遼東半島一些大的商埠。到清末民初，懷慶藥商、鐵貨商、布商、糧商、竹商、錢商的發(fā)展達(dá)到鼎盛。

(一)懷幫內(nèi)部行業(yè)組織

商幫產(chǎn)生于明代，清代更加發(fā)展，清代商幫有兩種情況：四方流動的販運(yùn)商，在商業(yè)城市開設(shè)商店的坐商。販運(yùn)商多是由山西商人組成的載運(yùn)貨物流動于江河湖海的“船糧食幫”“駱駝幫”等，坐商在南方各大商業(yè)城市比較多，有川幫、廣幫、寧波幫、湖南幫、河南幫等。城市的商幫大多是按照籍貫組織的，但也有按照經(jīng)營商品專長與特點(diǎn)組織的。如江南的商幫多半經(jīng)營魚、鹽，江北的大多商幫大多經(jīng)營鹽、絲、糧谷，河南的商幫，如懷幫大多經(jīng)營藥材。

懷慶藥商的組織方式主要有5種：1.藥行。藥行擁有相當(dāng)?shù)馁Y本，設(shè)有場地、貨棧以及招待設(shè)施，有信譽(yù)至上的商業(yè)道德，做的是批發(fā)生意，不搞零售。藥商來貨先存入行內(nèi)，待售出后收取5%的傭金，買方1.5%，賣方3.5%。藥行大多從事代客買賣、包裝、托運(yùn)業(yè)務(wù)。2.藥店。藥店是醫(yī)藥合一的商店，經(jīng)營以中草藥為主兼營中成藥。3.藥材棧又稱藥棚，是出整批零的發(fā)貨棧。它是先將藥材從藥莊、藥行批發(fā)出來，然后再以小批量出售給行商。常備多種粗細(xì)藥材，供一般中藥店鋪采購。各地藥店采購人員大都住在棧內(nèi)，藥材棧還可代客買賣，靠轉(zhuǎn)手經(jīng)營獲取盈利。藥材棧的大小以存貨數(shù)量多寡區(qū)分，存貨越多表明資金越大。大貨棧具有壟斷市場的功能。4．行商，俗稱藥材販子或跑生意，是經(jīng)常往來于各區(qū)域之間的藥材商人。之所以稱他們?yōu)樾猩蹋且蛩麄儧]有固定的經(jīng)營對象，沒有固定的經(jīng)銷地點(diǎn)，不設(shè)門面，按照買賤賣貴的經(jīng)營原則，四處尋找貨源，哪里差價大他們就到哪里去，什么藥材差價大他們就經(jīng)營什么藥材。在懷慶商人中，此類商人為數(shù)始終不少。這類商人中，一種是因缺少資金，不能開店經(jīng)營，無固定營業(yè)處所，一年到頭，四處奔走；另一種是擁有巨額資金，有的也有固定門面，做的是大宗買賣。他們利用手中的巨額資金，在藥材產(chǎn)地或藥材集散地購來大批藥材，先囤積起來，等待時機(jī)，一旦行情有利再行批發(fā)出售。5．牙行，又叫經(jīng)紀(jì)人、經(jīng)手人，是藥材交易的中介。凡是從事藥材經(jīng)營的賣方，事先要向牙行說明出售藥材名稱、產(chǎn)地、數(shù)量與最低價格，買方事先也要向牙行說明購買藥材和藥品的品種、成色、數(shù)量與規(guī)格以及最高價，牙行按照雙方要求進(jìn)行聯(lián)系。這是當(dāng)時市場管理賦予牙行的一種特殊的權(quán)利和功能，不通過牙行不能成交。這些經(jīng)紀(jì)人既有豐富的交易經(jīng)驗(yàn)，又有識別藥材的能力，只要一看貨物就能作出準(zhǔn)確判斷，按質(zhì)議價。因此，買賣雙方都能接受他們的裁定。再有一點(diǎn)便是有時買方因一時資金出現(xiàn)某些問題不能如數(shù)付清款項(xiàng)時，牙行可代商家支付或替買方承擔(dān)。這些牙行通過中介成交后收取一定的傭金，在藥材交易中起著重要作用。

此外，尚有鐵貨商、棉花商、布商、竹商、煙商以及糧商、雜貨商等。在懷商中，鐵貨商僅次于藥商。其經(jīng)營形式，或設(shè)爐鑄造打造，或設(shè)店銷售。府屬各縣均有，主要是河內(nèi)和武陟兩縣。乾隆年間，在河內(nèi)經(jīng)營鐵貨的商家多達(dá)數(shù)十家。棉花商與棉布商是懷慶商人的重要組成部分，在明代中后期，溫縣的棉花和棉布市場就十分活躍,山西、陜西商人成群結(jié)隊(duì)地挾資進(jìn)入這里的集市廟會上，收購棉花和棉布。清代乾隆年間，孟縣的棉布生產(chǎn)有一定的規(guī)模和檔次，成為對外輸出的重要產(chǎn)品，因此本地商人從事這一經(jīng)營的為數(shù)也不少。武陟魯定華是懷慶布商中最富有的商家。懷慶水煙商與竹貨商清末達(dá)于鼎盛，經(jīng)營水煙和竹貨的商家以河內(nèi)居多。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，懷慶商人為了維護(hù)自身利益，從清康熙年間開始，先后在省外的北京、天津、武漢、樊城、光化、亳州、祁州和本省的開封、禹州、周口、社旗等地，建起懷慶會館或覃懷會館，以適應(yīng)懷商之需求。

(二)行業(yè)經(jīng)營管理制度

商號掌柜責(zé)任制是明清以來懷慶商號的基本管理制度。這一產(chǎn)權(quán)明晰的機(jī)制是懷慶商號得以發(fā)展的重要因素。東家是家長負(fù)責(zé)制，懷慶商人中一些大的商號，為使其財產(chǎn)不分散堅(jiān)持?jǐn)?shù)代不分家。清化三街的魏桐、許良街的西復(fù)興、劉村的協(xié)盛全、鄔莊的杜盛興、寨卜昌的王泰順，即是如此。劉村的協(xié)盛全，家中有幾百口人，四五代都沒有分家，百余號分店，字號亦長期不變。東家族人監(jiān)理制是懷慶商人實(shí)行的一項(xiàng)重要制度。這樣一來，一方面促使掌柜用心經(jīng)營，另一方面是東家人都有個安排，顯示了東家的身份和地位。東家股金制是懷慶商人實(shí)行的又一項(xiàng)管理制度。大商號的東家生意歸全家族所有，但是收益分配人人有份。商號將全部資金分成若干股，各股按家族人口平均分配，各門人不許在店里借支，特殊情況要經(jīng)總管決定。此外懷慶商人還注意舉辦藥材交易大會等活動，以誠信經(jīng)營為本，這些都是懷慶商人得以成功的重要因素。

(三)行業(yè)制度規(guī)范

行業(yè)規(guī)約是維系行會組織的制度保障，是規(guī)范行業(yè)行為的準(zhǔn)繩，行會以其議定的行規(guī)來維護(hù)行會的權(quán)威以及行業(yè)活動的秩序。在長期交流與發(fā)展過程中，懷慶商幫也逐漸形成了本幫的行業(yè)制度規(guī)范。首先，就行業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員的戶籍做了明確規(guī)定，懷慶商幫各商號的從業(yè)人員均為懷慶籍商人，不允許外籍商人插入幫內(nèi)事務(wù)。但就行業(yè)內(nèi)部各個行業(yè)而言，各有各的規(guī)定。如鐵貨行業(yè)主要就原料分配、產(chǎn)品價格、店員薪酬等方面制定了嚴(yán)格的規(guī)約。再如南陽懷幫制定的行業(yè)規(guī)范，對于來南陽做生意的從業(yè)人員進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，如“非親友介紹則拒絕接收”。新進(jìn)的徒弟要接受掌柜的訓(xùn)示：前期要多學(xué)多做，“第一年學(xué)徒不能在柜臺營業(yè)，更不準(zhǔn)和客人頂嘴抬杠，不準(zhǔn)損壞商品和用具，如有者，掌柜有權(quán)打罵和訓(xùn)斥，甚至開銷(解雇)”。[5]此外，懷慶商人開設(shè)的商店也制定了相應(yīng)的店規(guī)，如博愛協(xié)盛全店就制定了嚴(yán)格的店規(guī)：掌柜負(fù)責(zé)管理總店和分店；在賬目方面，分號賬單日清月結(jié)，一季一小匯，一年一總匯，采取年結(jié)，最后需向總店上報分店年度營業(yè)狀況；人事安排方面，由總店統(tǒng)一安排分店的掌柜和學(xué)徒，分店掌柜無人事調(diào)動權(quán)，且分店店員不得為外地人，店員只能與懷慶人婚配，結(jié)婚費(fèi)用由商店支付。懷慶商人還形成自身的約定俗成：在外經(jīng)商不能帶家屬，這也是不成文的行規(guī)，這與武安商人行規(guī)相似。這一規(guī)定可以促使商人集中精力從事商業(yè)經(jīng)營，促使商店的管理有序進(jìn)行。

(四)團(tuán)體信仰

商業(yè)是有風(fēng)險的行業(yè)，但是商業(yè)風(fēng)險是難以預(yù)測的，信仰是一種巨大的精神力量,各行各業(yè)都有自己的行業(yè)神。醫(yī)藥業(yè)信奉的是藥王，懷慶商人信奉的藥王是唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈。懷慶城內(nèi)有藥王廟，是為紀(jì)念藥王孫思邈而建立的廟堂，由懷慶商人集資捐助籌建。懷慶的鐵貨業(yè)將老子作為自己的祖師。同治年間城內(nèi)業(yè)鐵的商家與士紳聯(lián)合集資購買土地，在城東北角火神街創(chuàng)建了三清廟。懷商中從事絲織業(yè)經(jīng)營的信奉三皇，也敬財神。

(五)行業(yè)救濟(jì)

懷慶商幫內(nèi)部也設(shè)立了內(nèi)部救濟(jì)制度，為外出經(jīng)商的商人提供救助。懷慶商幫在各地設(shè)立有懷慶會館，懷慶會館積極發(fā)展福利事業(yè)，救濟(jì)貧困。如對于因貧窮死亡而無力喪葬費(fèi)用的懷慶人，生活上確有困難的懷慶人，會館都會予以救濟(jì)。這一系列舉措，對于增強(qiáng)懷幫商會成員間的凝聚力，促進(jìn)懷幫商會的長遠(yuǎn)發(fā)展都是大有裨益的。

三、對懷幫的認(rèn)識

(一)懷幫對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用

清代河南懷幫的產(chǎn)生與發(fā)展對本省及有河南懷幫前往經(jīng)商的各省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著有益的促進(jìn)作用。懷慶商人以本省為基地，面向全國，北到京師、天津、奉天，南到廣州、香港，東到上海、蘇州、杭州，西到蘭州、成都，都留下了他們的足跡。懷慶商人最集中的地域是漢口、祁州、樟樹、禹州、懷慶五大藥材市場，懷商在天津影響最大。明代懷慶只有集市19處(不含原武、陽武)，清康熙時增至47處，乾隆時達(dá)99處，又增加了近1倍。這是商業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個標(biāo)尺。商人的長途販運(yùn)突破了省縣地方小市場格局，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步商品化，提高了農(nóng)戶的收入?！榜麘褜僖?，一望是星羅棋布，煙火萬家，廬舍參差，誰弗羨為太平景象！”沒有商人在起中介作用，這些地區(qū)就永遠(yuǎn)處于自然經(jīng)濟(jì)的階段。河南商幫商人的經(jīng)營活動加強(qiáng)了河南地區(qū)與外省的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。京雜貨、西貨、蘇杭綢緞、京廣時貨等商品的輸入，與懷藥、竹器、糧食、棉布、煤炭的外銷乃至遠(yuǎn)銷國外，對整個中原地區(qū)的商品流通、社會經(jīng)濟(jì)確實(shí)起了重要的作用。

(二)與本省商幫以及外省商幫相比有自己的特色，也有不足之處

懷慶商人同樣分行商、坐商，這同其他商人沒有什么兩樣。與山西、陜西、山東、武安等商人相比，不同的是，那些商人走進(jìn)市場時，從事什么經(jīng)營事先多不明確，而是在市場上觀察行情，尋求目標(biāo)，選擇確定自己的經(jīng)營項(xiàng)目。但來自懷慶的商人則是帶著本地的產(chǎn)品走進(jìn)市場，以推銷懷藥、鐵貨、布匹、水煙、竹器為目標(biāo)。如果說他們進(jìn)入市場后也有選擇的話，那就是要選擇最適合懷慶產(chǎn)品銷售的市場。再者，懷慶商人的起家多是在本地，而后向外擴(kuò)大，在外地設(shè)立商號或分號。以懷幫為代表的河南商幫與晉幫、徽幫不同，很少經(jīng)營鹽業(yè)、典當(dāng)業(yè)。他們主要依靠販賣本地區(qū)的土特產(chǎn)品，如藥材、土布、煤炭、竹器、糧食等來謀取小利，不是大本大利之所在。大行業(yè)多被山西商人占去。河南商幫“財大氣粗者少，中小商人多”，“河南幫雖近水樓臺，先得月者乃山西商人”。[6]380河南商人多是“用賈起富”“貿(mào)易起家”，雖在全國商幫中占有一定地位，但都是以保本為前提，小富即安，見好就收，怕?lián)L(fēng)險，[6]380只是在有限的空間里生存，難以得到更好的發(fā)展。

(三)懷幫與政府的關(guān)系相對松弛

明清以來的中國行會逐漸突出了協(xié)調(diào)內(nèi)外競爭關(guān)系和維護(hù)成員利益的互助功能，這就使之從元初的單一突出貫徹政府有關(guān)法令、協(xié)助行使市場管理職能向其作為民間同業(yè)社團(tuán)的組織屬性方面前進(jìn)了一步。懷商把商品的收購、銷售、倉儲、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)，都掌握在“自己人”手中，不同程度上擺脫了牙人的中間壟斷，在某種程度上也松弛了官府對商人的束縛。如在懷慶商人的藥店兼營的中成藥，不經(jīng)過政府部門的審批，各個藥店可以根據(jù)情況選擇配方，制作中成藥。[4]160-161

(四)懷幫具有明顯的地方性，組織也比較渙散

它由同籍懷慶商人發(fā)起，或是由同一行業(yè)如藥行、鐵貨等行幫發(fā)起，都是以鄉(xiāng)土為紐帶結(jié)合起來的，有著強(qiáng)烈的地域觀念。懷幫幫規(guī)規(guī)定，收徒非懷慶人拒收;技術(shù)保密，只傳給懷慶人;在異鄉(xiāng)的困難救助，亦著眼于懷慶人。這種鄉(xiāng)幫之感情，是懷慶會館建立思想的基礎(chǔ)。懷幫作為一種地方幫派，具有排他性，但不以損害他人利益為出發(fā)點(diǎn)，而是為了免遭當(dāng)?shù)厝嘶蚱渌處偷呐懦猓耆鲇诒Ｗo(hù)自身的目的，是實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的一種形式。懷慶商人自發(fā)地組織成立起來的懷慶會館，由于不是經(jīng)濟(jì)實(shí)體，既沒有財權(quán)也沒有人事權(quán)，政府也沒有賦予經(jīng)濟(jì)管理方面的職能，對于成員約束作用較小。各個行業(yè)和店家為了發(fā)展自己的經(jīng)營，都是自行其是，組織比較松散。

(五)懷幫具有濃厚的封建性

商幫是為了維護(hù)行業(yè)利益而成立，但同時商幫及其會館和公所是被少數(shù)富商大賈所把持的，具有濃厚的封建性和保守性：第一，商幫會館或公所的董事，都推舉有名望的紳士擔(dān)任，紳士本身就是官員，商業(yè)的行業(yè)組織本身又是在官府授意下建立的，為官府服務(wù)、捐款和支應(yīng)官差，是封建官府統(tǒng)治各地商人的工具。第二，按照“行規(guī)”要求，商店開業(yè)要向行業(yè)組織繳納一定數(shù)量的銀兩，如果會員失業(yè)、有病、死亡，本行業(yè)組織也給予物質(zhì)上的周濟(jì)，有一定的積極作用。但它是以地域性和宗法性、甚至血緣關(guān)系為原則組織起來的，與西歐的行會有區(qū)別。第三，會館或公所對本行業(yè)各商店的經(jīng)營范圍、商品價格、規(guī)格(指工商兼營者)都有規(guī)定，對商號招收徒弟也有很嚴(yán)格的限制。這些規(guī)定對商業(yè)的發(fā)展又起著限制作用，阻礙了資本主義萌芽因素的增長。

懷幫作為清代河南商幫的代表之一，從某些方面深刻展現(xiàn)了明清時期河南懷商對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動力以及對貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等方面的變遷向著更深層次更大范圍發(fā)展。懷商勢力不僅遍布整個河南省，并逐漸深入到全國各地，北上京城，南下漢口，在國內(nèi)一些大的商埠如上海、漢口、重慶、天津、蘇州、杭州、西安、香港等地，相繼建立懷貨莊，以發(fā)展自己的事業(yè),東三省、陜西、甘肅則是河南商人足跡最遠(yuǎn)之處。[7]懷慶商幫還建立了會館，在著名商業(yè)城市漢口有“覃懷藥王廟，設(shè)在漢口循禮門內(nèi)”?？滴醵四?1689)，懷慶府河內(nèi)、武陟、溫、孟四縣藥商組織起來建成懷慶會館，“純粹懷藥營業(yè)，凡西貨、雜貨商號不準(zhǔn)入幫”，乾隆時重修改稱藥王廟。由這種會館的專業(yè)性可看出藥商實(shí)是懷慶商幫的中堅(jiān)，他們有足夠的人數(shù)和財力，可獨(dú)立建立起藥商的同業(yè)組織。漢口郭門營還有一個懷覃中州會館，是乾隆四十年(1708)由河內(nèi)、武陟、溫、孟四縣中藥材以外的經(jīng)營西貨京雜貨的商號組織而成，以西貨、京雜為主，凡懷幫經(jīng)營此項(xiàng)商業(yè)，均準(zhǔn)入幫，外府商業(yè)不準(zhǔn)入幫。這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的激烈競爭以及商品貿(mào)易專業(yè)化程度的增強(qiáng)。

懷慶商人的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為：善待顧客，貨真價實(shí)，童叟無欺，薄利多銷，周轉(zhuǎn)要快，不要積壓。產(chǎn)權(quán)明晰的管理機(jī)制、獨(dú)特的營銷策略、誠信經(jīng)營都是其成功的重要原因，這也體現(xiàn)了清代河南行會的發(fā)展機(jī)制日漸成熟，行業(yè)規(guī)范越來越專業(yè)化，經(jīng)營管理趨向于專業(yè)化，促進(jìn)了河南省以及懷商所經(jīng)省份商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然清代社會的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽比前朝有許多增長，但仍屬封建社會制度下的封建社會經(jīng)濟(jì)。在此根本前提下，行會隨著社會行業(yè)分工的專業(yè)化程度的提高而縱橫交錯、發(fā)展迅速，其性質(zhì)也未脫離封建行幫組織這一屬性。清代河南行會組織形式與分布縱橫交錯，其內(nèi)外的各種矛盾也錯綜復(fù)雜，除行會與官府的矛盾外，主要表現(xiàn)為行會與行會間的矛盾，以及業(yè)戶與行會的矛盾，這是市場經(jīng)濟(jì)競爭的結(jié)果。

[1] 焦作市地方史志編纂委員會.覃懷志[M]. 點(diǎn)校本. 焦作:焦作市地方史志編纂委員會,2006:470.

[2] 李佐榮,崔祥榮.“藥幫”“藥幫巷”與藥王廟[C]∥武漢市政協(xié)文史學(xué)習(xí)委員會.武漢文史資料：第3輯.武漢:武漢文史資料雜志編輯部，1999:239.

[3] 鄧亦兵.清代河南的懷邦商人[C]∥平準(zhǔn)學(xué)刊:第5輯下冊.北京：光明日報出版社,1989.

[4] 王興亞.河南商幫[M].合肥：黃山書社,2007.

[5] 王興亞.清代懷慶商人的經(jīng)營之道[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2006,(1):11—16.

[6] 歐人，世勇，緒欽.南商與北商——中國商人的區(qū)域風(fēng)格與商業(yè)精神[M].?？冢汉Ｄ蠂H新聞出版中心,1996.

[7] 吳慧.中國商業(yè)通史:第4卷[M].北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社,2008:491.

[責(zé)任編輯 朱小琴]

The Influence of Huaiqing Businessmen on the Development of Trade Organization in He’nan in Qing Dynasty

FANG Ping

(SchoolofHistory,ZhengzhouUniversity,Zhengzhou450001,China)

During the late Ming and early Qing dynasty, with the rapid development of commodity economy, the needs of capitalism and competition is pressing for market economy, industry and commerce organization arises at the historic moment. In Qing Dynasty, He’nan businessmen are mainly from Huaiqing and Wuan, they get together to go out for business, and always go across the province state to make deals in Shangcai, Kaifeng, Yuzhou, Zhoukou, Huixian, Xiangcheng, Nanyang. Moreover, they establish an organization to maintain the interests of the group. This organization is the representative of He’nan businessman. In this paper, the author mainly takes Huaiqing businessmen as an example to illustrate the development trade organization in Qing dynasty in He’nan. By analyzing the regional social history, this paper studies the development of He’nan trade organization and the trade organizations in China as well, clarifies the transition from traditional society to modern society so as to get a better understanding of China’s social transition and provide lessons for the development of modern industry and commerce.

economy; Huaiqing businessmen; trade organization; system

2015-06-07

方 平(1989—)，女，河南信陽人，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。

K249;K252

A

1008-777X(2015)06-0047-06